АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

Трес-Сапотес

Трес-Сапоте́с (исп. Tres Zapotes) — археологический памятник доколумбовой Мезоамерики, расположенный в южно-центральной части низменности Мексиканского залива, на равнине реки Папалоапан[1]. Трес-Сапотес иногда называют третьей по значимости столицей ольмеков[2] (после Сан-Лоренцо-Теночтитлана и Ла-Венты[3]), однако ольмекский период составляет лишь часть истории этого памятника[4]. Его история включает также эпиольмекский и классический веракрусский культурные периоды.

2000-летнее существование Трес-Сапотес как культурного центра является редким, если не уникальным, явлением в Мезоамерике[5].

Общие сведения
Памятник
Трес-Сапотес
18°28′00″ с. ш. 95°26′00″ з. д.GЯO
Страна
Местоположение Сантьяго-Тустла (муниципалитет)
Дата основания до 1000 года до н. э.
Состояние руины

Расположение

Памятник расположен к северу от современной деревни Трес-Сапотес, к западу от Сантьяго-Тустла, штат Веракрус, на западном краю гор Тустлас, на берегу реки Уэяпан (небольшой ручей). Эта местность является переходной зоной между горами Тустлас и дельтой реки Папалоапан, что позволяло жителям использовать как лесистые возвышенности, так и болота и ручьи равнин. В 10 км к востоку возвышается Серро-эль-Вигия — потухший вулкан и важный источник базальта и других вулканических пород, песчаника и глины[6].

Недалеко отсюда, на северном склоне Серро-эль-Вихия, находится небольшой памятник Ранчо-ла-Кобата, который, предположительно, служил мастерской по изготовлению монументов — большая часть базальтовых каменных изделий в Трес-Сапотес была создана из гигантских «сфероидных» валунов с гладкой поверхностью, которые и в XXI веке можно найти на вершине Серро-эль-Вихия. Диаметр некоторых валунов превышает 3 метра[7].

История

Ольмеки

Трес-Сапотес, основанный около 1000 года до н. э.[8], стал региональным центром в начале среднего формативного периода, возможно, в 900—800 годах до н. э., что примерно совпадает с упадком Сан-Лоренцо-Теночтитлана. Самая ранняя из обнаруженных общественных построек датируется концом среднего формативного периода, возможно 500 г. до н. э.[9]

Считается, что две колоссальные головы относятся к этому периоду[10]. Недалеко от Трес-Сапотес в 1862 году Хосе Мельгар обнаружил первую колоссальную голову. В этом районе были найдены две такие головы, обозначенные как Монумент А и Монумент Q. Они меньше, чем колоссальные головы в Сан-Лоренцо, их высота составляет чуть менее 1,5 м. Вместе с более примитивной и крупной головой в Ранчо-ла-Кобата эти колоссальные головы свидетельствуют о местном стиле одежды и скульптуры, отличающемся от стиля Сан-Лоренцо и Ла-Венты[5].

В отличие от ольмекского поселения Ла-Вента, Трес-Сапотес не был заброшен в конце среднего формативного периода, около 400 г. до н. э., и не пострадал сразу же от упадка ольмекской культуры в восточной части центра ольмекской цивилизации. В течение следующих нескольких сотен лет культура ольмеков в Трес-Сапотес и на западной окраине ольмекского сердца постепенно трансформировалась в так называемую эпиольмекскую (или постольмекскую) культуру[5].

Эпиольмекский период

Большая часть монументальной скульптуры в Трес-Сапотес относится к эпиольмекскому периоду и датируется поздним формативным периодом[комм. 1]. Эти скульптуры, как и керамика Трес-Сапотес, демонстрируют преемственность по отношению к ольмекским образцам и в то же время постепенный отход от них. Стела D из Трес-Сапотес изображает сцену, обрамлённую пастью чудовища, подобно тому, как обрамлён гораздо более древний Алтарь № 4 из Ла-Венты — но в то время как ольмекский алтарь относится к мифическому событию, содержание Стелы D носит исторический характер[11].

Такой приём обрамления встречается и на стеле № 2 из Исапы, высеченной примерно в то же время, что и стела D. Это и другие сходства побудили некоторых археологов выдвинуть гипотезу о том, что Исапа оказала сильное влияние на эпиольмекские художественные традиции Трес-Сапотес, или даже о том, что эпиольмекские стили Трес-Сапотес развились из исапского стиля[12]. Более поздние исследования, в свою очередь, подчеркнули «их происхождение от общего предка — ольмекской культуры — с некоторым совместным использованием мотивов и техник в развивающейся совместной традиции»[13].

undefined

Несмотря на сходство с более ранними ольмекскими скульптурами, скульптура эпохи эпиольмеков в Трес-Сапотес, судя по всему, не обладает уровнем мастерства, изяществом и детализацией своих предшественников из Сан-Лоренцо и Ла-Вента. Отчасти это объясняется более грубой местной базальтовой породой Серро-эль-Вихия[14].

