Ёсимото, Такааки

Такааки Ёсимото родился 25 ноября 1924 года в Токио (квартал Цукисима района Тюо). Его семья переехала из Кумамото, где отец занимался арендой лодок. В подростковые годы Такааки увлекался литературой (в частности, работами Кэндзи Миядзавы и Котаро Такамуры), начал писать стихи. После войны Ёсимото увлёкся идеями марксизма.

В 1947 году Такааки закончил Токийский технологический институт со степенью по электрохимии. В 1950 году Ёсимото проводит студенческое исследование в области промышленности, а с 1952 года работает в Токийской промышленной компании (англ. Tokyo Ink Manufacturing Company Ltd.).

В то же время Ёсимото продолжает заниматься литературой. Он выигрывает премию начинающих поэтов Apechi, пишет критические статьи о творчестве Котаро Такамуры, публикует свои первые работы (Dialogue with Particularity и Десять уроков для изменения должности).

Умер от пневмонии 16 марта 2012 года. Похоронен на кладбище Вадабори Бёсё (филиал храма Цукидзи Хонгандзи) в районе Сугинами, Токио^[4].

Такааки Ёсимото был женат на Кадзуко Ёсимото. В браке родились две дочери: художница-мангака Ёико Харуно и всемирно известная писательница Махоко Ёсимото (псевдоним — Банана Ёсимото)^[5]. В своём творчестве Банана Ёсимото сознательно дистанцировалась от сложного философского стиля отца, стремясь к созданию более доступной литературы.

В 1949 году, в возрасте 25 лет, он опубликовал «Различные заметки о методе Ламбука или Карла Маркса» в журнале «Поэзия и культура». В ней он писал: «Предположение Маркса о том, что сознание есть не что иное, как сознательное существование, включает в себя обратное предположение, что существование не может быть сознательным существованием без сознания» и «Существенный смысл такого искусства вступает в противоречие с основным принципом так называемого материалистического исторического взгляда Маркса. В анализе смысла этого столкновения я хочу раскрыть форму общей инверсии всей поэтической и непоэтической мысли».

В феврале 1954 года он был награждён премией «Новичок Араки» и, как член клуба, присоединился к «Собранию поэзии Араки», возглавляемому Нобуо Аюкава и другими. В июне того же года он опубликовал статью «Этика бунтарства — пробный очерк о книге Макиавелли» (переименованную в «Пробный очерк о книге Макиавелли») в первом выпуске «Современного обозрения», а второй выпуск вышел в декабре. Именно здесь он впервые использует то, что впоследствии станет известным как термин «абсолютность отношений».

Между 1956 и 1960 годами между ним и Ханада Сейки разгорелся жаркий спор. Обмен мнениями, начавшийся с теории о военной ответственности литературных деятелей и закончившийся выходом Ханады из дебатов о политике и художественных течениях, сильно намекал на победу Ёсимото. Исода Коити в своём эссе «Ёсимото Такааки Рон» (1971) пишет: "Для меня самого моя убеждённость в том, что этот спор был одним из самых важных в истории послевоенной литературы, нисколько не изменилась. Он утверждает, что «самые фундаментальные понятия, такие как „ответственность“, „поворот“, „политика“ и „идеология“, неизбежно подвергаются сомнению через столкновение двух личностей».

В 1960 году, через пятнадцать лет после окончания войны, Такааки Ёсимото выступает в поддержку движения против ANPO (договора о взаимодействии и безопасности между США и Японией), и 15 июня в рамках Ассамблеи Национального парламента выступает с докладом в поддержку «Дзэнгакурэн» (Zengakuren) — коммунистической лиги студентов-новых левых. Вместе с критиком Такэо Окуно, поэтом Такаюки Киёокой и писателем Тосио Симао, Такааки основал журнал «Современная критика» (яп. 現代評論).

В 1962 году, после выхода антисталинистской работы Конец ложной системы, Ёсимото становится весьма популярным в среде леворадикальных студентов и интеллектуалов. Его называют «Гигант идей», «Гигант знаний».

Ключевое место в философии Ёсимото занимает теория «коллективной (коммунальной) иллюзии» (kyōdō gensō), согласно которой государство и религия являются общими фантазиями. Другой важной идеей выступает концепция «самостоятельности» (jiritsu) как интеллектуальной автономии от идеологий. В своём отношении к массам (taishū) Ёсимото рассматривал уход в частную жизнь («приватизацию») как форму сопротивления^[6]. В 1984 году философ оказался в центре скандала, снявшись в одежде бренда Comme des Garçons, что вызвало дискуссии о его антикапиталистических взглядах.

• Премия журнала «Арэти» для молодых авторов;
• В 2003 году Ёсимото Такааки получил премию имени Хидэо Кобаяси за работу «Читая Нацумэ Сосэки»^[7];
• Премия Миядзавы Кэндзи (2009)^[7].

Идеи Такааки Ёсимото продолжают активно применяться для анализа современных социальных явлений. В частности, его теория «коллективной иллюзии» используется для осмысления таких феноменов, как национализм, популизм и интернет-сообщества^[8].

К 100-летию со дня рождения философа в 2024 году прошёл ряд памятных мероприятий (лекции, дискуссии), материалы которых легли в основу сборника яп. いま、吉本隆明を問う^[9][10].

В 2024—2026 годах издательством «Сёбунся» выпускается завершающий, третий этап Полного собрания сочинений автора^[11].