Фуллер, Реджинальд Гораций
Реджинальд Гораций Фуллер (англ. Reginald H. Fuller; Пустой шаблон {{ВД-Преамбула}}) — англо-американский библеист, экуменист и англиканский священник. Известен своими исследованиями новозаветной христологии.
Общие сведения
| Реджинальд Гораций Фуллер | |
|---|---|
| англ. Reginald H. Fuller | |
| Имя при рождении | Реджинальд Гораций Фуллер |
| Дата рождения | 24 марта 1915 |
| Место рождения | Хоршем, Англия |
| Дата смерти | 4 апреля 2007 (92 года) |
| Место смерти | Ричмонд, Виргиния, США |
| Род деятельности | библеист, экуменист, англиканский священник |
| Супруг(а) | Ильза Барда Фуллер |
Биография
Реджинальд Фуллер родился в семье сельскохозяйственного инженера Горация Фуллера и его жены Коры Лотти (в девичестве Хит). Вырос в Хоршеме (Западный Суссекс), где посещал Колледж Ричарда Кольера. В возрасте от девяти до пятнадцати лет пел в хоре местной приходской церкви.
Окончил Питерхаус в Кембридже, получив диплом с отличием первой степени по классическому (часть I) и теологическому (часть II) трайпосам в 1937 году. С 1938 по 1939 год учился в Тюбингенском университете в Германии, затем готовился к служению в Церкви Англии в Королевском колледже в Бирмингеме (1939—1940). Рукоположён в Церкви Англии в сан дьякона в 1940 году и в сан священника в 1941 году[1]. В 1940 году на свадьбе познакомился с Ильзой Бардой, на которой женился в 1942 году. С 1940 по 1950 год служил викарием в Англии, а с 1946 по 1950 год читал лекции по теологии в Королевском колледже. С 1950 по 1955 год был профессором теологии и иврита в Колледже Святого Давида в Лампетере (Уэльс). Участвовал в воспитании трёх дочерей.
В 1955 году переехал в США. Работал профессором Нового Завета в Теологической семинарии Сибери-Уэстерн в Эванстоне (Иллинойс), преподавал языки и литературу (1955—1966). Был профессором в Объединённой теологической семинарии и адъюнкт-профессором в Колумбийском университете в Нью-Йорке (1966—1972), а также в Виргинской теологической семинарии в Александрии (1972—1985; адъюнкт-профессор в 1994—2002 годах). В качестве приглашённого профессора преподавал в девяти других семинариях и колледжах США, Канады и Австралии, включая Университет Юга (1960—1988), Высший теологический союз (1975), Колледж Эммануила и Святого Чада (1978), Объединённую теологическую семинарию в Ричмонде (1985), Епископальную теологическую семинарию Юго-Запада (1986), Нашота-Хаус (1986—2004), Колледж служения Святого Марка (1987) и Теологическую семинарию Уэсли (1990)[2].
Фуллер участвовал в работе исследовательских комиссий Всемирного совета церквей (1957—1961), Епископально-лютеранских диалогов (1969—1972, 1977—1980), Англикано-лютеранских диалогов (1970—1972), Лютеранско-католической целевой группы в США (1971—1973) и Комитета по переводу Библии New Revised Standard Version (1981—2006).
Автор около двадцати книг и более 100 журнальных статей и глав в книгах. Перевёл такие работы, как «Цена ученичества» (1948) и «Письма и бумаги из тюрьмы» (1953) Дитриха Бонхёффера, «Неизвестные изречения Иисуса» (1957) Иоахима Иеремиаса, «Керигма и миф» (1953, 1962) и «Первоначальное христианство» (1956) Рудольфа Бультмана, «Благоговение перед жизнью» (1969, совместно с Ильзой Фуллер) Альберта Швейцера и «Новый Завет: руководство к его писаниям» (1973) Гюнтера Борнкамма.
Фуллер должен был выступить с речью на церемонии вручения дипломов перед своей смертью. В некрологе The New York Times отмечалось убеждение Фуллера в том, что Библия должна провозглашаться каждое воскресенье.
У Фуллера остались жена Ильза Барда Фуллер, дочери Кэролайн Слоут и Салли Фуллер, четверо внуков и пять правнуков[3][4]. Ильза Фуллер была удостоена почётной степени доктора гуманитарных наук от Нашота-Хаус в 2007 году за работу по расшифровке его записей для публикации.