В эпиольмекский период в Трес-Сапотесе появилась новая мезоамериканская система письменности: истмианская (или эпиольмекская) письменность, а также некоторые из самых ранних дат в формате календаря длинного счёта.

Классический период

Хотя в классический период, примерно с 300 года н. э., строительство курганов продолжалось, и город оставался региональным центром, в это время наблюдался заметный упадок Трес-Сапотеса, поскольку набирали силу и разрастались центры новой классической культуры Веракруса[5].

По всей видимости, Трес-Сапотес был заброшен к 900 году н. э., но позже на его территории вновь появилось небольшое поселение[5].

Археологические исследования

В ходе масштабного проекта 1995—2016 годов под руководством Кристофера Пула учёные нанесли на карту более 150 искусственных курганов и доказали существование здесь уникальной модели распределённого тропического урбанизма[15]. Последовавшие в 2010—2015 годах анализы керамики и обсидиана подтвердили, что Трес-Сапотес вёл независимую торговлю с Мексиканским нагорьем без контроля со стороны других ольмекских центров[16].

Исследования 2014—2016 годов выявили, что обработка материалов контролировалась отдельными домохозяйствами, а не централизованной элитой[17]. Масштабное исследование речных ресурсов и ландшафта, опубликованное в 2023 году, детально раскрыло развитую систему рыболовства и навигации по водным путям Нижнего Папалоапана[16].

Стела C

В 1939 году археолог Мэтью Стирлинг обнаружил в Трес-Сапотес нижнюю половину стелы C. Эта стела была высечена из базальта, на одной её стороне была гравировка в ольмекском стиле, которую интерпретировали по-разному: то как изображение ягуара-оборотня, то как изображение правителя на троне[18]. На другой стороне находилась самая древняя из когда-либо обнаруженных дат мезоамериканского календаря длинного счёта. Эта дата, 7.16.6.16.18, соответствует 3 сентября 32 года до н. э. по григорианскому календарю, хотя возникли некоторые споры по поводу отсутствующего бактуна (первой цифры), который, по утверждению Марион Стирлинг, жены Мэтью, был «7». В 1969 году, когда была найдена верхняя половина стелы, её предположение подтвердилось[19].

С 1939 года была обнаружена только одна более древняя дата по длинному счёту — на стеле № 2 из Чьяпа-де-Корсо (Чьяпас) с датой 7.16.3.2.13 (36 г. до н. э.)[19].

На обратной стороне стелы C выгравирован один из немногих сохранившихся образцов эпиольмекской письменности. Согласно исследованию 1965 года, стела C, в отличие от большинства других базальтовых каменных сооружений в Трес-Сапотес, была изготовлена из базальта, схожего с тем, что использовался для стелы № 3 в Ла-Вента и базальтовых колонн, окружающих комплекс A в Ла-Вента. Этот базальт, в свою очередь, был получен в Пунта-Рока-Партида, на побережье Мексиканского залива, на северном склоне гор Тустлас[19].

undefined

Планировка поселения и организация общества

В Трес-Сапотес было выявлено более 160 курганов, платформ и подобных сооружений, большинство из которых представляют собой невысокие жилые платформы. Основными сооружениями периода эпиольмеков являются группы 1, 2 и 3, а также имеющая схожую структуру группа Нестепе (также известная как группа 4). Группа 2 находится примерно в центре жилого квартала, а остальные три расположены на расстоянии почти 1 км от группы 2 и друг от друга[20].

Это равноудалённое расположение, вероятно, отражает децентрализованную политическую структуру, при которой каждая группа курганов представляла собой отдельную фракцию в обществе Трес-Сапотеса. Такая ситуация отличается, например, от Ла-Венты, где сильно централизованная общественная архитектура отражала централизованную власть. В Ла-Венте три из четырёх колоссальных голов были сгруппированы у входа в церемониальный комплекс, а четвёртая находилась на краю большой центральной площади. Две головы Трес-Сапотес не находились в центральной группе 2: Монумент A располагался в группе 1, а Монумент Q — в группе Нестепе[21].

Четыре группы курганов в Трес-Сапотес по своему дизайну похожи на те, что в Серро-де-лас-Месас, с большой площадью, окружённой несколькими курганами, включая пирамидальный или конический курган на западном конце и длинный курган на севере. Более длинные курганы, вероятно, поддерживали административные здания и/или резиденции элиты. На меньших курганах находились резиденции низшей элиты и храмы[9].

