Флю, Энтони

Долгое время был одним из видных философов-рационалистов, одним из идейных столпов современного атеизма, однако в 2004 году пересмотрел свои взгляды и заявил, что Бог существует.

Избрал для себя мировоззрение атеиста ещё в 15 лет. Известность в академической сфере пришла к нему в 1950 году после публикации одной из статей. Относил себя к числу «негативных атеистов», считая, что богословские предпосылки не могут быть ни подтверждены, ни опровергнуты опытом. Этому вопросу он посвятил книгу «Теология и фальсификация», ставшую одной из самых цитируемых философских работ второй половины XX века. Утверждал, что любой философский спор о Всевышнем должен начинаться с презумпции атеизма, а существование Бога следует доказывать^[2].

Изменение мировоззрения философа началось с того, что он пришёл к выводу о верности двух доказательств бытия Бога, предложенных Фомой Аквинским — «от замысла» и «от перводвигателя». По его мнению, результаты исследований биологами структуры молекулы ДНК со всей очевидностью показали невероятную, непостижимую комплексность всех её компонентов, необходимых для существования жизни, и существование разума, создавшего эту основу жизни. Флю называл абсурдным утверждение, что первая основа жизни — живая клетка, обладающая непостижимой сложностью строения, — могла произойти путём эволюционирования неодушевленной материи вследствие неких природных условий^[2]. При этом философ не отождествлял себя с движением «Разумный замысел» (Intelligent Design)^[3], подчёркивая, что его позиция заключается в признании деистического Бога как первопричины, не вмешивающегося в дела Вселенной.

Однако при этом Флю отмечал, что его позиция является деистической и далека от христианских или исламских верований. Такую характеристику Богу могли бы дать Аристотель, Джефферсон — сущность, которая явилась первопричиной вселенной, но при этом не вмешивается в людские дела^[2][4]. Он отвергал идею личного Бога и утверждал, что не верит в жизнь после смерти^[2]. Но в своей последней книге он немного в иной форме описывает религиозность: «Если вы хотите, чтобы Всемогущество основало религию, то мне кажется, что этот тандем Иисус и святой Павел является наилучшим выбором»^[5]. Флю считал, что христианство имеет наилучшие доказательства чудес, в частности воскресения, среди всех религий^[6]. Его книга «Бог есть» описывает существование Высшего разума как единственный логичный феномен существования Вселенной. В ней можно найти также описание ошибок из книг Ричарда Докинза.

После выхода книги «Бог есть» возникли споры о реальном вкладе философа в её создание. Критики, включая биолога Ричарда Докинза и журналиста Марка Оппенгеймера, предполагали, что из-за преклонного возраста Флю основным автором текста выступил его соавтор Рой Абрахам Варгезе. Высказывались также обвинения в том, что религиозные деятели эксплуатируют пожилого философа^[7].

Сам Энтони Флю категорически отверг эти обвинения. В публичном заявлении он подчеркнул, что книга полностью и в точности отражает его взгляды, и он не позволил бы издать под своим именем труд, с которым не согласен на сто процентов. При этом философ пояснил, что в силу его 84-летнего возраста Варгезе занимался непосредственно написанием текста, выступая в роли литературного помощника^[7].

В политической философии Энтони Флю придерживался право-консервативных и либертарианских взглядов^[8]. Он выступал последовательным критиком эгалитаризма и концепции социальной справедливости, понимаемой как равное перераспределение богатства^[9]. Эти взгляды наиболее полно изложены в его книге 1981 года «Политика Прокруста: Противоречия принудительного равенства» (The Politics of Procrustes: Contradictions of Enforced Equality)^[10].