Суразаков, Александр Сазонович

Родился 10 декабря 1948 года в г. Новокаширске Московской области. Отец — Сазон Саймович Суразаков, уроженец с. Сайдыс Майминского района Ойротской (Горно-Алтайской) автономной области — алтайский учёный-филолог, литературовед и фольклорист, писатель, первый в Горном Алтае исследователь, получивший учёную степень доктора наук^[1]. Мать — Ольга Капитоновна — географ, уроженка с. Тайдаково Тульской области^[3]. Дед по отцовской линии — алтайский шаман Сайму Матвеевич Суразаков из рода чапты^[3].

В 1950 году семья переехала на постоянное место жительства в Горно-Алтайск, где Александр вырос и окончил среднюю школу^[3].

В 1973 году Александр Суразаков окончил отделение истории историко-филологического факультета Горно-Алтайского государственного педагогического института. В 1973—1974 годах работал учителем истории и методистом Горно-Алтайской областной заочной средней школы^[2].

В 1974 году поступил в очную аспирантуру Института археологии АН СССР (г. Москва). Научным руководителем А. С. Суразакова стал Константин Фёдорович Смирнов — ведущий специалист в области скифо-сарматской археологии^[1].

Сразу после поступления в аспирантуру А. С. Суразаков прошёл первую археологическую стажировку в экспедиции В. Д. Кубарева на раскопках пазырыкского могильника Уландрык в Кош-Агачском районе, где познакомился с учёными А. П. Окладниковым, А. П. Деревянко, Д. Г. Савиновым^[3].

После окончания аспирантуры в 1977 году А. С. Суразаков был принят младшим научным сотрудником в сектор истории Горно-Алтайского научно-исследовательского института истории, языка и литературы (ГАНИИИЯЛ, ныне — НИИ алтаистики им. С. С. Суразакова)^[1]. Учёный был связан с этим институтом на протяжении 35 лет — до выхода на заслуженный отдых^[2].

Уже в 1978 году он провёл самостоятельные раскопки в окрестностях с. Яконур на могильниках Бажанты и Сары-Кобы^[3]. Одним из главных соратников по археологическим исследованиям стал московский археолог, доктор исторических наук Владислав Александрович Могильников; сотрудничество с ним началось с хоздоговорных работ в середине 1970-х годов^[3].

В 1988 году А. С. Суразаков организовал и возглавил сектор археологии ГАНИИИЯЛ — первую специализированную структуру такого рода сначала в Горно-Алтайской автономной области, а затем и в Республике Алтай^[1].

В мае 1985 года на учёном совете Института истории, филологии и философии СО АН СССР в Новосибирске А. С. Суразаков защитил кандидатскую диссертацию на тему «Горный Алтай и его северные предгорья в конце VI — начале II вв. до н. э.» и был переведён на должность старшего научного сотрудника ГАНИИИЯЛ^[3].

В конце 1970-х — начале 1990-х годов А. С. Суразаков осуществлял масштабные экспедиционные исследования во всех районах Республики Алтай совместно с сотрудниками сектора археологии ГАНИИИЯЛ и Горно-Алтайского областного краеведческого музея (В. А. Кочеевым, С. М. Киреевым, О. В. Лариным, С. А. Тадыкиным и др.). Были исследованы разновременные погребальные и поминальные объекты на памятниках Сары-Кобы, Ирбисту-II, Каракол, Кызык-Телань-I—II, Айрыдаш-I, Курота-II, Кор-Кобы-I, Урмулык, Кош-Тал, Котыр-Тас, Кызыл, Беш-Озек, Чоба-7, Ябоган-I—II и другие, а также святилища (Большой Яломан-III), оросительные системы в Чулышманской долине и поселения (Майма-I и II, Иша-2)^[3].

Особое место в его полевой деятельности занимали раскопки могильника Айрыдаш-I сяньбийского времени, расположенного в одноимённой долине в 3 км к юго-востоку от села Куюс Чемальского района. В 1980, 1982—1987 и 1989—1990 годах А. С. Суразаков раскопал около 150 курганов гунно-сарматской эпохи, а также погребальные и поминальные объекты других периодов. Все полученные материалы переданы в Национальный музей Республики Алтай им. А. В. Анохина и составили 1600 единиц хранения^[4].

Под руководством А. С. Суразакова были исследованы курганы рядовых кочевников скифского времени в Кош-Агачском, Онгудайском, Усть-Канском, Чемальском и других районах. Полученный массовый материал позволил по-новому осветить один из важнейших этапов истории Горного Алтая^[1].

Все материалы, собранные А. С. Суразаковым в ходе многолетних раскопок, были переданы в Национальный музей Республики Алтай им. А. В. Анохина. Общее количество предметов его фонда превышает 2300 единиц хранения и является крупнейшим авторским собранием музея как среди археологических, так и среди персональных поступлений в целом^[4]. Материалы экспонируются в залах всех культурно-хронологических периодов древней и средневековой истории Горного Алтая.

В 1992 году А. С. Суразаков стал первым директором созданного по его инициативе Агентства по культурно-историческому наследию (АКИН) при комитете культуры Республики Алтай. Под его руководством был разработан принятый 29 июня 1994 года Закон Республики Алтай «Об историко-культурном наследии народов Республики Алтай», регулировавший работу по учёту, сохранению и популяризации памятников культурного и исторического наследия на территории республики вплоть до принятия в 2002 году федерального закона «Об объектах культурного наследия»^[1].

