АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

Эллисон, Дейл

Дейл Эллисон (англ. Dale C. Allison Jr.; род. 25 ноября 1955[1], Уичито, Канзас, США) — американский историк, исследователь Нового Завета и христианский богослов. Известен своими трудами по изучению исторического Иисуса, Евангелия от Матфея, литературы иудаизма Второго храма, а также истории интерпретации и рецепции Библии[2][3].

Общие сведения
Дейл Эллисон
англ. Dale C. Allison Jr.
Дата рождения 25 ноября 1955(1955-11-25) (70 лет)
Место рождения Уичито, Канзас, США
Страна
Образование
Род деятельности исследователь Нового Завета, историк раннего христианства, христианский богослов

Биография

Дейл Эллисон родился и вырос в Уичито (штат Канзас)[4]. Окончил Уичитский университет с отличием (summa cum laude), специализируясь на философии и религии[5]. Затем получил степени магистра искусств и доктора философии в области религии в Университете Дьюка[6], где учился у У. Д. Дэвиса. До работы в Питтсбурге был научным сотрудником в Техасском христианском университете, Школе теологии Святого Павла и Университете Френдс[4].

С 1997 по 2013 год Эллисон занимал должность профессора Нового Завета в Питтсбургской богословской семинарии. С 2013 года является профессором Нового Завета в Принстонской богословской семинарии. С 2001 по 2014 год работал редактором многотомного издания Encyclopedia of the Bible and Its Reception.

Эллисон также выступал в качестве лектора в Университете Глазго (1996), приглашённого профессора в Университете Макмастера (2003), экстраординарного профессора и научного сотрудника в Северо-Западном университете в Почефструме (ЮАР, 2014—2017) и приглашённого профессора в Университете Чепмена (2019)[7].

Труды

Скот Макнайт называл Эллисона «наиболее разносторонним исследователем Нового Завета в Северной Америке», а Бенедикт Вивиано — «ведущим специалистом по Евангелию от Матфея своего поколения в США»[8]. Его трёхтомный комментарий к Первому Евангелию (1988—1997), написанный в соавторстве с У. Д. Дэвисом, Андерс Рунессон и Дэниел М. Гуртнер охарактеризовали как, вероятно, «самый влиятельный комментарий к Матфею со времён отцов церкви»[9].

В комментарии Евангелие от Матфея последовательно интерпретируется в рамках еврейского контекста. Этот подход был продолжен в монографии The New Moses: A Matthean Typology (1993), где типология Моисея у Матфея исследовалась через сравнение с другими типологиями Моисея в древности[10]. В более поздней работе Studies in Matthew (2005) Эллисон подробно аргументировал, что различные темы и критические вопросы в Евангелии от Матфея проясняются при серьёзном обращении к истории рецепции[11].

Его первая книга об Иисусе, Jesus of Nazareth: Millenarian Prophet (1998), содержала критику видных членов Семинара по Иисусу. В ней был представлен эсхатологический Иисус в традиции Альберта Швейцера, подчёркивались кросс-культурные милленаристские параллели и акцентировались аскетические элементы в традиции.

Эллисон вернулся к теме эсхатологии в книге Constructing Jesus: Memory, Imagination, and History (2010), которую Общество библейской археологии признало «Лучшей книгой, относящейся к Новому Завету» за 2009—2010 годы[12]. Книга стала наиболее известна своими аргументами о памяти и методе. Некоторые исследователи сочли Эллисона слишком скептичным в отношении человеческой памяти[13]. Рафаэль Родригес, отдавая должное Эллисону за признание точного представления исторического Иисуса в синоптических Евангелиях, находит его взгляд на память «трезвым до меланхолии», отмечая, что память достаточно стабильна для достоверного представления прошлого в настоящем. Алан Кирк подверг сомнению исследования искажения памяти, использованные Эллисоном[14][15]. Многие, однако, согласились с ним относительно проблем с традиционными критериями аутентичности и необходимости поиска альтернативных методов. Книга значима своим утверждением, что «мы должны похоронить мнение о том, что Иисус не питал возвышенных мыслей о себе»[16].

Эллисон внёс вклад в дискуссию о происхождении веры в воскресение Иисуса. В книге Resurrecting Jesus (2005) он подчеркнул двусмысленный характер свидетельств и подробно исследовал вопросы, связанные с природой видений. Позже, в работе The Resurrection of Jesus (2021), он расширил эти темы, ответил критикам и аргументировал уместность добавления сравнительных материалов, таких как буддийские традиции о радужном теле. Его основные исторические выводы, по его собственным словам, «в более широком контексте критического изучения Нового Завета весьма консервативны» и «действительно граничат со смущающей допотопностью»[17].

Эллисон опубликовал антологию эссе об историческом Иисусе Interpreting Jesus, посвящённую контингентной эсхатологии, типологии, чудесам, женщинам, памяти и методологии исследований Иисуса[18].

