Экель, Малкольм Дэвид

Экель получил степень бакалавра искусств по английскому языку в Гарвардском университете. Затем он получил степени бакалавра и магистра теологии в Оксфордском университете, специализируясь на классическом древнееврейском языке^[4]. В 1980 году он получил степень доктора философии по религиоведению в Гарвардском университете^[5]. Его докторская диссертация «Вопрос нигилизма: ответ Бхавивеки на фундаментальные проблемы философии мадхьямики» была посвящена фундаментальным дебатам в буддийской философии^[6].

Экель начал свою академическую карьеру в качестве преподавателя религии в Миддлбери-колледже (1978—1980). Затем он перешёл в Гарвардскую школу богословия, где работал доцентом (1980—1985), адъюнкт-профессором (1985—1989) и старшим преподавателем истории религий (1989—1991)^[4]. В этот период он также занимал административные должности в Гарвардском центре изучения мировых религий, в том числе должность административного директора^[7].

В 1990 году Экель перешёл в Бостонский университет. Он работал адъюнкт-профессором религии (1990—2009), а затем профессором религии (2009—2024). С 2002 по 2005 год он носил звание выдающегося профессора гуманитарных наук. В 1998 году он получил университетскую премию Меткалфа за выдающиеся достижения в преподавании. В 2024 году ему было присвоено звание почётного профессора. В Бостонском университете Экель играл центральную роль в академическом управлении^[8]. Он занимал должности директора Института философии и религии (2003—2008, 2014—2022), а также помощника декана и директора базовой учебной программы (2007—2013), курируя междисциплинарную программу гуманитарных наук для студентов первого и второго курсов. Ранее он занимал должности заместителя директора и исполняющего обязанности директора Отделения религиоведческих и теологических исследований^[7].

Экель также работал приглашённым адъюнкт-профессором буддологии в Мичиганском университете (1987) и приглашённым профессором буддологии в Сиднейском университете (2013)^[9].

Среди его публикаций: «Бхавивека и его буддийские оппоненты» (Гарвард); «Буддизм: происхождение, верования, практики, священные тексты, священные места» (Оксфорд)^[10]; «Увидеть Будду: философские поиски смысла пустоты» (Принстон)^[11]; «Комментарий Джнянагарбхи к различению двух истин: руководство по философии мадхьямаки VIII века» (Университет штата Нью-Йорк); и «Существует ли буддийская философия природы?» в сборнике «Теоретические и методологические проблемы буддизма и экологии» (Гарвардский центр изучения мировых религий). Он является редактором двух сборников эссе: «Индия и Запад: проблема понимания» Гарвардский центр изучения мировых религий) и «Избави нас от лукавого» (Continuum)^[12]. Он является автором нескольких других монографий, включая «Бхавивека и его буддийские оппоненты» (2008)^[13] и «Понимание буддизма» (2002). Его более поздняя работа включает книгу «Исследование перцепта Дигнаги: философское наследие в Индии и Тибете» (2016), написанную в соавторстве с международной группой учёных. Экель также редактировал крупные сборники эссе по философии религии и сравнительному религиоведению. Он активно публиковался в ведущих академических журналах, сборниках и справочных изданиях, включая «Энциклопедию буддизма» (Brill) и «Словарь религии Харпера»^[7].

Экель руководит образовательными поездками в Индию и гималайские королевства^[14].

Исследования Экеля посвящены истории буддийской философии в Индии и Тибете, с особым акцентом на таких фигурах, как Бхавивека и Джнянагарбха, теориях языка и истины мадхьямаки, а также буддийских подходах к этике, повествованию, смерти и высшей реальности. Его работы также внесли вклад в сравнительную философию и буддийско-христианский диалог, а также в изучение адаптации буддизма в Азии и на современном Западе^[7].