Франклин, Джеймс (философ)

Его книга 2001 года «Наука о предположениях: доказательства и вероятность до Паскаля» (англ. The Science of Conjecture: Evidence and Probability Before Pascal) охватывает развитие представлений о неопределённых доказательствах на протяжении многих веков вплоть до 1650 года. Её центральной темой стали античные и средневековые работы по закону о доказательствах, в которых развивались такие концепции, как полудоказательство, аналогичные современному доказательству вне разумных сомнений, а также анализ алеаторных контрактов, таких как страхование и азартные игры^[5]. Книга получила высокую оценку Нассима Талеба.

Его полемическая история австралийской философии «Развращение молодёжи» (англ. Corrupting the Youth, 2003) восхваляет австралийскую реалистическую традицию в философии и критикует постмодернистские и релятивистские тенденции^[6].

В философии математики Франклин защищает аристотелевскую реалистическую теорию, согласно которой математика изучает определённые реальные свойства мира, а именно количественные и структурные характеристики (такие как пропорции и симметрия)^[7]. Теория развита в его книге 2014 года «Аристотелевская реалистическая философия математики: математика как наука о количестве и структуре» (англ. An Aristotelian Realist Philosophy of Mathematics: Mathematics as the Science of Quantity and Structure). Теория противостоит как платонизму, так и номинализму, и подчёркивает прикладную математику и математическое моделирование как наиболее философски центральные части математики. Он является основателем Сиднейской школы в философии математики^[8][9][10]. На протяжении многих лет школа принимала многих начинающих австралазийских исследователей и философов. Пол Тагард пишет, что «современная философия математики, которая лучше всего согласуется с тем, что известно о разуме и науке, — это аристотелевский реализм Джеймса Франклина».

В философии вероятности он выступает за объективный байесовский взгляд, согласно которому отношение доказательства к выводу является строго вопросом логики^[11]. Примером служат доказательства за и против гипотез в чистой математике^[12]. Его книга «Что знает наука: и как она это знает» (англ. What Science Knows: And How It Knows It) развивает философию науки с объективной байесовской точки зрения.

Его работа о параллелях между этикой и математикой^[13][14] получила премию «Эврика» 2005 года за исследования в области этики^[15].

В 1998 году он создал и в течение десяти лет преподавал курс по профессиональным вопросам и этике в математике в Университете Нового Южного Уэльса.

Он руководил «Проектом сдержанности» (англ. Restraint Project), исследованием добродетели умеренности или самоконтроля в Австралии^[16]. В 2008 году он создал Австралийскую базу данных о насилии среди коренного населения^[17].

Его книга «Ценность личности: основа этики» (англ. The Worth of Persons: The Foundation of Ethics) вышла в 2022 году^[18].

Франклин защищал пари Паскаля и теорию Лейбница о лучшем из всех возможных миров^[19], а также обсуждал эмерджентизм как альтернативу материалистическому атеизму и пантеизму^[20].

Он является редактором журнала Австралийского католического исторического общества^[21]. Его книги по истории австралийского католицизма включают «Католические ценности и австралийские ценности» (англ. Catholic Values and Australian Values, 2006), «Настоящий архиепископ Мэнникс» (англ. The Real Archbishop Mannix, 2015, совместно с Дж. О. Ноланом и М. Гилкристом), «Католическая мысль и католическое действие: сцены из австралийской католической жизни» (англ. Catholic Thought and Catholic Action: Scenes from Australian Catholic Life, 2023) и «Артур Калвелл» (англ. Arthur Calwell, совместно с Дж. О. Ноланом). Он также писал о кризисе, связанном с сексуальным насилием в католической церкви^[22], приютах Магдалины^[23], миссиях к австралийским аборигенам^[24] и добродетельной жизни католических сельских общин^[25].