Помимо экзегетических работ по Евангелию от Матфея, Эллисон написал историко-критический комментарий к Посланию Иакова. Он рассматривает книгу как псевдоэпиграф и датирует её началом второго века. Эллисон интерпретирует Послание Иакова в еврейском контексте. Том примечателен постоянным использованием истории рецепции и попыткой стереть границы между современными историко-критическими экзегетами и более ранними комментаторами.

Эллисон также написал комментарии к двум греческим еврейским псевдоэпиграфам: Завещанию Авраама (2003) и 4-й книге Варуха (2019). Он считает оба текста изначально еврейскими сочинениями, но утверждает, что они были изменены более поздними христианскими авторами в большей степени, чем полагает большинство исследователей.

Эллисон написал несколько книг, ориентированных на читателей вне академической среды, пытаясь связать академические исследования с более широкими экзистенциальными и философскими вопросами. Книга The Sermon on the Mount (1999) стремится прояснить этическое учение, приписываемое Иисусу в главах 5—7 Евангелия от Матфея. The Luminous Dusk (2006) — это паскалианское исследование источников духовного опыта и того, как на них повлияли недавние культурные и технологические изменения. В работе The Love There That's Sleeping (2006) рассматривается музыкальное творчество Джорджа Харрисона в свете его биографии и религиозных убеждений[19]. Книга The Historical Christ and the Theological Jesus (2009) представляет размышления Эллисона о теологическом значении современного поиска исторического Иисуса. Night Comes (2016) — серия размышлений о смерти и о том, что может быть за ней. Encountering Mystery (2022) — обзор и интерпретация религиозного опыта в современном мире[20].

Исследования

Работы Эллисона характеризуются тремя основными чертами. Во-первых, его исследования раннехристианских источников последовательно рассматривают их прежде всего в еврейском окружении. Это влечёт за собой, как в его работе о Моисее у Матфея[21], постоянное сравнение с еврейскими текстами из еврейской Библии, иудаизма Второго храма и раввинистического корпуса. Во-вторых, он подчёркивает важность истории интерпретации для понимания библейских текстов. Он настаивает на том, что такая история не только повышает осведомлённость о том, как культурные предрассудки и конфессиональные позиции влияют на интерпретаторов, но иногда помогает восстановить старые прочтения, которые, хотя и забыты, тем не менее заслуживают серьёзного рассмотрения, даже если оценивать их по современным историко-критическим стандартам[22].

Наконец, труды Эллисона пронизаны компаративизмом, будь то Иисус и кросс-культурный мессианизм[23], явления воскресшего Христа и современные визионерские опыты[24], или чудеса Иисуса и примечательные истории вне библейской традиции[25]. Несмотря на все трудности, Эллисон считает сравнительное изучение религиозных феноменов в разных культурах и традициях необходимым.

Признание

В 2008 году Эллисон прочитал лекции Кеннета У. Кларка в Школе богословия Дьюка[26].

В 2014 году он прочитал лекции Стоуна в Принстонской богословской семинарии[27].

В 2023 году Эллисон прочитал лекции Кента Шаффера в Йельской школе богословия.

Эллисон является членом Американской академии наук и литературы[28].

