Содомия
Содоми́я (от фр. sodomie[1]), содо́мский грех — исторический термин, введённый в XI веке теологом Петром Дамиани[2]. Гипероним для обозначения различных форм сексуального поведения, оцениваемых как девиантные, и имеющий богословскую и правовую окраску[3].
Понятие содомии включало в себя в различных толкованиях всевозможные проявления сексуальности, не связанные с возможностью зачатия новой жизни: гомосексуальные контакты, зоофилию[3] и другие[4][5][3][6][7].
Некоторые исследователи под содомией понимают любые парафилии[6][7], промискуитет[7] и кровосмешение[8].
Термин восходит к библейскому повествованию о гибели Содома и Гоморры[6].
История термина
Библейское повествование
Библейское повествование о разрушении города, населённого нечестивыми людьми, описывает жителей города Содома, пожелавших сексуальной связи с двумя странниками, остановившимися на ночлег у праведного Лота. В тот же день за крайнее нечестие их жителей города Содом и Гоморра с окрестностями были уничтожены Богом огнём с неба.
Христианское богословие традиционно связывает грех Содома и Гоморры с крайним развращением их жителей, которое проявилось, в частности, и в гомосексуализме[9]. События, происшедшие в Содоме (ивр. סְדוֹם, Sədom — букв. «горящий») и Гоморре (ивр. עֲמוֹרָה, ʿAmora — букв. «погружение, потопление»), рассматриваются как попытка совершения греха сексуального характера[10][11].
Согласно тексту, Бог наказал жителей Содома «именно за грех мужеложества»[12]. Православная энциклопедия уточняет, что церковная традиция понимает под этим грехом попытку гомосексуального насилия над гостями[13]. Библеист Роберт Гэгнон пишет, что тяжесть греха Содома и Гоморры заключалась, среди прочего, в попытке гомосексуальных контактов[14].
Комментируя историю Содома и Гоморры, христианские авторы могут упоминать и о других грехах или отягчающих обстоятельствах[15]. В частности, священник Лев Шихляров отмечает, что поведение содомлян свидетельствует не только о половой, но главным образом о духовной извращённости, ненависти и жестокости[16]. Таким образом, Содом и Гоморра стали нарицательными в христианском богословии для обозначения крайней степени сексуальной аморальности (содомия) или крайней порочности и дерзостной греховности[17]. В культуре Содом и Гоморра стали символом порочности, безнравственности и божественного возмездия, а сам Содом ассоциируется с содомией[18].
Католическая средневековая Европа
Применявшаяся в средневековом праве латинская терминология
- Виды содомии
- sodomia propria — собственно содомия
- sodomia ratione generis — скотоложество
- sodomia ratione sexus — мужеложество
- sodomia impropria — прочая содомия
- sodomia ratione ordinis naturae — контакты «против природы» между мужчиной и женщиной
- Деяния, квалифицирующие содомию
- emissio seminis — эякуляция, вывод семени
- immissio penis — пенетрация
- coitus per os — оральный секс
- coitus per anum — анальный секс
В период VI—XI веков в Западной и Центральной Европе термином «содомия» обозначалось любое запрещённое сексуальное сношение, даже внебрачная гетеросексуальная любовная связь между мужчиной и женщиной, а также все «не производящие потомства» сексуальные акты и получение полового удовлетворения, в том числе самоудовлетворение.
В средневековой теологии под понятие содомии попадали любые формы нелегитимного сексуального поведения, в том числе и гомосексуальные контакты между мужчинами[19].
С момента учреждения инквизиции (1215), особого церковного суда католической церкви, термином «содомия» стало обозначаться мужеложство. Это ярко проявилось столетие спустя во время судебного процесса над членами духовно-рыцарского ордена тамплиеров[20][21].
В Германии содомия наравне с инцестом до конца XVI века считалась «преступлением против Бога» и каралась сожжением заживо[22].
Современное значение
Примечания
Литература
- Кон И. С. Лики и маски однополой любви: Лунный свет на заре. — 2-е изд., перераб. и доп. — М. : ACT, 2003. — 576 с. — ISBN 5-17-015194-2.
- Christine Reinle. Das mittelalterliche Sodomiedelikt // Rechtsverständnis und Konfliktbewältigung (нем.) / Stefan Esders (Hg.). — Köln: Böhlau Verlag GmbH, 2007. — S. 165-. — 427 S. — ISBN 978-3-412-20046-6.
- Christian Schäfer. Widernatürlicher Unzucht (§§ 175, 175a, 175b, 182 a.F. StGB) (нем.). — Berlin: BWV, 2006. — S. 38—45. — 359 S. — (Juristische Zeitgeschichte). — ISBN 3-8305-1241-4.
- BVerfG, Urteil vom 10. Mai 1957 (нем.) // Entscheidungen des Bundesverfassungsgerichts. — Nr. 6. — S. 389—443. Архивировано 6 августа 2026 года.
- Robert Purks Maccubbin (Ed.), Tis Nature’s Fault: Unauthorized Sexuality During the Enlightenment (Cambridge University Press, 1988)
- Mark D. Jordan, The Invention of Sodomy in Christian Theology (Chicago: University of Chicago Press, 1998).
- Richard B. Hays (2004), The Moral Vision of the New Testament (London: Continuum). pg. 381
- John Boswell, Christianity, Social Tolerance, and Homosexuality (University of Chicago Press; 8th Edition. edition, 2005).
- Louis Crompton, Homosexuality and Civilization (Belknap Press, 2003)
- Джоэл Харрингтон. Праведный палач. Жизнь, смерть, честь и позор в XVI веке = Joel F. Harrington. The Faithful Executioner: Life and Death, Honor and Shame in the Turbulent Sixteenth Century. — М.: Альпина нон-фикшн, 2020. — ISBN 978-5-00139-190-6..