Хартман, Роберт

После прихода к власти Адольфа Гитлера летом 1933 года он бежал по фальшивому паспорту на фамилию Хартман во Францию, где выдавал себя за фотографа фотоагентства, которое через некоторое время перевело его в Лондон. Впоследствии он работал с Герхардом Цукером, немецким инженером-ракетчиком, который хотел предложить свою технологию британской почте. В Лондоне он также познакомился с представителями Walt Disney в Европе, и через некоторое время ему было поручено создать бизнес компании в Скандинавии. Поскольку Хартман по-прежнему находился под наблюдением нацистов, в 1938 году он покинул Европу и переехал в Мексику для ведения бизнеса Walt Disney. В 1942 году он эмигрировал в США для продолжения научных исследований и в 1946 году получил докторскую степень по философии в Северо-Западном университете^[7].

С 1942 года, находясь в США, Хартман продолжил свои научные исследования на тему «Что такое добро?». После многочисленных циклов лекций и выступлений по приглашению в других институтах, среди которых Массачусетский технологический институт и Йельский университет, он продолжил академическую карьеру. Хартман имел официальный статус профессора-исследователя философии в Национальном автономном университете Мексики (UNAM) с 1957 по 1973 год, а также аналогичную должность в Университете Теннесси с 1968 по 1973 год^[8].

Дополнительно к своей научной работе Хартман был связан с миром бизнеса, занимаясь консалтингом и публикациями. Он считается отцом концепции доли прибыли (англ. profit-share) в США, существенно поддержав работников с помощью пенсионных выплат путём их участия в прибыли компаний.

В 1960-х и 1970-х годах Хартман находился под сильным влиянием холодной войны и угрозы уничтожения человечества ядерным оружием. Чтобы содействовать построению прочного мира, он находился в контакте с многочисленными представителями политической элиты во всем мире. В свой последний год жизни он был номинирован на Нобелевскую премию мира^[9]. Хартман умер в Куэрнаваке в Мексике 20 сентября 1973 года^[6].

Математически точное учение о ценностях было в центре внимания работы Хартмана как учёного^[10]. Зверства нацистов были главной причиной того, что Роберт Ш. Хартман в своей второй половине жизни полностью посвятил себя исследованию «Добра». Его волновал вопрос, почему в истории всегда жестокие и бесчеловечные правители казались сильными мира сего. Сам же он считал жизнь человека бесконечно бесценным даром. Роберт Ш. Хартман хотел разработать формальное понятие «Добра», чтобы таким образом вывести морально-этические мысли и действия человека на более точный, высокий уровень — так же, как этого достигли более чем 500 лет назад естествоиспытатели своими техническими разработками с помощью аксиомы Исаака Ньютона. Таким образом, «Добро» должно было укрепиться, чтобы дать отпор «Злу». Его стремление к лучшему, ценностноориентированному миру представляет следующая цитата^[11]:

Разработанная Робертом Ш. Хартман аксиома учения о ценностях есть формальное определение «Добра» на тему: «Добро — это то, что выполняет его концепцию» (англ. «Good is concept fulfillment»). Это позволило ему, независимо от различных морально-этических представлений о ценностях, построить точную науку^[12]. Математически сформулированная аксиома основывается на свойствах/ характеристике объекта или субъекта, будь то абстрактная модель, предмет или человек. Чем больше свойств данного объекта можно распознать, тем он ценнее. Его математически сформулированная аксиома звучит следующим образом:

V_x = 2ⁿ — 1

Ценность (V = Value) «чего-то», будь то объект или субъект (х) соответствует основе 2 в степени N, которая (степень) определяет ряд свойств/характеристик «чего-то», минус один.

На основе этого Хартман вывел три «измерениях ценностей»: внутреннее (человеческое), обусловленное внешними обстоятельствами (объективное) и системное (формальное) измерение. Сочетание данных измерений позволяет представить в математических формулах, базирующихся на учении о ценностях, не только обыденные понятия, но так же и сложные взаимодействия и ситуации. Измерения ценностей могут быть представлены математически с помощью теории Канторово множество. Таким образом, становится возможным точно измерить или разграничить между собой ценности и оценки. Следовательно, оценивание с точки зрения хорошо или плохо аналогично осуществимо.

Связь трёх измерений ценности с мощностью множеств в теории Георга Кантора выглядит следующим образом:

• Системное измерение (S), относящееся к теоретическим конструктам, описывается конечным множеством характеристик (${\displaystyle n}$).
• Внешнее измерение (E), описывающее практические и объективные объекты реального мира, соотносится со счётным бесконечным множеством — алеф-ноль (${\displaystyle \aleph _{0}}$).
• Внутреннее измерение (I), применяемое к уникальным сущностям (например, человеку), выражается как несчётное бесконечное множество алеф-один (${\displaystyle \aleph _{1}}$).

Поскольку несчётная бесконечность больше счётной, а счётная больше конечного числа (${\displaystyle \aleph _{1}>\aleph _{0}>n}$), из этого математически выводится иерархия ценностей: I > E > S. Это означает, что люди (внутреннее измерение) представляют большую ценность, чем объекты (внешнее), а объекты ценнее теоретических систем (системное)^[13].