Цзи Сяньлинь

Родился в Линьцине, провинция Шаньдун, в 1911 году^[3]. Учился в начальной школе Саньхэцзе и средней школе № 1 в Цзинани, затем в Шаньдунском университете. В 1930 году поступил в Университет Цинхуа на специальность «западная литература». В 1935 году отправился в Гёттингенский университет по обмену, где в 1936 году выбрал специализацию по санскриту и менее известным древним языкам, таким как пали, под руководством профессора Эрнста Вальдшмидта^[4].

Получил степень доктора философии в 1941 году, после чего изучал тохарские языки под руководством Эмиля Зига^[3]. В 1946 году вернулся в Китай, став профессором Пекинского университета по рекомендации Чэнь Инькэ^[3], и начал долгую карьеру как один из самых известных китайских исследователей древних индийских языков и культуры^[5].

В ходе своей карьеры Цзи сделал открытия, касающиеся распространения буддизма из Индии в Китай, а также культурных изменений, таких как распространение бумаги из Китая в Индию^[4].

Цзи был директором-основателем факультета восточных языков Пекинского университета^:{{{1}}}. Он стал деканом факультета и стоял у истоков востоковедения в Китае, опубликовав 40 статей и 13 научных работ за последующие три года. В 1956 году был избран комиссаром отделения социальных наук Академии наук Китая^[3]. До того как сам подвергся преследованиям, Цзи «вступил в партию в 1950-х годах и активно участвовал в непрекращающихся кампаниях», которые включали подавление и осуждение интеллектуалов, чьи взгляды шли вразрез с линией Коммунистической партии^[6].

Во время Культурной революции (1966—1976) он тайно перевёл «Рамаяну» с санскрита на китайский язык, сохранив поэтический формат, рискуя подвергнуться наказанию, которому подвергались осуждённые как «интеллектуалы»^[4][5].

В 1978 году Цзи стал вице-президентом Пекинского университета и директором Научно-исследовательского института Южной Азии Академии наук Китая. Он также занимал пост председателя различных профессиональных организаций, включая Китайскую ассоциацию иностранной литературы, Китайскую ассоциацию Южной Азии и Китайское лингвистическое общество. В этот период своей карьеры Цзи опубликовал 11 научных книг и более 200 статей в более чем десяти академических областях, включая исследования китайской культуры, сравнительное литературоведение и санскрит^[3].

В 1998 году он опубликовал перевод и анализ фрагментов тохарской Майтреясамити-Натаки, обнаруженной в 1974 году в Яньци^[5][7][8].

Помимо перевода «Рамаяны», Цзи написал семь книг, включая краткую историю Индии^[4] и историю китайского тростникового сахара^[9]. Собрание сочинений Цзи Сяньлиня состоит из 24 томов, содержащих статьи о древних индийских языках, китайско-индийских культурных связях, буддизме, сравнительной и народной литературе, эссе, переводы литературных произведений и многое другое^[3].

Несмотря на ухудшение здоровья и зрения, Цзи продолжал работать. Летом 2002 года он был госпитализирован с дерматологическим заболеванием^[3]. Умер 11 июля 2009 года в Госпитале № 301 в Пекине^[10]. Его сын, Цзи Чэн, сообщил, что Цзи умер от сердечного приступа^[11].

Цзи утверждал, что «культурный обмен является главной движущей силой прогресса человечества. Только учась на сильных сторонах друг друга, чтобы восполнить недостатки, люди могут постоянно прогрессировать, конечной целью чего является достижение своего рода Великого Единения»^[3].

Философия Цзи делит человеческую культуру на четыре части: восточную группу, состоящую из китайской, индийской и арабо-исламской культур, и западную культуру, состоящую из европейско-американской культуры. Он выступал за большую степень культурного обмена между Востоком и Западом с целью омоложения обеих культур, и с середины 1990-х годов активно участвовал в дискуссиях о культурных проблемах между Востоком и Западом, основываясь на той же идеологии. Это отличается от европоцентризма, преобладающего в Китае, как и везде^[3].

Цзи культировал внешний вид фермера или рабочего, а не учёного, нося выцветшие костюмы цвета хаки и матерчатые туфли, и нося старый кожаный портфель; он также известен тем, что относился к людям всех слоёв общества с равным уважением и искренностью. Он считал, что смысл жизни заключается в работе, и избегал отвлекающих факторов, которые отнимали бы его рабочее время; однако для того, чтобы выполнять свою работу, он считал, что человек должен оставаться здоровым, поэтому он занимался физическими упражнениями для здоровья. Сообщается, что он вставал в 4:30 утра, завтракал в 5:00 утра, а затем начинал писать. Однажды он сказал, что часто чувствовал себя обязанным вставать в этот ранний час, чтобы работать. Тем не менее, он писал с большой скоростью и эффективностью, завершив своё известное эссе «Вечное сожаление» за несколько часов^[3].

