АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

Султанский, Мордехай Иосифович

Мордеха́й Ио́сифович Султа́нский (1771, 1772[1] или 1785[2], Луцк, Малопольская провинция, Корона Королевства Польского, Речь Посполитая[2] — 20 сентября [2 октября] 1862 или 1863[1], Николаев, Херсонская губерния, Российская империя или Евпатория, Евпаторийский уезд, Таврическая губерния, Российская империя[2]) — караимский богослов, гахам и газзан. Один из наиболее видных представителей караимской науки в XIX веке.

Общие сведения
Мордехай Иосифович Султанский
Газзан в Херсоне
Старший газзан в Чуфут-Кале
Гахам в Луцке
c 1818
Рождение 1771, 1772[1] или 1785[2]
Смерть 20 сентября (2 октября) 1862 или 1863[1]
Дети Иосиф[3], Исаак, Моисей, Илья

Биография

Родился в 1771 году в Луцке в семье караимского газзана и учителя[4]. С 1818 года состоял гахамом в Луцке. Первый учитель Авраама Фирковича, в будущем рассорившийся с ним на почве личных счётов и расхождений в богословских вопросах[5]. В начале 1830-х годов становится газзаном Чуфут-Кале. Впоследствии переселился в Евпаторию, а затем в Херсон, где также занимал должность старшего газзана. В 1833 году по приглашению П. И. Кёппена исследовал древний караимский некрополь у подножия Мангуп-Кале, где им было обнаружено самое раннее надгробие с датой 1274 год н. э., или 5034 год от сотворения мира[4][6].

Мордехай Султанский был первым караимским учёным (наряду с Авраамом Фирковичем), разрабатывавшим теорию о том, что караимы Восточной Европы имеют отличное от евреев-талмудистов происхождение: от так называемых десяти колен израилевых[7] .

Умер в 1862 году в Николаеве[4].

Известные произведения

Название (в переводе на русский язык) Оригинальное название на древнееврейском Название (кириллица) Название (латиница) Описание
«Врата надежды» פתח תיקוה Петах Тиква Petach Tikwah грамматика древнееврейского языка (Евпатория, 1857)
«Разъясняющая Книга» ספר תטיב דעת Сефер Татив Даат Sefer Tetib Daat полемическое сочинение, направленное против талмудической религиозной философии и хасидизма (1858)
«Скрытый свет» אור הגנוז Ор а-Гануз Or ha-Ganuz книга по религиозной философии
«Книга (правильного) вкуса» ספר הטעם Сефер а-Таам Sefer ha-Taam ответы на вопросы Миллера и других о иудаизме и караимстве
«Ручьи» פלגי מיים Палгей Майим Palge Majim комментарий к Плачу Иеремии
«Памяти Праведников»[8] זכר צדיקים Зехер Чадыкким Zecher Chaddykim сборник проповедей и материалов по истории караимов в поддержку археологических находок А. Фирковича.
«Книга для сумы» ספר ילקוט Сефер Ялкут Sefer Jalkut сборник статей и гомилий к Библии
«Предписание отдаления от плохого» מחתם סור מרע Михтам Сур ми-Ра Michtam Sur-me-Ra о нравственном учении
«Меры стойкости» מידות עוז Мидот Оз Midot Oz руководство для преподавателей и учеников Торы
«Величество» הוד מלכות Ход Малхут Hod Malkut историческое произведение, посвящённое царю Николаю Первому
«Книга снимающая боль» ספר דחית כאב Сефер Дхият Кээв Sefer Dchiyat Keev обращение к народным вождям

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 4 https://www.ipsb.nina.gov.pl/a/biografia/mordechaj-ben-jozef-sultanski
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Султанский, Мордехай бен-Иосиф // Еврейская энциклопедия — СПб.: 1913. — Т. 14. — С. 637.
  3. ↑ Anna Sulimowicz. Rodziny Bezikowiczów i Sułtańskich (польск.) // Awazymyz : Pismo Historyczno-Społeczno-Kulturalne Karaimów. — Wrocław: Bitik, 2009. — Wrzesień (nr 2 (23)). — S. 18. — ISSN 1733-7585. Архивировано 29 ноября 2018 года.
  4. ↑ 1 2 3 Ельяшевич В. А. Султанские: отец, сыновья и внук // Известия Духовного управления караимов Республики Крым. — Евпатория, 2017. — № 25 (34). — С. 8—12. Архивировано 1 декабря 2017 года.
  5. ↑ Ельяшевич, 1993, с. 182—183.
  6. ↑ Кашовская Н. В. К итогам изучения караимского некрополя в ущелье Табана-Дере (Мангуп): проблемы хронологии и периодизации // Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии. — Симферополь, 2017. — Вып. XXII. — С. 240. — ISSN 2413-189X.
  7. ↑ Гершом Киприсчи. Первые караимы в Крыму — переселенцы из Самарии. Лекция 9 Архивная копия от 26 апреля 2017 на Wayback Machine
  8. ↑ Название сочинения имеет двойное значение: 1) во-первых, словами зехер чаддыким начинается поминальная молитва караимов, в которой поминаются имена известных и уважаемых караимских деятелей — «память праведников да будет благословенна…»; 2) во-вторых, согласно поздней караимской традиции предки караимов, жившие ещё во времена второго Храма, назывались «чаддыким», то есть «праведники». Об этом значении названия своей книги М. И. Султанский пишет в самом её начале: «И поскольку в этом рассказе я буду рассказывать только о караимах, которые назывались раньше именем чаддыким, я назвал его ПАМЯТЬ (о) ЧАДДЫКИМ».Энциклопедия крымских караимов Архивная копия от 16 января 2016 на Wayback Machine

Литература

  • Ельяшевич Б. С. Часть II. Караимский биографический словарь (от конца XVIII в. до 1960 г.) // Караимы / под ред. М. Н. Губогло, А. И. Кузнецова, Л. И. Миссоновой, Ю. Б. Симченко, В. А. Тишкова. — М. : Институт этнологии и антропологии РАН, 1993. — Кн. 2. — 238 с. — («Народы и культуры» ; вып. XIV). — 250 экз. — ISSN 0868-586X.

Ссылки

Дополнительно по теме

Категории