Фернандес, Флорестан

По собственным воспоминаниям, интерес к учёбе у Флорестана Фернандеса пробудился в детстве благодаря разнообразию мест, где он жил^[3]. Будучи крестником Эрминии Брессер, дочери учительницы-аболиционистки Анны Брессер, Флорестан признавал важную роль крёстной в его образовании»^[4][5][6].

Сын матери-одиночки, он не знал своего отца^[7]. Его дед по материнской линии работал колоном на ферме в глубинке Сан-Паулу и умер от туберкулёза, а мать, португальская иммигрантка^[8][9], после переезда в столицу штата работала домашней прислугой^[10]. Своё имя он получил в честь немецкого водителя своей крёстной, друга его матери^[11]. В шесть лет он начал работать помощником в парикмахерской. Также он был чистильщиком обуви. Он жил между «большим домом» доны Эрминии и трущобами в разных частях города. Эта ситуация побудила его крёстную просить об опеке над ним, чтобы обеспечить ему лучшие условия, но его мать ответила отказом^[12].

Он проучился до третьего класса начальной школы. Лишь позже он вернулся к учёбе, пройдя курс для взрослых, к чему его побудили посетители бара Bidu в центре Сан-Паулу, где он работал официантом^[13].

В своих рассказах Флорестан описывал трудности, с которыми сталкивались люди, которых он считал люмпен-пролетариями, при поиске даже самой простой работы, относя себя к этой группе.

Однако Флорестан считал, что разнообразие опыта его детства сыграло ключевую роль в познании других реальностей, углубив его взгляд на бразильское общество: «То, что удавалось немногим из простонародья, — представление о том, какой была другая жизнь, жизнь богатых, могущественных, — я мог воспринимать через конкретный опыт. Это было важно, потому что побудило меня ценить образование, хотеть читать и учиться, искать мост, чтобы не мириться с той ситуацией, в которой я находился»^[14].

В 1941 году Флорестан поступил на Факультет философии, наук и литературы Университета Сан-Паулу (FFCLH), институт, связанный с Университетом Сан-Паулу (USP), окончив курс социальных наук^[15].

Он начал свою преподавательскую карьеру в 1945 году в качестве ассистента профессора Фернанду ди Азеведу на кафедре социологии II. В Свободной школе социологии и политики он получил степень магистра, защитив диссертацию «Социальная организация тупинамба». В 1951 году на факультете философии, литературы и гуманитарных наук USP он защитил докторскую диссертацию «Социальная функция войны в обществе тупинамба», впоследствии признанную классикой бразильской этнологии, в которой исследуется функционалистский метод^[16].

Характерным направлением работы Флорестана в 1950-е годы было изучение теоретико-методологических перспектив социологии. Его наиболее важные эссе об обосновании социологии как науки были позже собраны в книге «Эмпирические основы социологического объяснения». Его интеллектуальная приверженность развитию науки в Бразилии, понимаемому как базовое условие для интеграции страны в современную, научную и технологическую цивилизацию, определяет его участие в Кампании в защиту государственной школы, выступающей за государственное, светское и бесплатное образование как фундаментальное право гражданина современного мира.

В 1960 году вместе с другими бразильскими интеллектуалами он участвовал в создании Культурного союза Бразилия-Советский Союз, ныне Культурный союз за дружбу народов^[17].

В период с 1954 по 1964 год он был заведующим кафедрой, приват-доцентом и профессором на кафедре социологии, заменяя французского социолога и профессора Роже Бастида на временной основе до 1964 года, когда он был утверждён в должности на кафедре, защитив диссертацию «Интеграция негра в классовое общество»^[18][19]. Как можно понять из названия работы, этот период характеризуется изучением интеграции национального общества в современную цивилизацию в рамках исследовательской программы, направленной на развитие бразильской социологии.

В этой сфере он руководил десятками диссертаций о процессах индустриализации и социальных изменений в стране и теоретизировал дилеммы капиталистической отсталости^[20]. Первоначально в контексте дебатов о базовых реформах, а затем, после государственного переворота, в условиях университетской реформы, координируемой военными, он подготовил обстоятельные диагнозы ситуации в сфере образования и проблемы государственного университета, выявив исторические и социальные препятствия для развития науки и культуры в бразильском обществе, находящемся на периферии монополистического капитализма.

Принудительно отправленный на пенсию военной диктатурой в 1969 году, он был приглашённым исследователем в Колумбийском университете, профессором в Университете Торонто и приглашённым профессором в Йельском университете, а с 1978 года — профессором в Папском католическом университете Сан-Паулу (PUC-SP)^[21].

В 1975 году была опубликована работа «Буржуазная революция в Бразилии», которая радикально обновляет традиционные и современные концепции буржуазии и развития капитализма в стране в анализе, сотканном из различных теоретических перспектив социологии, где проблемы, сформулированные в веберианском ключе, вступают в диалог с интерпретациями, соответствующими марксистской диалектике. В начале 1979 года он вернулся на реформированный факультет философии, литературы и гуманитарных наук для проведения каникулярного курса об опыте социализма на Кубе по приглашению студентов Студенческого центра социальных наук.

В своём анализе социализма он использовал различные перспективы классического и современного марксизма, выковав теоретико-практическую концепцию, которая одновременно отличается от теоретического догматизма и практики уступок левых^[22]. Сотрудничая с Folha de S.Paulo с 1940-е годы, в июне 1989 года он начал вести еженедельную колонку в этой газете до 1995 года^[23].