АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

Тевелайт, Клаус

Кла́ус Тевела́йт (нем. Klaus Theweleit; род. 7 февраля 1942[1][2][…], Нестеров, Калининградская область[4]) — немецкий литературовед, теоретик культуры и писатель.

Общие сведения

Биография

Тевелайт родился в восточнопрусском Эбенроде (ныне Нестеров) в семье железнодорожного служащего Бруно Тевелайта (1901—1966), незаконнорождённого сына восточнопрусского землевладельца, и его жены Кете, урождённой Минут (1901—1977), дочери портного из Кранца (ныне Зеленоградск). После бегства семьи он вырос в Остенфельде (Северная Фризия)[5], Шлезвиг-Гольштейн[6].

Изучал германистику и англистику в Киле и Фрайбурге. Учёбу финансировал за счёт работы в сфере наземного и подземного строительства, на кильской верфи и в Федеральном ведомстве автодорожного транспорта во Фленсбург-Мюрвике. Будучи членом Социалистического союза немецких студентов, участвовал в левой внепарламентской оппозиции[7]. Из-за своей политической деятельности он полагал, что не сможет заниматься преподавательской деятельностью (см. Радикальный указ). С 1969 по 1972 год работал внештатным сотрудником Südwestfunk[8]. Свои первые статьи публиковал под псевдонимом «Томас Клефиш».

В 1976 году получил степень доктора философии с диссертацией «Литература фрайкоров: о немецком послевоенном периоде 1918—1923 годов», оценённой как «summa cum laude»[9]. Диссертация легла в основу двухтомного труда «Мужские фантазии», опубликованного в 1977—1978 годах.

После защиты диссертации ему не разрешили вести просеминар во Фрайбургском университете из-за его, по словам местного германиста Герхарда Кайзера, «необузданного интеллекта»[9]. Позже он преподавал в Институте социологии Фрайбургского университета и вёл семинары в Немецкой академии кино и телевидения в Берлине. С 1998 по 2008 год был профессором искусства и теории в Государственной академии изящных искусств Карлсруэ. В 2002 и 2003 годах был стипендиатом Коллегии Фридриха Ницше[10].

Тевелайт много лет живёт во Фрайбурге, работает как независимый автор и преподаёт в Германии, США, Швейцарии и Австрии. Он является членом ПЕН-центра Германии и Немецкой академии футбольной культуры. На пенсии продолжает заниматься музыкой как хобби. С 1972 года женат на психоаналитике Монике Тевелайт-Кубале (род. 1945)[11]. У пары двое сыновей[12].

Творчество

Мужские фантазии

Двухтомное исследование Тевелайта «Мужские фантазии» (1977/1978) было создано в контексте осмысления национал-социализма и считается одной из первых работ в немецких и международных исследованиях маскулинности[13]. Двухтомник объёмом 1174 страницы был опубликован в издательстве Roter Stern и получил подробные отзывы как в левоальтернативных и феминистских, так и в авторитетных изданиях. В восьмистраничной рецензии в журнале Der Spiegel Рудольф Аугштайн в декабре 1977 года назвал книгу «возможно, самой захватывающей немецкоязычной публикацией этого года». Благодаря этой книге Тевелайт стал известен далеко за пределами левой субкультуры[9].

Идеи Тевелайта были восприняты, в частности, Карлом Уве Кнаусгором («Моя борьба», 2009—2011). Кристиан Крахт ссылался на Тевелайта в своей Франкфуртской лекции по поэтике.

В книге, ориентированной на концепции психоанализа и идеи Жиля Делёза и Феликса Гваттари, Тевелайт исследовал фашистское сознание и солдатское формирование Я. Он также попытался переформулировать некоторые распространённые психоаналитические взгляды на фашистский тип мужчины. В частности, он рассматривает литературу немецких фрайкоров межвоенного периода. Его тезисы также вдохновлены работой американского психоаналитика Маргарет Малер, которая в своей книге 1969 года «О человеческом симбиозе и превратностях индивидуации» описывает психотических детей. Тевелайт сравнивает их черты с установками авторов — Германа Эрхардта, Герхарда Россбаха, Мартина Нимёллера, Рудольфа Хёсса, Эрнста Юнгера, Эрнста фон Заломона, Пауля фон Леттов-Форбека и Манфреда фон Киллингера, которые являются отправной точкой его исследования.

