Чанышев, Арсений Николаевич

Родился 18 апреля 1926 года в Новочеркасске^[1]. Мать — Александра Иоакинфиевна Чанышева; отец — Тихон Николаевич Никитин, на тот момент был обновленческим архиепископом Верхнедонским и Новочеркасским. В дальнейшем сменил несколько кафедр. В 1931 году покаялся и принят в Русскую православную церковь в сане епископа, с 17 марта 1936 года — архиепископ. В ходе большого террора был арестован и 2 декабря 1937 года расстрелян.

В 1952 году окончил философский факультет МГУ^[1]. В 1955 году окончил аспирантуру по кафедре истории зарубежной философии этого же факультета^[1]. С 1955 года работал на этой кафедре. Преподавал в основном историю древней философии, читал специальный курс по философии Аристотеля^[1].

В 1956 году защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата философских наук по теме «Реакционная сущность философии и социологии современного американского протестантизма».

В апреле 1965 года накануне первой демонстрации участников молодёжной литературной группы «СМОГ» Чанышеву как партгрупоргу объяснили, что объявление о митинге СМОГа, которое висит на факультете, нужно нейтрализовать. То есть провести соответствующую работу — чтобы никто туда не ходил. Увидев и услышав смогистов, Чанышев несмотря на существенную разницу в возрасте понял, что они близки ему. Вскоре он стал почётным членом СМОГа и даже получил членский билет за номером 52^[2].

В 1983 году защитил в форме научного доклада диссертацию на соискание учёной степени доктора философских наук по теме «Генезис философии и её ранние формы»^[1][3].

В 1991 году присвоено учёное звание профессора^[1].

Похоронен в Москве на Долгопрудненском кладбище^[4].

Был женат пять раз^[5].

В своих трудах А. Н. Чанышев исследовал проблемы видов мировоззрения, возникновение философии, философские и предфилософские философии, про-философские, протофилософские и парафилософские особенности древне-китайской, древнеиндийской, древнегреческо-римской философии и др. В книге «Начало философии» даются следующие определения: предфилософия (про-философия) — совокупность духовных предпосылок философии, созданных предшествующим её генезису развитием культуры; протофилософия — непосредственный результат генезиса философии, первичная, «перворождённая» философия, возникшая из мифологии и несущая её «родимые пятна»; парафилософия — искусство, мифология и религия, выступающие по отношению к философии в качестве «окололюбомудрия»^[6]. В своём «Трактате о небытии» он рассуждает о первичности и абсолютности небытия и вторичности и относительности бытия:

Идеи «философии небытия» А. Н. Чанышева подвергались критическому анализу в отечественной литературе. Н. С. Розов критикует предложенные доказательства существования небытия как софизмы, основанные на логических и физических ошибках, а саму метафизику небытия оценивает как непоследовательную. Ю. А. Разинов отмечает зависимость «Трактата о небытии» от традиционной метафизики сущего и указывает на необходимость выработки нового языка поэтической онтологии и экзистенциальной феноменологии для подлинного развития философии небытия^[7].

Поэзия А. Н. Чанышева содержит в себе чувство нравственной правоты, традицию социально-философской критики. В ней отражены судьбы современников будучи предопределёнными историческим прошлым. В качестве примера берётся сталинский период, о котором говорят следующие строки:

О своих религиозных переживаниях Чанышев писал:^[5]

Исследователи неоднократно обращались к поэтическому наследию Арсения Чанышева (писавшего стихи под псевдонимом Арсений Прохожий) и его связи с авторской «философией небытия». В частности, Фёдор Гиренок отмечает, что в стихах Чанышева доминируют мотивы космического одиночества и поиска уединения, через которые поэт разрывает связи с традиционной онтологией, а его поэтическое мироощущение неразрывно связано с «Трактатом о небытии»^[8]. На научной конференции «Я сжёг свои черновики...» (2026) А. П. Козырев осветил поэтическое творчество мыслителя и его участие в неофициальном литературном объединении СМОГ. Д. В. Бугай охарактеризовал Чанышева как лирического поэта, для которого философия стала способом «внутренней эмиграции», а А. А. Костикова проанализировала теоретические аспекты его философии небытия, подчеркнув взаимосвязь двух направлений его мысли^[9]. Критик Н. С. Розов указывал на поэтическую и психологическую природу концепции небытия, отмечая, что многие тезисы Чанышева представляют собой «чисто поэтическое» обобщение, основанное на риторике и эмоциях^[10].

• Сейчас в нашем мире всё больше знаний и всё меньше мудрости, то есть умения применять эти знания на благо людям^[11].
• Если мифология была матерью философии, то её отцом был интеллект^[12]
• Душа не поток психического состояния, а субстанция, вечная сущность^[13]

2 июня 2026 года на философском факультете МГУ состоялась Международная научная конференция «Я сжёг свои черновики...», приуроченная к 100-летию со дня рождения А. Н. Чанышева^[9].