Награды и звания
Фуллер был членом Американской ассоциации теологических школ (1961—1962) и президентом Общества по изучению Нового Завета (1983—1984). Стал первым лауреатом ежегодной премии за экуменизм от Вашингтонского теологического консорциума (2001). Получил почётные степени от Общей теологической семинарии, Филадельфийской школы богословия и Теологической семинарии Сибери-Уэстерн.
В 1985 году стал почётным профессором Виргинской теологической семинарии.
В 1990 году бывшие студенты издали в его честь фестшрифт «Христос и Его общины: эссе в честь Реджинальда Х. Фуллера»[5].
В 1995 году получил гражданство США. Был почётным каноником собора Святого Павла в Берлингтоне (Вермонт) и священником-резидентом в церкви Эммануила в Брук-Хилле (Ричмонд, Виргиния).
«Основы новозаветной христологии»
Трактат Реджинальда Х. Фуллера «Основы новозаветной христологии» (1965)[6][7] иллюстрирует аспекты его научных публикаций. В книге определяются ключевые термины, формулируются предпосылки, описывается используемый метод и последовательно развиваются выводы. Термин «христология» (учение о личности Иисуса Христа) относится к реакции на определённую историю, а не к действию Бога в Иисусе как таковому или к самой истории. Анализ новозаветной христологии начинается с веры учеников в воскресение. Он касается того, «что можно узнать о словах и делах Иисуса» и как они интерпретировались. «Основы новозаветной христологии» являются основополагающими, поскольку обращаются к предпосылкам авторов Нового Завета, а не к теологии их конечного продукта. В книге рассматривается реакция ранней церкви на концептуальные инструменты, доступные в последовательных средах палестинского иудаизма, эллинистического иудаизма и греко-римского языческого мира. То, «что можно узнать» об историческом Иисусе и миссии ранней церкви, зависит от критических методов и тестов, применяемых к документам языческой миссии. Эти методы позволяют различать знания ранних авторов об Иисусе, их собственную теологию и другие традиции, на которые они реагировали. В книге указано, какие элементы источников относятся к каждому слою ранней церкви. Отнесение традиции к определённому слою сопровождается:
- подробным обоснованием в случае широкого признания;
- кратким изложением аргументов при отсутствии широкого признания;
- подробным обоснованием в случае отклонения общепринятой атрибуции или предложения новой.
С появлением постбультмановской школы «историко-традиционной критики» целью книги стало «установление преемственности исторического Иисуса и христологической керигмы послевоскресной церкви». Фуллер считал, что реальная преемственность «была затемнена, если не отрицалась вовсе, собственной работой Бультмана», что наносило ущерб церковному провозглашению.
Книга делает вывод, что христологические основы ранней церкви (восстанавливаемые из Нового Завета и формулировок Отцов Церкви) «являются также основами христологии сегодня». Одно из направлений его работы посвящено отношению Иисуса к ранней церкви и церкви современной. За это его анализ, использующий историко-критический метод, был охарактеризован как неоортодоксальный[3].
Примечания
Литература
- Arland J. Hultgren and Barbara Hall, ed., 1990. Christ and His Communities: Essays in Honor of Reginald H. Fuller, Forward Movement. ISBN 0-88028-104-9
- Who’s Who in America 2006, p. 1596.
- Raymond E. Brown, 1990. «Christology» and "The Resurrection of Jesus, " in Raymond E. Brown et al., ed., The New Jerome Biblical Commentary, Prentice Hall, pp. 1354—1359, 1373—1377.
- The Rev. Steve Schlossberg, 2007. «To Evensong: Reginald Horace Fuller+, 1915—2007,» The Missioner. Michaelmas, pp.7-9 (numbered).
- Douglas Martin, 2007. "Reginald H. Fuller, 92, New Testament Scholar, Dies, " The New York Times, April 14.
- Ellen Robertson, 2007. "The Rev. R.H. Fuller, 92, Dies After a Fall, " Richmond Times-Dispatch, April 6.
- Mary Rourke, 2007. "Reginald Fuller, 92; Biblical Scholar, " Los Angeles Times, April 18.
- 2007. «Reginald H. Fuller, Former VTS Professor, Dies at 92», Episcopal Life Online, April 18.
- Jeremy Davies, 2007. "Reginald Fuller — A Theologian of Stature, " The Salisbury Journal, May 24.
- 2007. «Reginald H. Fuller 1915—2007,» SBL Forum, April.