Храм Бейт-эль-Вали
Храм Бейт-эль-Вали — высеченный в скале древнеегипетский храм в Нубии, построенный фараоном Рамесом II и посвящённый божествам Амону-Ра, Ра-Хорахте, Хнуму и Анукету[1]. Был первым в серии храмов, построенных Рамесом II в этом регионе, название Бейт-эль-Вали означает «Дом святого человека» и может указывать на то, что в прошлом в какой-то момент он использовался христианским отшельником[2].
Храм был перенесён в 1960-х годах в рамках Международной кампании по спасению памятников Нубии в результате реализации проекта Асуанской плотины и установлен на более высоком месте вместе с храмом Калабша. Это перемещение координировалось группой польских археологов, деятельность которых финансировалась совместно Швейцарским и Чикагским институтами. Храм был расположен в 50 км. к югу от Асуана[1].
_-_Google_Art_Project.jpg)
Что важно знать
| Древнеегипетский храм | |
| Бейт-эль-Вали | |
|---|---|
| 23°57′43″ с. ш. 32°51′59″ в. д.GЯO | |
| Страна |
 Египет |
| Город | Асуан |
| Основатель | Рамсес II |
 Объект всемирного наследия |
|
|
Nubian Monuments from Abu Simbel to Philae (Памятники Нубии от Абу-Симбел до Филе) |
|
| Ссылка | № 88 в списке объектов всемирного наследия (en) |
| Критерии | (i)(iii)(vi) |
| Регион | Арабские государства |
| Включение | 1979 (3-я сессия) |
История
Нубийские храмы Рамсеса II (Вади-эс-Себуа, Бейт-эль-Вали и Абу-Симбел) были частью государственной политики, направленной на сохранение египетского контроля над этой территорией. В период Нового царства Египта Нубия не только управлялась египетскими чиновниками, но и была подвержена «целенаправленной политике аккультурации, целью которой было уничтожение нубийской идентичности. Многие ведущие нубийцы получили образование в Египте и начали носить египетскую одежду, соблюдать погребальные обычаи и исповедовать религию Египта. Они говорили на египетском языке и даже сменили свои имена на египетские. Украшение храмов в определённой степени было царской пропагандой, призванной устрашить местное население[2]».
В начале христианского коптского периода храм использовался в качестве церкви. Многие ранние путешественники посещали храм, детали архитектурного и художественного стиля были описаны и опубликованы Гюнтером Редером[3] в 1938 году[4].
Архитектура
Искусные рельефы Бейт-эль-Вали и его необычный план отличают его от более поздних храмов этого фараона, расположенных южнее в Нубии[3].
Храм имеет небольшие размеры и построен на принципах симметрии. Он состоит из преддверия, прихожей с двумя колоннами и святилища, вырубленного в окружающей скале, за исключением входа и дверного проёма. Перед храмом возвышался пилон[1].
Декор
Во внутренней части храма сохранилось большое количество оригинальных красок, хотя на исторических сценах на переднем дворе краска полностью стёрлась[2]. Примерно в середине южной стены храма изображён Рамес II, идущий в бой против нубийцев, два его юных сына Амон-хер-хепсеф и Хаемвасет также присутствуют в этой сцене[5].
На следующем рельефе «Рамес сидит на троне, принимая дань от Нубии. В верхнем регистре старший сын Рамсеса и наместник Аменемопе представляют процессию с данью. Наместник награждён за свои труды золотыми воротниками»[6].
«Раскрашенный участок с рельефа на стене» в храме Бейт-эль-Вали иллюстрирует богатство экзотических товаров, которые египтяне получали в рамках торговли или дани от кушитов; в данном случае фараон получает «шкуры леопардов, хвосты жирафов, жирафов, обезьян, леопардов, крупный рогатый скот, антилоп, газелей, львов, страусовые перья и яйца, чёрное дерево, слоновую кость, веера, чаши, щиты из шкур [животных] и золото»[7].
Некоторые из нубийцев, которые были частью дани, «должны были быть доставлены в Египет для работы на царских строительных объектах, в качестве полицейских или быть призваны в армию для службы в Сирии»[6]. На противоположной стене, где были записаны триумфальные походы Рамсеса II в Ливию и Сирию, также прослеживается тема военного успеха Египта[8]: он изображён попирающим своих врагов и держащим их «левой рукой за волосы, а правой поражающим их»[6].
Тема могущества Рамсеса прослеживается и во внутреннем убранстве храма, где на стенах притвора изображены новые сцены поражения[6]. Там Рамес II показан как благочестивый правитель[9], поклоняющийся другим божествам; кроме дверного проёма, ведущего в святилище, «существуют ниши, где стоят статуи царя с Исидой и Гором (слева) и Хнумом и Анукетом, богами Элефантины и первым порогом (справа)»[6].
Фараон изображён подносящим вазы с вином Хнуму[10]. Святилище содержит три высеченных в скале культовых изображения, возможно, Амона, Птаха и Рамсеса II[3]. Наиболее трогательные сцены находятся по обе стороны дверного проёма, где Рамсес изображён ребёнком, которого кормят грудью Исида и Анукет. Ниша со статуями была разрушена позднее, возможно, в христианскую эпоху[6].
Примечания
Литература
- Реунов Ю. С. Иконография батальных сцен в храме Бейт-эль-Вали // Египет и сопредельные страны. — 2020. — № 2. — doi:10.24412/2686-9276-2020-2-7794.
- Ершова Елена Сергеевна. Иконография сцены награждения Именмипета из храма в Бейт эль-Вали // Артикульт. — 2019. — № 4 (36).
- Реунов Ю. С. Философские и идеологические аспекты декоративной программы храма Бейт-эль-Вали. // Вестник РГГУ. Серия «Философия. Социология. Искусствоведение». — 2023. — № 1.
- Dieter Arnold & Nigel Strudwick, The Encyclopaedia of Ancient Egyptian Architecture, I.B. Tauris Publishers, 2003.
- Lorna Oakes, Pyramids, Temples and Tombs of Ancient Egypt:An Illustrated Atlas of the Land of the Pharaohs, Hermes House: Anness Publishing Ltd, 2003.
- Günther Roeder, Der Felsentempel von Bet el-Wali (Cairo, 1938) ('The rock temple of Bet el-Wali')
|  | |
_-_Google_Art_Project.jpg){kind=link}
