Аль-Банна, Хасан

Его отец, шейх Ахмед Абд аль-Рахман аль-Банна ас-Саати, был ханбалитским имамом, муэдзином и учителем. Отец оказал важное духовное влияние на аль-Банну в ранние годы его жизни. Шейх Ахмед был известен своей работой в качестве ханбалитского ученого, в частности, своими классификациями традиций имама Ахмада ибн Ханбаля. Благодаря этой работе шейх Ахмед установил связи с исламскими учеными, которые оказались полезными, когда его сын переехал в Каир в 1932 году.

Помимо раннего знакомства с пуританским исламом, Хасан аль-Банна в юности находился под сильным влиянием исламского фундаментализма в Махмудийе. Также в юности он очень интересовался суфийским учением аль-Газали

Хасан аль-Банна отправился в Каир в 1923 году, чтобы поступить в институт «Дар-аль-Улум» (Дом наук) в Каире. Институт «Дар-аль-Улум» был основан в 1873 году как первая попытка Египта сформировать собственную систему высшего образования в дополнение к религиозным наукам, на которых специализируется университет аль-Азхар.

Студенческая жизнь стала важным опытом для формирования идеологии аль-Банны. Столкнувшись с городской социальной жизнью, сильно отличающейся от его сельского воспитания, аль-Банна «заметил отход образованной молодежи от того, что он считал исламским образом жизни». Аль-Банна также испытывал презрение к либеральному политическому классу Египта. Именно в это время он познакомился с трудами салафитского ученого Рашида Риды, будучи постоянным посетителем салафитского книжного магазина, и часто посещал лекции Рашида Риды. Для аль-Банны труды Риды дали богословское руководство для исправления недостатков общества^[3].

По окончании педагогического института «Дар аль-Улюм» (Dar al-ʿUlūm) в 1927 году приступил к работе учителя в народной школе города Исмаилия в зоне Суэцкого канала для среднего образования рабочих Суэцкого канала. Эту должность он занимал до 1946 года.

После упразднения халифата в 1924 году аль-Банна призвал мусульман подготовиться к вооруженной борьбе против колониального господства. Он предостерег мусульман от «широко распространенного убеждения», что «джихад сердца» важнее, чем «джихад меча»^[4].

В 1928 году вместе с шестью рабочими общества Суэцкого канала организовал мусульманское братство «Братья-мусульмане» для распространения исламских представлений морали и поддержки благотворительных акций, а также для борьбы против капиталистической эксплуатации и западного декаданса^[5].

Первым делом «Братья» стали собирать молодых учеников и вести преподавание различных религиозных дисциплин. Их уроки были доступны людям любых профессий и любого возраста. Занятия проводились с послеобеденного времени до поздней ночи и специально учитывали распорядок дня людей, находящихся днем на работе или учёбе^[6].

В 1930-е годы братство выступало за возвращение к духу первоначального ислама и учреждению исламского порядка. Хасан аль-Банна в 1936 году с этой целью обращался к египетскому королю и другим арабским главам государства в трактате «Отъезд к свету». Он выступал также за вооруженный, наступательный джихад против тех противников ислама, которые сами используют вооружённую силу, хотя организовывать джихад, по его мнению, должно было государство.

Аль-Банна разрешил создание тайного военного крыла внутри «Братьев-мусульман», которое принимало участие в арабо-израильском конфликте. Также он призывал египтян отказаться от западных обычаев и утверждал, что государство должно обеспечивать соблюдение исламской общественной морали посредством цензуры и применения телесных наказаний хадд. Тем не менее, он был открыт и для западных идей, и в некоторых его работах цитируются европейские авторы, а не исламские источники.

Организованное Хасаном братство быстро росло: в 1941 году насчитывалось уже 60 000 членов, а в 1948 году их количество увеличилось до 500 000 членов и сотен тысяч сочувствующих. Союз мусульман имел собственные мечети, фирмы, фабрики, больницы и школы, его члены занимали высокие должности в армии и профсоюзах. Таким образом, религиозно-политическая ассоциация «Братья-мусульмане» имела большое влияние в Египте. Многие члены организации «Братья-мусульмане» утверждают, что Хасан аль-Банна был против создания их секретной боевой организации.^[7] После нападения мнимых мусульманских братьев на политика и предположения предстоящего государственного переворота со стороны участников данной организации премьер-министр Махмуд Фами аль-Накраши запретил организацию в 1948 году, после чего сам пал жертвой членов братства в декабре того же года.

Аль-Банна был застрелен 12 февраля 1949 года в Каире, его убийца так и не был пойман. Во главе религиозно-политической ассоциации «Братья-мусульмане» встал Хасан аль-Худайби.

Внук Хасана аль-Банна — влиятельный швейцарский исламский ученый Тарик Рамадан (р. 1962), сын его дочери и влиятельного мыслителя Саида Рамадана (1926—1995). Младший брат Хасана — либеральный исламский учёный Гамаль аль-Банна (1920—2013).