Эрилик Эристиин

Родился в 1892 году в крестьянской семье в селе Чакыр Ботурусского (ныне Чурапчинского) улуса в многодетной крестьянской семье^[4]. С детства батрачил у местных тойонов, в юношеские годы работал чернорабочим на Ленских золотых приисках^[4]. Самоучкой овладел якутской и русской грамотой. Белые бандиты, убили мать, брата и других родственников Эрилика Эристиина^[5]. В январе 1922 года погиб его 28-летний брат Гаврил-младший. В июле того же года жертвами кровавой расправы, вошедшей в историю под названием «Чурапчинская колотушка», стали его мать Елена Игнатьевна и шестеро родственников. Гаврил-старший умер в 1925 году. Позднее Эрилик Эристиин пережил смерть трёх сыновей^[3].

После Гражданской войны был наборщиком в Якутской типографии (г. Якутск), уполномоченным ГПУ, заведующим отделом здравоохранения и народного образования Амгинского улусного исполкома Якутской АССР^[5].

В 1925 году избран председателем местного Совета в Чакырском наслеге, затем руководил отделом образования улуса.

Первые публикации писателя появились в 1923 году, а в 1928 году в журнале «Чолбон» вышла его первая повесть «Соһуччу үөрүү» («Неожиданная радость»), где Эрилик Эристиин показал жизнь дореволюционного якутского улуса, горькую долю сирот, брожение в умах у некоторой части якутской интеллигенции, находившейся под влиянием политических ссыльных. В период своего творческого расцвета (1931—1942 годы) появились ряд крупных прозаических произведений, поэмы «Бассабыык Тиихээн» («Большевик Тихон», 1934) и «Тулаайах Уйбаанчык» («Сирота Иванчик», 1935), где показан путь революционера-большевика^[6][7]. Результатом годичной творческой командировки в город Чимкент Республики Казахстан в 1930-е годы стала повесть 1936 года «Революция уолаттара» («Сыны революции»), в которой освещена судьба казахского народа в годы революции^[8]. Повесть «Аймалҕан» («Волнение») 1937 года написана на материале жизни героев из Бурятии^[6]. В повести «Исполнение завещания» («Кэриэс туолуута», 1939) показано социальное прозрение якутского крестьянина^[5].

В 1938 году, вследствие контузии, писатель на пике литературного творчества потерял зрение^[3]. Проявив силу воли, Эрилик Эристиин в 1942 году дописывает роман о событиях гражданской войны в Якутии «Маарыкчаан ыччаттара» («Молодёжь Марыкчана»), ставший первым романом в якутской литературе и неоднократно публиковавшийся на русском и якутском языках^[6][7].

В последние годы жизни диктовал олонхо «Буура Дохсун», очерк «Поездка в Маяду» («Майаадаҕа сырыы»), повесть «Возвращение Михачеевых» («Михачевтар төннүүлэрэ»). Эпическое наследие писателя включает также тексты олонхо «Айыы Дьөһүөл», «Харалаах Мохсоҕол», «Талыы-талба бухатыыр», «Баһымньы Баатыр»^[9].

Скончался писатель 6 октября 1942 года в селе Толон Чурапчинского района Якутской АССР.

• Союз писателей Якутии и совхоз имени Эриликэ Эристиина учреждали ежегодную литературную премию его имени за лучшие художественные произведения на сельскую тематику.
• На родине писателя, в селе Чакыр, открыт Дом-музей^[6][7].
• В 2007 году присвоено имя писателя муниципальному общеобразовательному учреждению «Чакырская средняя общеобразовательная школа» муниципального образования «Чурапчинский улус (район) Республики Саха (Якутия)»^[10].
• В 2017 году в Чурапчинском улусе проводились юбилейные мероприятия, посвящённые 125-летию писателя. Также жители планируют поставить памятник^[11].

Семён Степанович Яковлев взял псевдоним, который относится к френонимам. Эрилик означает «выдающийся, лучший», а эристиин — «бедняга, несчастный»^[12].

Заслуги Эрилика Эристиина лежат не только в художественной, но также в областях историографии, сохранения языка и эпоса олонхо. К 120-летию писателя один из его потомков Иоганн Максимов в статье «Хранитель языка саха, классик якутской литературы» сказал^[3]:

«В настоящее время Россия охвачена стихией социальной энтропии и духовной деградации. В результате 20-летнего огульного очернительства советской истории возникли психологические помехи для объективного восприятия творчества одного из классиков якутской литературы. Да, Эрилик Эристиин был коммунистом и писателем социалистического реализма. Остался он певцом советской действительности, защитником идеалов коммунистического будущего. Это, конечно, противоречит идеологии капиталистического настоящего России. Но в цивилизованном обществе должны воспринимать прошлое по-научному, таким, каким оно было… Надо сделать всё возможное, чтобы народ снова не делили на „красных и белых“ (бедных и богатых) и чтобы никогда не повторилась трагедия Гражданской войны».