Такер, Юджин
Юджин Такер (англ. Eugene Thacker; род. Вашингтон) — американский философ и писатель, профессор медиаисследований (Professor of Media Studies) Новой школы[1]. Известен благодаря исследованиям темы ужаса, массовой культуры и новых медиа. Относится к направлениям пессимизма и спекулятивного реализма.
Общие сведения
| Юджин Такер | |
|---|---|
| Место рождения | |
| Страна | |
| Место работы | |
| Образование | |
Биография
Родился и вырос на северо-западе Тихого океана. Получил степень бакалавра искусств в Вашингтонском университете, а также степень магистра искусств и доктора философии в области сравнительного литературоведения в Университете Ратгерса. До начала преподавания в Новой школе был профессором Технологического института Джорджии на факультете литературы, медиа и коммуникаций. В начале 2010-х годов перешёл в Новую школу в Нью-Йорке, стал ассоциированным профессором на факультете медиаисследований.
Философские идеи
В ранних работах Такер работает в рамках философии науки и техники, интересуясь биоинформатикой, нанотехнологиями, биокомпьютерами и сетями[2]. Позже его начинают интересовать вопросы онтологии в работе «После жизни». В нём исследователь утверждает, что онтология жизни находится между самой «жизнью» и «способом жизни», что делает возможным «метафизическое замещение»[3].
Позже интерес Такера смещается на исследования культуры и медиа. В частности, он обретает популярность благодаря статьям и работам, посвящённым жанру ужаса в литературе и кино. Параллельно этому Такер работает в рамках современной философии пессимизма, развивая идеи Артура Шопенгауэра, Томаса Лиготти и Петера Весселя Цапффе.
В середине 2010-х годов центральной в работах Такера становится концепция «космического пессимизма». В её рамках мир описывается как абсолютно не-человеческий («мир-без-нас») и безразличный к людям[4]. Развивая эти идеи, в книге «Бесконечная покорность» (2018) автор рассматривает пессимизм как форму выражения тщетности философских систем[5].
В 2020-х годах в творчестве философа произошёл концептуальный переход к темам планетарного вымирания и экологии. Философия ужаса применяется им для осмысления климатического кризиса и отчуждения от планеты, что нашло отражение в книге «Sad Planets» (2024), написанной в соавторстве с Домиником Петтманом[6].
Жизнь-как-принцип
Одной из главных задач, к реализации которых стремится Юджин Такер является определение жизни-как-принципа. В попытках её осуществления он отталкивается от работ Аристотеля. По мнению философа именно в истории философии начинает высвечиваться различие между жизнью («Life») и живым («living»). Аристотель мыслит жизнь-как-принцип имманентной конкретным формам жизни и обнаруживает неспособность говорить о ней самой что-либо кроме того, что она присуща живым существам. Фокусируясь на различии «жизни-как-принципа» и «живого» Такер обращается к апофатическому богословию.
Для того, чтобы сравнивать вводимое Аристотелем различие между «жизнью» и «живым» и, являющееся предметом рассмотрения Псевдо-Дионисия Ареопагита, различие между Творцом и творением Такер абстрагирует метод апофатического богословия от его предмета. В трудах Псевдо-Дионисия Ареопагита говорится о непознаваемости Бога, находящегося вне всего сущего. Однако его существование в качестве причины сущего можно познать в сотворённом им. Такер видит в этом различии между тем, что недосягаемо для мысли само по себе и открывается только в сотворённой или одухотворённой им форме, сутью которой и является сходство с интересующей его проблематикой определения жизни.
Такер предпринимает попытку определить жизнь-как-принцип с помощью негативной теологии, очерчивая её контуры следующим образом: 1. она находится по ту сторону всех возможных отдельных случаев своего оформления; 2. бытие «вне» не предполагает дистанцирования, удаления или дифференциации от живого; 3. её распространение одновременно и абсолютно и не тотально, в отсутствии внешней стороны она не перестаёт производить никогда не истощаясь. Жизнь появляется как нечто избыточное, что нельзя постигнуть мыслью, а только не-мыслью[7].
Работы
На английском
- Into the Influx Incision (1994)
- Editor, Hard Code: Narrating the Network Society (Alt-X Press, 2001)
- Biomedia (2004)
- Creative Biotechnology: A User’s Manual, with Natalie Jeremijenko and Heath Bunting (2004)
- The Global Genome: Biotechnology, Politics, and Culture (2005)
- The Exploit: A Theory of Networks, co-authored with Alexander R. Galloway (2007)
- After Life (2010)
- In The Dust Of This Planet — Horror of Philosophy, vol. 1 (2011)
- Editor with Ed Keller & Nicola Masciandaro, Leper Creativity: The Cyclonopedia Symposium (2012)
- Dark Nights of the Universe (2013)
- Excommunication: Three Inquiries in Media and Mediation, with Alexander R. Galloway and McKenzie Wark (2013)
- And They Were Two In One And One In Two, co-edited with Nicola Masciandaro (2014)
- An Ideal for Living: Anti-Novel (2014 [2006])
- Starry Speculative Corpse (Horror of Philosophy Vol. 2) (2015)
- Tentacles Longer Than Night (Horror of Philosophy Vol. 3) (2015)
- Cosmic Pessimism (2015)
- Infinite Resignation (2018)[8]
- Editor and introduction, On the Suffering of the World by Arthur Schopenhauer (2020)[9]
- Sad Planets, co-authored with Dominic Pettman (2024)[9]
Влияние на культуру
По словам Ника Пиццолатто, во время работы над сериалом «Настоящий детектив» книга Юджина Такера «В пыли этой планеты» наряду с работами Дэвида Бенатара, Рэя Брасье, Томаса Лиготти и Джима Кроуфорда оказала на него значительное влияние, что отразилось и в самом сериале[12].