Хотя группы курганов были схожи по составу, они значительно различались по масштабу и сложности. Курганы относительно простой группы Нестепе имели высоту менее 3 м, а площадь занимала около 1½ га. С другой стороны, группы 2 и 3 включали курганы высотой до 12 м с площадью 4 га. Предполагается, что эти различия отражали различия в доступе различных фракций к рабочей силе и продолжительности периода их влияния[5].

Музей Трес-Сапотес

В поселении Трес-Сапотес расположен музей, где представлены гигантские ольмекские головы, а также половина стелы C (вторая половина находится в Мехико)[22].

Примечания

Комментарии

  1. ↑ Поздний формативный период длился с 400 года до н. э. примерно до 200 года н. э.

Источники

  1. ↑ Башилов В. А. (ред.). Древние цивилизации Америки. — М.: Наука, 1973.
  2. ↑ Трес – Сапотес. sv-scena.ru. Дата обращения: 20 июня 2026.
  3. ↑ Загадочная каменная голова: почему фото из джунглей озадачило ученых, РЕН ТВ (4 февраля 2025). Дата обращения: 20 июня 2026.
  4. ↑ Stirling, p. 5.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 Pool, p. 250.
  6. ↑ Pool, p. 246.
  7. ↑ Williams and Heizer, p. 9.
  8. ↑ Diehl, p. 182.
  9. ↑ 1 2 Pool, p. 248.
  10. ↑ Pool, p. 152.
  11. ↑ Pool, p. 250—251.
  12. ↑ See Coe (1965), p. 769, 773
  13. ↑ Pool, p. 255. Diehl, p. 183
  14. ↑ Diehl, p. 183. Williams and Heizer, p. 4.
  15. ↑ Alberto Ortiz Brito. Digging Their Past: Archaeological Labor in Tres Zapotes, Veracruz, México (англ.) // Bulletin of the History of Archaeology. — 2024. — Vol. 34, iss. 1. — ISSN 2047-6930. — doi:10.5334/bha-694.
  16. ↑ 1 2 Christopher A. Pool, Charles L. F. Knight, Michael D. Glascock. Formative obsidian procurement at Tres Zapotes, Veracruz, Mexico: Implications for Olmec and Epi-Olmec political economy // Ancient Mesoamerica. — 2014. — Т. 25, вып. 1. — С. 271–293. — ISSN 1469-1787 0956-5361, 1469-1787. — doi:10.1017/S0956536114000169.
  17. ↑ Charting the Evolution of the Tres Zapotes Polity: Results of the RRATZ 2014–2016 Field Seasons. core.tdar.org. Дата обращения: 20 июня 2026.
  18. ↑ Diehl, p. 185.
  19. ↑ 1 2 3 Williams and Heizer, p. 21, and p. 7.
  20. ↑ Pool, p. 247.
  21. ↑ Pool, p. 249—250.
  22. ↑ Museo de Sitio de Tres Zapotes (исп.). Secretaría de Cultura/Sistema de Información Cultural. Дата обращения: 18 июня 2026.

Литература

  • Башилов В. А. (ред.). Древние цивилизации Америки. — М.: Наука, 1973.
  • Стингл, Милослав. Индейцы без томагавков. — М.: Прогресс, 1984.
  • Coe, Michael D. The Olmec Style and Its Distribution // Handbook of the Middle American Indian / Robert Wauchope. — Austin, Texas : University of Texas Press, 1965. — Vol. 3. — P. 739–775.
  • Coe, Michael D. The Olmec World: Ritual and Rulership / Coe, Michael D., Richard A. Diehl, Peter Furst … [и др.]. — Princeton, NJ : Harry N Abrams, 1996. — ISBN 0-8109-6311-6.
  • Coe, Michael; Snow, Dean; Benson, Elizabeth (1986) Atlas of Ancient America, Facts on File, New York.
  • Diehl, Richard A. The Olmecs: America's First Civilization. — London : Thames and Hudson, 2004. — ISBN 0-500-02119-8.
  • Evans, Susan Toby. Ancient Mexico & Central America - Archaeology and Culture History. — New York : W W Norton & Co., 2004. — ISBN 0-500-05127-5.
  • Pool, Christopher A. Olmec Archaeology and Early Mesoamerica. — Cambridge : Cambridge University Press, 2007. — ISBN 978-0-521-78882-3.
  • Stirling, Matthew W. (1967). “Early History of the Olmec Problem”. In Elizabeth P. Benson. Dumbarton Oaks Conference on the Olmec, October 28th and 29th, 1967. Washington, DC: Dumbarton Oaks. pp. 1—8. Архивировано из оригинала 2008-07-04. Дата обращения 2006-10-15.
  • Williams, Howel; Heizer, Robert F. (1965) «Sources of Rocks Used in Olmec Monuments», in Sources of Stones Used in Prehistoric Mesoamerican Sites, University of California Department of Anthropology.

Дополнительно по теме

Категории