undefined

Общим для упомянутых детей и авторов, по мнению Тевелайта, является неспособность к человеческим отношениям и хаотичное «внутреннее», насыщенное агрессией. В исследуемой литературе «солдатских мужчин» встречаются разнообразные «защитные движения от возможного объекта любви — женщины», но в конечном итоге — их «общая трудность объектных отношений вообще». Ни у детей, описанных Малер, ни у фашистоидного типа мужчин не развито Я в смысле фрейдовского психоанализа — как посредник между миром и Оно. Из-за этого недостатка фашистоидный тип, подобно пациентам Малер, находится под угрозой внезапных неприятных симбиотических состояний и вынужден постоянно защищаться от страха.

В отличие от описанных детей, взрослые «фашистского типа» высокофункциональны. Тевелайт объясняет это тем, что эти люди приобрели вторичное Я в виде «телесного панциря» через побои и военную муштру. Внешними признаками этого панциря являются военная выправка, жёсткость и холодность.

Книга королей

«Книга королей» (1988—1994, 3 тома) о властных отношениях в производстве искусства считается ещё одним главным трудом Тевелайта. Первый том «Орфей и Эвридика» вышел в 1988 году и посвящён реалиям литературного и музыкального производства. Отправной точкой является мотив Орфея и Эвридики. Тевелайт описывает, как производство искусства в патриархате можно свести к жертвоприношению женщин, а художники инструментализируют свои любовные отношения с женщинами и «выкачивают» их для собственного творчества.

Книга дочерей королей

В марте 2013 года вышла его 736-страничная «Книга дочерей королей»; она является частью четырёхтомного «Комплекса Покахонтас». В центре внимания — легенды и сказания об античной дочери царя Медее и индейской дочери вождя Покахонтас. Книга описывает их как примеры многочисленных женских жертв коренных культур, которые стали служить колонизаторам при захвате чужих земель. Тевелайт описывает их как перебежчиц в культуру захватчиков.

Тевелайт подробно рассматривает греческую мифологию, в частности ту её часть, которая отражает и оправдывает колонизацию территорий, позже названных Грецией, индоевропейскими «народами-переселенцами». Мифы рассказывают о «великих богах, которые оплодотворяют дочерей царей и затем заботятся о том, чтобы их отцы потеряли свои земли»[14]. Дети, рождённые соблазнёнными или изнасилованными дочерьми царей, приходят в мир как герои (полубоги) «как агенты своих отцов-богов и работают против культуры своих матерей; вплоть до их подчинения заповедям и процедурам культуры победоносно иммигрирующих греческих олимпийских богов»[14].

Архив

В декабре 2017 года Клаус Тевелайт передал свой архив в Немецкий литературный архив в Марбахе[15]. Наследие при жизни включает около 20 коробок. Поскольку Тевелайт пишет на пишущей машинке на рулонной бумаге, большинство его рукописей сохранились в виде бумажных рулонов[16].

CD

  • Das RAF-Gespenst. 2-CD-Set, 130 Minuten. Köln: supposé 2001, ISBN 978-3-932513-23-7.
  • Ekstasen der Zeitenmischung. Geschichtsdarstellung in der Kunst. 2-CD-Set, 160 Minuten. Köln: supposé 2001, ISBN 978-3-932513-22-0.
  • BST – VIOSILENCE. Audio-CD, 50 Minuten. Musik: Walter Berger, Christian Schaeffer, Klaus Theweleit. Köln: supposé 2001, ISBN 978-3-932513-24-4.