В 1993—2000 годах А. С. Суразаков возглавлял общественный просветительский Фонд имени С. С. Суразакова^[2]. С 1996 года он был научным консультантом АКИНа и министерства культуры Республики Алтай^[1].

В 2000—2002 годах параллельно работал ведущим научным сотрудником Центра науки и технологий при правительстве Республики Алтай^[2]. С 2001 по 2005 год возглавлял сектор философии и культурологии в Институте алтаистики им. С. С. Суразакова^[1].

Центральное место в научной деятельности А. С. Суразакова занимали культурно-хронологическая идентификация памятников скифо-сакского времени и социально-экономическое развитие населения Горного Алтая^[5].

Проанализировав материалы из позднепазырыкских памятников, учёный (вслед за С. И. Руденко, С. С. Черниковым, Д. Г. Савиновым и Л. Л. Барковой) выступил с предложением пересмотреть дату шибинского этапа, в своё время предложенную М. П. Грязновым. По его мнению, особенности погребального обряда и инвентарь из памятников позднепазырыкского времени позволяют отнести шибинский этап к III—I вв. до н. э.^[5]

Все известные памятники Алтая скифо-сакского времени А. С. Суразаков подразделил на три хронологические группы: 1) конец VI—V вв. до н. э.; 2) V—IV вв. до н. э.; 3) III—II вв. до н. э.^[5] В дальнейшем он согласился с мнением большинства исследователей о том, что памятники Горного Алтая VI—II вв. до н. э. правомернее относить к одной пазырыкской культуре, в рамках которой существовали разные типы погребений. В своих культурно-хронологических построениях учёный также предложил объединить памятники VI—II вв. до н. э. Северо-Западной Монголии, Тувы, Восточного Казахстана и Алтая в саяно-алтайскую культурно-историческую общность^[3].

А. С. Суразаков одним из первых специально проанализировал социальную организацию номадов Горного Алтая. На основе взаимосвязи типов погребений с конкретными социальными слоями населения он выделил четыре группы: рядовые кочевники с половозрастным разграничением; главы крупных семейно-родственных групп или родов; племенная аристократия; вожди племён^[5]. Исследователь также сделал вывод о том, что цепочка курганов представляет собой могильник семейно-родственной общины^[3].

Значительное место в деятельности учёного занимала реконструкция мировоззренческих представлений номадов Горного Алтая. Опираясь на достижения отечественной семиотической школы, А. С. Суразаков проводил семантический анализ отдельных элементов погребального обряда и образов искусства. В частности, он допускал существование у кочевников Алтая представлений о связи вождя с солярным божеством и о персонификации последнего в лице правителя номадов^[5].

А. С. Суразаков вёл работу по историко-культурному просвещению: им были подготовлены издания для преподавателей и учащихся школ: «Горный Алтай в древности и средневековье» (1990), «История и культура народов Горного Алтая. Ч. I. Древность и средневековье», учебник для старших классов (1994), «Мировоззрение древнего населения Алтая», методическое пособие (2013)^[3].

Он являлся ответственным редактором первого энциклопедического издания, посвящённого непосредственно Горному Алтаю, — «Республика Алтай. Краткая энциклопедия» (Новосибирск, 2010)^[1].

В начале 1990-х годов А. С. Суразаков основал и редактировал просветительский некоммерческий журнал «Кан-Алтай» совместно с алтайским филологом З. С. Казагачевой; всего вышло 19 номеров, последний из них — в 2000 году. В 2000-е годы он организовал издание журнала «Евразийцы», вышло восемь номеров (последний — в 2012 году). В 2014 году основал электронный журнал «Алтай: метафизическая параллель»; вышло три номера^[6].

• Суразаков А. С. Стерегущие золото грифы. — Горно-Алтайск, 1980. — 72 с.
• Суразаков А. С. Предания старины глубокой. — Горно-Алтайск, 1985. — 78 с.
• Суразаков А. С. Горный Алтай и его северные предгорья в эпоху раннего железа. Проблемы хронологии и культурного разграничения. — Горно-Алтайск: Алт. кн. изд-во, 1988. — 165 с.
• Суразаков А. С. Древности Горного Алтая. — Горно-Алтайск, 1992. — 32 с.
• Суразаков А. С. Письмена далёкого прошлого. — Горно-Алтайск, 1993. — 31 с.
• Суразаков А. С. Экспедиционные были. — Горно-Алтайск: Чаптыган, 1994. — 136 с.

• История Республики Алтай. Том I. Древность и средневековье / ред. А. П. Деревянко, В. И. Молодин, Т. М. Садалова, А. С. Суразаков (отв. ред.) и др.. — Горно-Алтайск: Горно-Алт. тип., 2002. — 360 с.
• Суразаков А. С., Тишкин А. А. Археологический комплекс Кызык-Телань-I в Горном Алтае и результаты его изучения / отв. ред. Ю. Ф. Кирюшин. — Барнаул: Азбука, 2007. — 232 с.
• Суразаков А. С., Тишкин А. А., Шелепова Е. В. Археологический комплекс Котыр-Тас на Алтае. — Барнаул: Алтайский гос. ун-т, 2008. — 109 с.

• Республика Алтай. Краткая энциклопедия / отв. ред. А. С. Суразаков. — Новосибирск, 2010. — 365 с.
• Алтай: духовное измерение / Алтын кабай Алтай / сост. Т. М. Садалова, А. С. Суразаков. — Москва: НИИЦентр, 2016. — 319 с.