Энциклопедия, или Толковый словарь наук, искусств и ремёсел

«Энциклопедия» подвергалась жёсткой критике, в основном из-за тона, в котором она обсуждала религию. Она высказывалась в пользу протестантизма и оспаривала католические догмы. Более того, в ней религия рассматривалась как ветвь философии, а не как последнее слово в науке и морали. Поэтому «Энциклопедию» обвиняли в том, что она наносит вред религии и общественной морали, её издание неоднократно приостанавливалось.

Вся история издания «Энциклопедии» — это в значительной степени история драматической борьбы Дидро за своё детище.

Сперва иезуиты и янсенисты пытались принять участие в написании «Энциклопедии». Когда им это не удалось, они пустили в ход всё своё влияние для борьбы против неё. Буря разразилась тотчас же по выходе первого и второго томов в 1751 году. Сорбонна, возмущённая тем, что богословские статьи словаря были поручены не иезуитам, прежде всего лишила учёной степени автора этих статей, аббата де Прада. Архиепископ Парижский издал послание, осуждавшее диссертацию аббата, но лишь намекавшее на нечестивый дух «Энциклопедии». Де Прад бежал к королю Пруссии Фридриху II. Пострадали и два других священнослужителя, участвовавшие в «Энциклопедии»: Ивонн эмигрировал, Морелле был заключён в Бастилию.

Гонения создали книге известность в обширных кругах читающей публики. Это вызвало ещё большее раздражение духовенства. По его настоянию на уже вышедшие тома королевским советом было наложено запрещение, но оно не коснулось продолжения издания дальнейших томов. Кроме того, дальнейшее издание «Энциклопедии» не стали передавать иезуитам.

Дидро ответил гонителям резким отпором, указывая, что распространению неверия больше способствует поведение самого духовенства, чем материалистическая философия. Возникло предположение перенести продолжение дела в Берлин, но Вольтер напомнил издателям, что «там больше штыков, чем книг, и Афины там только в кабинете короля». Через два года, в 1753 году, когда отношение правительства к духовенству испортилось и Дидро получил от Мальзерба, управлявшего делами печати, бумаги, захваченные у него, вышел третий том; в горячем предисловии д’Аламбер защищал это великое дело.

Генеральный прокурор Омер Жоли де Флери утверждал перед парламентом, что энциклопедисты — это «общество, составившееся с целью поддерживать материализм, разрушать религию, внушать независимость и питать развращённость нравов». Но, несмотря на уверения, будто энциклопедисты составили шайку с целью ниспровержения всех общественных основ, в 1754—1756 годах вышли 4—6 тома «avec approbation et privilège da roi» — «с одобрения и с привилегией короля».

За ними через год, в 1757 году, последовал 7-й том, превзошедший по силе остальные, несмотря на осторожность издателей. Особенно раздражено было французское духовенство лестным отзывом д’Аламбера об умеренной жизни и терпимости духовенства женевского. К тому же одновременно с седьмым томом появилась книга Гельвеция «Об уме» (De l’Esprit), послужившая поводом к новому взрыву. Иезуиты (в издании Journal de Trévoux), критик Фрерон (в Année littéraire), писатель Палиссо (в своём сочинении Petites lettres à des grands philosophes — «Маленькие письма против великих философов») добились назначения следственной комиссии^[4]. Решение государственного совета 8 марта 1759 года, по представлению Мальзерба, было таково: привилегия, выданная в 1746 году, была уничтожена, продажа вышедших и следующих томов воспрещена — «ввиду того, что польза, приносимая искусству и науке, совершенно не соответствует вреду, наносимому религии и нравственности». Ещё сильнее был новый удар, постигший «Энциклопедию»: усталый и измученный, её покинул д’Аламбер.

Спустя некоторое время цензурный запрет, наложенный на «Энциклопедию», был ослаблен. В 1764 году последние десять томов были почти закончены, чтобы сразу выйти в свет. Работу помогло завершить покровительство влиятельных сторонников, в том числе маркизы де Помпадур. Однако Дидро заметил, что издатель Ле Бретон, боясь цензуры, втайне от него смягчал тон наиболее дерзких статей и искажал текст^[5]. Дидро еле пережил это, но в конце концов отказался от намерения уничтожить книгу; в 1765 году подписчики получили последние десять томов, с 8-го по 17-й том.

Гравюры в 11 томах выходили начиная с 1762 года, но все эти тома были полностью изданы лишь в 1772 году.

Вследствие новых происков духовенства правительство распорядилось, чтобы каждый владелец «Энциклопедии» представлял её в полицию. Книги возвращали обратно читателям с незначительными вырезками.

Вольтер оставил — не вполне достоверный — рассказ о том, как защитники «Энциклопедии» постарались показать королю её полезные стороны: завели разговор о разных практических предметах — о порохе, о румянах, — и принесённая в салон «Энциклопедия» на всё дала удовлетворительные и интересные ответы. «Поистине, — сказал король, — я не могу понять, почему мне так дурно отзывались об этой книге»^[3].