Часто упоминается как бесстрашный в своём стремлении к академической истине, что проявилось не только в смелости перевести «Рамаяну» во время Культурной революции, но и в его статье 1986 года, написанной вопреки советам друзей, «Несколько слов о Ху Ши», который в то время был в опале и чьих работ избегало большинство учёных. Цзи, однако, считал, что академический прогресс требует признания не только ошибок Ху Ши, но и его вклада в современную китайскую литературу. Его статья была достаточно убедительной для многих учёных, что вызвало переоценку развития современной китайской литературы и роли Ху Ши^[3].

В 1998 году Цзи опубликовал книгу о своём опыте во время Культурной революции под названием «Коровник: Воспоминания о китайской культурной революции»^:{{{1}}}. По словам Цзи, он воздерживался от публикации мемуаров ранее, потому что не хотел мстить тем, кто его преследовал, но был обеспокоен тем, что он рассматривал как неспособность своего поколения выразить вину или раскаяние за насилие Культурной революции^:{{{1}}}. Книга, опубликованная государственным издательством, приобрела большую популярность в Китае и широкую читательскую аудиторию^[4]. Цзи ограничился собственным опытом, страданиями и виной в этот период и воздержался от спекуляций на тему более широкого политического контекста массовой кампании Коммунистической партии или роли Мао Цзэдуна в ней. Книга была переведена на английский язык Цзян Чэньсинем в 2016 году и опубликована The New York Review of Books^[6].

Во время Культурной революции Цзи был осуждён Не Юаньцзы, воинствующим лидером хунвэйбинов Пекинского университета, как «скрытый контрреволюционер»^:{{{1}}}. Цзи был предан студентами и коллегами, его таскали по кричащим митингам, где его избивали и плевали в него, и заставляли таскать кирпичи с утра до ночи. Попытки самоубийства, которые он предпринимал, были изменены в последнюю минуту^[6]. Цзи был отправлен в «коровник», импровизированную тюрьму на территории кампуса университета, на девять месяцев^:{{{1}}}.

В день 94-летия Цзи, 6 августа 2005 года, Китайский фонд Конфуция открыл Научно-исследовательский институт Цзи Сяньлиня в Пекине как специальное учреждение для исследований «Трудов Цзи Сяньлиня», старшими консультантами которого стали такие известные учёные, как Тан Ицзе, Лэ Дайюнь и Лю Мэнси^[3].

В 2006 году Цзи получил награду за жизненные достижения от правительства Китая за свой вклад в область перевода; принимая награду, он заявил: «Причина, по которой наша китайская культура смогла оставаться последовательной и богатой на протяжении всей своей 5000-летней истории, тесно связана с переводом. Переводы из других культур помогли влить новую кровь в нашу культуру»^[5].

26 января 2008 года правительство Индии объявило, что Цзи был награждён орденом Падма бхушан, что стало первым случаем, когда он был вручён китайцу^[12]. По словам Сюй Кэцяо, эксперта по китайско-индийским культурным связям в Китайской академии общественных наук, «многое из того, что китайцы знают о традициях и культуре Индии, пришло от Цзи. Он переводил с оригинального санскрита и передавал их в поэзии на китайском языке. Это огромное достижение, охватывающее большую часть его жизни». Это было приведено как пример растущей дружбы между двумя странами^[4][13]. Министр иностранных дел Индии Пранаб Мукерджи лично вручил орден Падма бхушан Цзи 6 июня 2008 года. Мукерджи навестил больного 97-летнего Цзи, который стал первым китайцем, получившим эту награду, в военном госпитале, где он находился, и вручил медальон и сертификат о награждении.

Цзи был патриотом, и его цитируют: «Даже когда я сгорю дотла, моя любовь к Китаю не изменится». Будучи студентом Университета Цинхуа, он подписал петицию к Чан Кайши с протестом против японских захватчиков в Нанкине. Будучи бедным, но блестящим студентом, он сказал: «Я не опозорил свою страну; мои оценки — единственное утешение, которое я могу дать своей родине»^[3].

Цзи также высоко ценился за свои моральные ценности, характер и личность. Сообщается, что премьер Госсовета КНР Вэнь Цзябао сказал премьер-министру Индии Манмохану Сингху, что Цзи был его наставником^[13].