Монтазери, Хосейн-Али
Великий аятолла Хосейн-Али Монтазери (фарси حسینعلی منتظری; англ. Hussein-Ali Montazeri; 22 сентября 1922[1], Неджефабад, Исфахан, Персия — 20 декабря 2009[1], Кум, Иран) — один из наиболее влиятельных политиков Ирана в период правления аятоллы Хомейни.
Общие сведения
| Хосейн-Али Монтазери | |
|---|---|
| перс. حسینعلی منتظری نجف آبادی | |
| 1985 — 13 марта 1989 года | |
|
|
|
| Рождение |
22 сентября 1922[1] |
| Смерть |
20 декабря 2009[1] (87 лет) |
| Место погребения | |
| Супруга | Мах Султан Раббани |
| Дети | Мухаммед (1944-1981), Исмат, Ашраф, Ахмед, Тахира, Саид, Саида |
| Партия | |
| Отношение к религии | шиизм и шииты-двунадесятники |
| Сайт | amontazeri.com |
| Гражданство | |
Биография
Ранние годы и революция
Родился в крестьянской семье. Профессор исламской философии. Высоко оценивая произведения Али Шариати, связывал ислам с социальной справедливостью. В общей сложности провёл около 16 лет в шахских тюрьмах.
Был одним из лидеров Исламской революции 1979, после которой был назначен на почётную должность имама пятничной молитвы в Куме (в январе 1980 года его сменил Али Хаменеи). С августа по ноябрь 1979 года возглавлял Ассамблею экспертов по разработке конституции.
Конфликт с Хомейни и опала
В 1984 году получил титул Великого аятоллы, с 1985 года считался официальным преемником Хомейни. Вместе с тем, он выступал за примирительный курс — в частности, за легализацию политических партий, постепенный отход духовенства от власти и её передачу гражданским политикам и более открытую политику по отношению к Западу.
Критика Хомейни, прозвучавшая из его уст, была слишком откровенной, чтобы её можно было проигнорировать — вплоть до того, что Монтазери открыто осудил массовую казнь иранских политзаключённых в 1988 году, а также фетву об уничтожении Салмана Рушди. В феврале 1989 года на митинге в Куме заявил, что в результате многочисленных ошибок «мы оказались в изоляции в мире, а люди по отношению к нам стали проявлять пессимизм». Тогда же в интервью газете «Абрар» он признал, что «цели революции не были достигнуты» из-за «некомпетентности, несправедливости и фракционной борьбы», из-за чего впал в немилость у Хомейни. В результате 26 марта 1989 года ушёл в отставку со всех постов, был лишён титула Великого аятоллы и поселился в родном городе Кум под надзором Стражей исламской революции.
В апреле 2025 года была опубликована вторая часть аудиозаписи встречи Монтазери с членами «Комитета смерти», раскрывающая дополнительные подробности массовых казней 1988 года[2][3]. На записи Монтазери обвинил сына Хомейни, Ахмада, в сговоре с Министерством разведки с целью устранения оппозиции, а также упомянул отдельный указ о казнях левых активистов[3]. Кроме того, он предупредил, что концепция «Велаят-е факих» стала вызывать у народа отвращение[3].
Домашний арест
С ноября 1997 года по январь 2003 года Монтазери находился под домашним арестом в Куме[4]. Ему было запрещено покидать дом, а все контакты и связь находились под строгим контролем спецслужб[5]. Кроме того, его банковские счета были закрыты, а часть имущества конфискована[5]. Несмотря на ограничения, он продолжал выступать в поддержку гражданских прав, включая права женщин и бахаи. В январе 2003 года домашний арест был снят в связи с ухудшением здоровья аятоллы (он страдал от астмы и атеросклероза), а также благодаря политическому давлению на фоне протестов его сторонников[4].
Последние годы
После освобождения из-под домашнего ареста в 2003 году Монтазери продолжил общественно-политическую деятельность[6][7]. В период до 2009 года он активно критиковал политику президента Махмуда Ахмадинежада и призывал к прямым переговорам с США[7].
В 2009 году аятолла поддержал оппозиционное «Зелёное движение», резко осудив убийства протестующих[7]. Он выпустил фетву, в которой объявил Верховного лидера нелегитимным, а также принёс публичные извинения за своё участие в создании института Верховного лидера и в захвате американского посольства в 1979 году[6].
Скончался в декабре 2009 года[6].
Произведения
- Нахайат аль-Усуль (объяснение усуля, согласно школе Великого Аятоллы Буруджерди)
- аль-Бадр аль-Захир фи Салат аль-Джума ва аль-Мусафир (объяснение фикха, согласно школе Великого Аятоллы Буруджерди)
- Дирасат фи Вилайат аль-Факих ва Фикх аль-Довлат аль-Исламийа (в четырёх томах; это произведение переведено на фарси некоторыми его учениками, как «Правовые принципы исламского правления»; два тома также переведены на урду; существует и реферативная версия этого произведения в одном томе, называющаяся «Низам аль-Фикх фи Ислам»)
- Китаб аль-Закат (в четырёх томах)
- Китаб аль-Хумс ва аль-Анфал
- Китаб аль-Худуд
- Дирасат фи аль-Макасиб аль-Мухаррама (в трех томах)
- аль-Талика Ала аль-Урват аль-Вуска
- Дискуссии по аль-салат, аль-гасб, аль-иджара и аль-васийа (согласно школе Великого Аятоллы Буруджерди)
- Дискуссии истишаб, таадуль и тараджи (согласно школе Великого Аятоллы Хомейни)
- Уроки из «Нахдж-уль-Балага» (в десяти домах, три из которых опубликованы)
- Уроки из «Усуль-Кафи»
- Спор между мусульманином и бехаитом
- Разъяснение проповеди Фатимы Захры (на фарси и урду)
- С начала до конца, через разговор двух студентов (на фарси и арабском)
- Рисала Тузи аль-Масаил (на фарси, арабском и урду)
- Рисала Истифтаат (в двух томах)
- Истифтаат по женским вопросам
- Рисала Хукук (трактат законов)
- Ахкам пезешки (медицинские нормы)
- Учение и правила для молодежи
- Учение и правила для женщин
- Правила хаджа
- Ислам, естественная религия
- Мемуары (в двух томах)
- Точка зрения (в двух томах)
- Коллекция выступлений, посланий, интервью, пятничных проповедей в Тегеране и Куме
- Сборник речей на собраниях с людьми в различных ситуациях