Примечания

  1. ↑ 1 2 Bibliothèque nationale de France Autorités BnF (фр.): платформа открытых данных — 2011.
  2. ↑ Dale C. Allison, Jr. Contemporary Authors Online. Detroit: Gale (2011). Дата обращения: 15 июня 2026.
  3. ↑ Historian's rigor strengthens Resurrection case (англ.). Aleteia — Catholic Spirituality, Lifestyle, World News, and Culture. Дата обращения: 15 июня 2026.
  4. ↑ 1 2 Dale Allison, Jr. (амер. англ.). Working Preacher from Luther Seminary. Дата обращения: 15 июня 2026.
  5. ↑ Comparing Like with Like: The Impossible Jesus and Impossible Others. Rice University. Дата обращения: 15 июня 2026.
  6. ↑ Dale C. Allison Jr. (амер. англ.). Princeton Theological Seminary. Дата обращения: 15 июня 2026.
  7. ↑ Visiting Griset Professor - Dale Allison (амер. англ.). The Voice of Wilkinson. Дата обращения: 15 июня 2026.
  8. ↑ Studies in Matthew | Baker Publishing Group. www.bakerpublishinggroup.com. Дата обращения: 15 июня 2026.
  9. ↑ Kingsbury, Jack Dean; Davies, W. D.; Allison, Dale C. (1991). “A Critical and Exegetical Commentary on the Gospel According to Saint Matthew. Volume I: Introduction and Commentary on Matthew I-VII”. Journal of Biblical Literature. 110 (2): 344. DOI:10.2307/3267098. ISSN 0021-9231. JSTOR 3267098. Дата обращения 2026-06-15.
  10. ↑ “ALLISON, D.C., The New Moses: A Matthean Typology (Minneapolis: Fortress Press, 1993), pp. xvi + 396. N.p. ISBN 0-8006-2699-0”. Journal for the Study of the New Testament []. 18 (60): 123. 1996-04-01. DOI:10.1177/0142064X9601806006. ISSN 0142-064X. Дата обращения 2026-06-15.
  11. ↑ https://www.jgrchj.net/reviews/5.R66-R71_Dvorak%20on%20Allison.pdf Dale C. Allison, Jr, Studies in Matthew: Interpretation Past and Present (Grand Rapids: Baker, 2005)
  12. ↑ Staff, Biblical Archaeology Society The Biblical Archaeology Society 2011 Publication Awards Winners (англ.). Biblical Archaeology Society (1 января 2012). Дата обращения: 15 июня 2026.
  13. ↑ Allison, Dale. Interpreting Jesus. — Eerdmans, 2025. — P. 541. — ISBN 978-0802879196.
  14. ↑ Kirk, Alan. Memory and the Jesus Tradition. — T&T Clark, 2019. — P. 210–215. — ISBN 978-0567690036.
  15. ↑ Rodriguez, Rafael (2014). “Jesus as his Friends Remembered Him”. Journal for the Study of the Historical Jesus. 12 (3): 224—244. DOI:10.1163/17455197-01203004.
  16. ↑ Allison, Dale. Constructing Jesus: Memory, Imagination, History. — Baker Academic, 2013. — P. 304. — ISBN 978-0801048753.
  17. ↑ Allison, Dale. The Resurrection of Jesus: Apologetics, Polemics, History. — T&T Clark, 2021. — P. 1125. — ISBN 978-0567697578.
  18. ↑ Allison, Dale. Interpreting Jesus. — Eerdmans, 2025. — P. 8, 21, 173, 294, 403, 533, 603. — ISBN 978-0802879196.
  19. ↑ Tu, Steven J. H. (2007-06-01). “Review: The Love There That's Sleeping: The Art and Spirituality of George Harrison, by Dale C. Allison Jr”. Journal of Religion and Popular Culture [англ.]. 16 (1): 1—2. DOI:10.3138/jrpc.16.1.006d. Дата обращения 2026-06-15.
  20. ↑ Allison, Dale. Encountering Mystery. — Eerdmans, 2022. — P. 1. — ISBN 978-0802881885.
  21. ↑ ALLISON, D.C., The New Moses: A Matthean Typology (Minneapolis: Fortress Press, 1993), pp. xvi + 396. N.p. ISBN 0-8006-2699-0
  22. ↑ Allison, Dale (2008). "What I Have Learned from the History of Interpretation." Perspectives in Religious Studies. 35: 237-50.DOI: https://doi.org/10.4102/ids.v49i1.1879
  23. ↑ Jesus of Nazareth: Millenarian Prophet
  24. ↑ The Resurrection of Jesus
  25. ↑ Interpreting Jesus
  26. ↑ Locklin, Reid B. (2011). “The Historical Christ and the Theological Jesus (review)”. Toronto Journal of Theology. 27 (1): 107—108. DOI:10.1353/tjt.2011.0024. ISSN 1918-6371. S2CID 170296327. Дата обращения 2026-06-15.
  27. ↑ https://derevth.blogspot.com/2016/11/what-have-i-been-reading-dale-c-allison.html
  28. ↑ [1])

Литература

  • Allison, D. C. Jr. (1985). End of the ages has come. Mercer University Press.
  • Allison, D. C. Jr. (1991). Jesus of Nazareth: Millenarian prophet. Fortress Press.
  • Allison, D. C. Jr. (1993). The new Moses: A Matthean typology. Fortress Press.
  • Allison, D. C. Jr. (1999). The Sermon on the Mount: Inspiring the moral imagination. Crossroad.
  • Allison, D. C. Jr. (2005). Resurrecting Jesus: The earliest Christian tradition and its interpreters. T&T Clark.
  • Allison, D. C. Jr. (2005). Studies in Matthew: Interpretation past and present. Baker Academic.
  • Allison, D. C. Jr. (2006). The luminous dusk: Finding God in the deep, still places. Eerdman
  • Allison, D. C. Jr. (2006). In A.-J. Levine, D. C. Allison Jr., & J. D. Crossan (Eds.), The historical Jesus in context. Princeton University Press.
  • Allison, D. C. Jr. (2006). The love there that's sleeping: The art and spirituality of George Harrison. Continuum.
  • Allison, D. C. Jr. (2009). The historical Christ and the theological Jesus. Eerdmans.
  • Allison, D. C. Jr. (2010). Constructing Jesus: Memory, imagination, and history. Baker Academic.
  • Allison, D. C. Jr. (2013). James (ICC): A critical and exegetical commentary. T&T Clark.
  • Allison, D. C. Jr. (2016). Night comes: Death, imagination, and the last things. Eerdmans.
  • Allison, D. C. Jr. (2020). The resurrection of Jesus: Apologetics, polemics, history. T&T Clark.
  • Allison, D. C. Jr. (2022). Encountering mystery: Religious experience in a secular age. Eerdmans.
  • Davies, W. D., & Allison, D. C. Jr. (1988–1997). A Critical and Exegetical Commentary on the Gospel according to Saint Matthew (Vol. 1-3). T & T Clark.

Ссылки

Дополнительно по теме

Категории