Индри

Индри изучался в лесах Аналамазоатра и вблизи национального парка Андасибе-Мантадия. Здесь он живёт небольшими группами из 2-6 особей, обычно состоящими из моногамной пары взрослых и их потомства. Новый партнёр ищется только после смерти предыдущего. В наиболее фрагментированных местообитаниях группы бывают крупнее и включают несколько поколений, но это не всегда так. Например, средний размер участка группы составляет 18 га в фрагментированных лесах Аналамазоатра, но может достигать 40 га в наиболее нетронутых лесах Мантадии. В низинном лесу Бетампона средний размер участка — 27 га. Индри территориален: значительная часть территории защищается и не допускает других групп^[9].

В среднем группа перемещается на 300—700 м в день, самые длинные переходы совершаются в середине лета в поисках плодов.

Индри спит поодиночке или парами, на деревьях, на высоте около 10-30 м. Молодые самки, а иногда и взрослые, часто играют друг с другом в борьбу.

Члены одной группы мочатся и испражняются вместе и в одном месте^[11].

Индри — травоядный, питается в основном молодыми листьями, а также плодами, семенами, цветами и почками. В зависимости от сезона может поедать кору. Пища добывается в основном в кронах деревьев, но иногда животные спускаются на землю. Самки чаще предпочитают молодые листья по сравнению с самцами. В рационе отмечается большое разнообразие растений, но особенно часто встречаются представители семейства лавровых. Индри использует зубы, чтобы срывать листья, а руками убирает веточки изо рта^[12].

Репродуктивные самки имеют приоритетный доступ к источникам пищи и питаются выше в деревьях, чем самцы^[13].

Индри знаменит своими мощными и необычными песнями, которые могут длиться от 45 секунд до более 3 минут. Длительность и структура песен варьируют между группами и даже внутри одной группы, но большинство песен состоит из трёх последовательностей. Обычно «последовательность рычания» длится несколько секунд и предшествует более характерным вокализациям. Все члены группы (кроме совсем молодых) участвуют в этом рычании, но основная песня исполняется взрослой парой. Затем следует «последовательность длинных нот» с нотами продолжительностью до 5 секунд. Далее идёт «последовательность нисходящего выражения»: стоны начинаются с высокой ноты и постепенно понижаются. Часто два или более индри координируют свои нисходящие ноты, образуя хор^[11].

Обычно разные группы индри перекликаются друг с другом, поочерёдно исполняя песни. Помимо укрепления контактов между группами, песни служат для передачи информации о границах территории, условиях окружающей среды, репродуктивном потенциале членов группы и для подачи сигнала тревоги. Индри могут петь после таких событий, как вторжение другой группы на территорию, пролёт самолёта и др. Песни наиболее часты утром, между 7 и 11 часами. Наибольшая частота пения наблюдается в брачный сезон^[11].

«Рычание» также используется как сигнал тревоги для воздушных хищников, например, соколов. Чтобы увеличить дальность звука, индри поднимается на вершину дерева, что позволяет быть услышанным на расстоянии до 4 км^[14][15]. Описаны и другие формы вокализации.

Спаривание происходит с декабря по март. Самка приносит потомство примерно раз в два-три года (очень низкая скорость размножения для полуобезьяны). Роды обычно происходят в мае или июне (иногда до августа), беременность длится 120—150 дней. Половая зрелость наступает в возрасте 7-9 лет^[16].

Хотя отец тоже помогает, основная забота о потомстве лежит на матери. Детёныши рождаются преимущественно или полностью чёрными. Белый мех появляется через 4-6 месяцев после рождения. Первые 4-5 месяцев малыш держится за живот матери, затем перебирается на её спину. Признаки самостоятельности появляются к 8 месяцам, но полная независимость достигается не ранее двух лет^[2][16].

На Мадагаскаре индри почитается и охраняется с помощью фади (табу). Существует множество вариантов легенд о происхождении индри, но все они рассматривают его как священное животное, которого нельзя убивать или ранить. Согласно одному мифу, мальчик, отправившийся в лес за мёдом, был ужален пчёлами и упал с дерева. Индри поймал его и спас^[17].

Большинство малагасийских легенд подчёркивают тесную связь между индри и человеком. В некоторых регионах рассказывают, что когда-то два брата жили вместе в лесу, пока один не решил заняться земледелием. Этот брат стал первым человеком, а оставшийся в лесу — первым индри. Песни индри выражают тоску по потерянному брату.

Другая легенда повествует о человеке, ушедшем на охоту в лес и не вернувшемся. Его сын отправился на поиски, но тоже не вернулся. Жители деревни отправились искать их и обнаружили двух больших лемуров на деревьях: мальчик и отец превратились в первых индри. В некоторых версиях только сын превращается, а стоны бабакото — это плач отца по потерянному сыну^[18].

Во всех мифах о происхождении бабакото подчёркивается связь индри с человеком, обычно через общее происхождение, длинные ноги, прямое тело, отсутствие хвоста, вокализации и сложные системы коммуникации, напоминающие человеческие черты (антропоморфизм). Ещё одна «человеческая» черта индри — его отношение к солнцу. Как и сифака, индри часто принимает солнечные ванны: каждое утро он садится на ветку лицом к восходящему солнцу, скрестив ноги, с прямой спиной, опущенными руками, ладонями наружу или на коленях, и полуприкрытыми глазами. Многие малагасийцы считают, что индри поклоняется солнцу.

Согласно легенде, охотник метнул копьё в индри, но тот поймал его на лету и метнул обратно.