В 1775 году права на издание перешли к Шарлю-Жозефу Панкуку. Он выпустил четыре тома дополнительных материалов (1776—1777), однако они уже не были написаны именитыми авторами. Помимо этого вышел один том иллюстраций к дополнительным томам (1777) и двухтомный индекс, то есть указатели (1780).

Некоторые включают эти тома в основное издание «Энциклопедии». Таким образом, «Энциклопедия» насчитывает 35 томов.

С 1782 по 1832 год Панкук и его последователи расширили «Энциклопедию» до 166 томов. Она стала носить название Encyclopédie méthodique — «Методическая энциклопедия». Это была огромная по времени и объёму работа, были привлечены тысячи работников и 2250 участников-авторов. «Методическая энциклопедия», в отличие от «Энциклопедии» Дидро, была организована не в алфавитном порядке, а в предметном (по областям знаний). Часто её считают самостоятельным ответвлением от оригинала, а не непосредственной продолжательницей «Энциклопедии»^[5].

«Энциклопедия» получила по меркам того времени довольно широкое распространение. Вначале она выходила по подписке. В первый раз откликнулось более 2000 подписчиков.

Она выходила тиражом 4250 экземпляров (в XVIII веке тираж книг редко превышал 1500 экземпляров). Первое издание в целом было напечатано в количестве 30 тыс. экземпляров, и издатель, затратив на печатание 1158 тыс. ливров, заработал 2630 тыс.

В целом успех «Энциклопедии» Дидро и её влияние были громадны.

Несколько раз переиздавалась. В 1774 году уже было четыре иностранных перевода «Энциклопедии»^[3]. Были издания в Лукке (1758—1776), Женеве (1778—1779), Лозанне (1778—1781). Во многих странах, включая Россию, появились полные и частичные переводы статей оригинального издания.

«Энциклопедия» была предшественницей целого ряда энциклопедических изданий во Франции. Но энциклопедии получили распространение и в других странах. В 1768 году начала выходить «Британника» в Эдинбурге, а с начала XIX столетия энциклопедии, в значительной степени вдохновлённые опытом французской «Энциклопедии», стали выходить и в прочих европейских государствах.

«Энциклопедия» являлась проводником идеологии Просвещения. Так, в статьях по теологии к описанию каждого догмата были добавлены все возражения со стороны различных ересей. В статьях по политике руководящим началом служило учение Монтескьё. Во Франции Старого порядка не было такого учреждения, на которое не была бы направлена яростная критика «Энциклопедии». Исключение составляла только область литературы, риторики, поэтики: Мармонтель, редактор этого отдела, не смог подняться над преклонением перед признанными классиками.

В статьях проявлялось внимание к обычным людям, людям труда. В числе прочего это было видно и в том, что в многотомнике имелась громадная масса статей, посвящённых практической технике. Сын ремесленника, Дидро видел в развитии техники средство для возвышения рабочего люда и дал в «Энциклопедии» полное руководство по всем отраслям труда, снабжённое точными и многочисленными рисунками. Он сам с величайшим вниманием знакомился для этого с ремёслами, входя во все их детали.

Идейное единство «Энциклопедии» не мешало ей, однако, быть при этом грудой самых разнообразных материалов, в том числе значительно отличающихся по качеству. «Ваш труд — вавилонское столпотворение, — писал Вольтер Дидро. — Добро и зло, истина и ложь, серьёзность и легкомыслие — всё перемешано здесь. Есть статьи, автором которых, верно, был какой-нибудь завсегдатай будуаров, автором других — причетник; самые страшные дерзости встречаются здесь с удручающими пошлостями».

Роль «Энциклопедии» как идейной подоплёки Великой французской революции неоспорима. Британская энциклопедия (классическое издание 1911 года) пишет: «Не существовало никогда энциклопедии, политическая важность которой была бы так велика, равно как и энциклопедии, которая заняла бы такое видное место в жизни общества, истории и литературе своего века. Она не только давала информацию, но навязывала мнение».

«Энциклопедисты успешно обосновывали и рекламировали свою точку зрения, свою веру в силу разума. Они распространили знание, способное всколыхнуть волю человека, и помогли сформировать те общественные проблемы, на которых фокусировалась французская революция. Несмотря на то, что вряд ли художники, техники и все те, чья работа и присутствие рассеяны по „Энциклопедии“, читали её, признание их работы равной работе интеллектуалов, церковников и правителей фактически подготовило почву для протестов и вопросов. Так, „Энциклопедия“ послужила для того, чтобы распознать и оживить новую основу власти, полностью разрушая старые ценности и создавая новые», — пишет американская исследовательница Кларинда Донато в «Энциклопедии века революции».

При всём этом американский историк Фрэнк Кэфкер^[6] заметил, что энциклопедисты не были единым революционным целым: «Несмотря на свою репутацию, они не были плотной группой радикалов, мечтающих свергнуть Старый режим во Франции. Они были несравненной группой писателей, физиков, учёных, ремесленников, врачей. Даже тот факт, что некоторые из них были наказаны за написание статей, выражающих неподобающее мнение, не доказывает, что их идеей было вдохновить революцию». Таким образом, можно сказать, что, согласно Кэфкеру, энциклопедисты стали революционерами в массовом сознании как бы против своей воли.