Награды

Примечания

  1. ↑ 1 2 Klaus Theweleit // Filmportal.de — 2005.
  2. ↑ 1 2 The Fine Art Archive
  3. ↑ Katalog der Deutschen Nationalbibliothek (нем.)
  4. ↑ 1 2 Deutsche Nationalbibliothek, Staatsbibliothek zu Berlin, Bayerische Staatsbibliothek, Österreichische Nationalbibliothek Record #122732650 // Gemeinsame Normdatei (нем.) — 2012—2016.
  5. ↑ Vom Glück des Bolzens (нем.) (5 июля 2004). Дата обращения: 25 июня 2026.
  6. ↑ Klaus Theweleit: Männerphantasien: Frauen, Fluten, Körper, Geschichte. Roter Stern/Stroemfeld, Frankfurt am Main 1977, ISBN 978-3-87877-111-1, S. 7–8.
  7. ↑ Alexis Eideneier. In der Geisterbahn des Widerstands - Klaus Theweleit blickt auf 1968 zurück. literaturkritik.de. Дата обращения: 25 июня 2026.
  8. ↑ Theweleit, Klaus. In: Bayerischer Rundfunk. Abgerufen am 1. Oktober 2012.
  9. ↑ 1 2 3 Sven Reichardt: Klaus Theweleits „Männerphantasien“ – ein Erfolgsbuch der 1970er Jahre. In: Zeithistorische Forschungen/Studies in Contemporary History, Online-Ausgabe 3 (2006), Heft 3.
  10. ↑ Forschung – Kolleg Friedrich Nietzsche – Fellowships. In: Klassik Stiftung Weimar. Abgerufen am 1. Oktober 2012.
  11. ↑ Katalog der Deutschen Nationalbibliothek. Дата обращения: 25 июня 2026.
  12. ↑ Kulturwissenschaftler Klaus Theweleit ist 65. dieStandard.at, 7. Februar 2007
  13. ↑ Franziska Bergmann und Jennifer Moos: Männer und Geschlecht. In: Freiburger GeschlechterStudien 21, 2007, S. 13–37.
  14. ↑ 1 2 Klaus Theweleit: Buch der Königstöchter. Von Göttermännern und Menschenfrauen. Mythenbildung vorhomerisch, amerikanisch. Stroemfeld, Frankfurt am Main 2013, S. 225.
  15. ↑ Archiv von Klaus Theweleit geht nach Marbach. Deutsches Literaturarchiv Marbach (22 декабря 2017). Дата обращения: 25 июня 2026.
  16. ↑ Geliebte Papierrollen. Börsenblatt (22 декабря 2017). Дата обращения: 25 июня 2026.
  17. ↑ Merck-Preis für Klaus Theweleit. // Tagesspiegel. — 2003. — 13 мая.
  18. ↑ Klaus Theweleit erhält Reinhold-Schneider-Preis. In: Badische Zeitung. 3. Februar 2014, abgerufen am 24. April 2016.
  19. ↑ Reinhold-Schneider-Preis der Stadt Freiburg, Website der Stadt Freiburg im Breisgau, abgerufen am 24. April 2016.
  20. ↑ Schillerpreis 2016 wird an Klaus Theweleit verliehen, Website der Stadt Mannheim, 19. April 2016, abgerufen am 24. April 2016.
  21. ↑ KulturPortal Frankfurt: Theodor-W.-Adorno-Preis. Дата обращения: 25 июня 2026.

Литература

  • Kevin S. Amidon, Dan Krier: On Rereading Klaus Theweleit’s Male Fantasies. In: Men and Masculinities. 11, Nr. 4, 2009, S. 488–496. doi:10.1177/1097184X08322611
  • Gerd Dembowski: Vertheweleitet. Vermeidbare Romantisierungen einer Männerfantasie. In: Ders.: Fußball vs. Countrymusik. Essays, Satiren, Antifolk. Papyrossa, Köln 2006, ISBN 3-89438-369-0, S. 80–84.
  • Lutz Niethammer: Male Fantasies: An Argument for and with an Important New Study in History and Psychoanalysis. In: History Workshop Journal. 7, Nr. 1, 1979, S. 176–186. doi:10.1093/hwj/7.1.176
  • Klaus Theweleit: Alles muß man so machen, daß jeder, der es sieht, ausrufen kann, das kann ich auch. Alles muß man so machen, daß jeder, der es sieht, ausrufen kann, das nicht. In: Uwe Nettelbeck (Hrsg.): Die Republik. Nr. 18–26, 30. April 1978, S. 464–603. Auch zu Theweleits Ablehnung durch die Universität.
  • Gregor Schwering: Zum Dank. Klaus Theweleits Danksagungen im Vor-/Nachwort der ‚Männerphantasien‘. In: Natalie Binczek u. a. (Hrsg.): Dank sagen. Politik, Semantik und Poetik der Verbindlichkeit. Fink, München 2013, ISBN 978-3-7705-5669-4, S. 207–218.

Ссылки

Категории