Синий бог

В источниках на русском языке встречаются два перевода французского названия фр. Le Dieu bleu: «Голубой бог» — в воспоминаниях С. Л. Григорьева^[1][3]; «Синий бог» — в мемуарах М. М. Фокина^[4][5][6][7], в фундаментальной монографии В. М. Красовской по истории русского балета^[8][9][10], в балетных энциклопедиях^[11][12][13], также и в названии возобновлённой постановки^[14] и у Е. Я. Суриц^[15][16]. Если ассоциировать этот персонаж балета с индусским богом Кришной, то его цвет синий или же иссиня-чёрный.

С 1909 по 1912 год Русские сезоны представили в европейских столицах шесть балетов восточной тематики: «Половецкие пляски», «Клеопатра», «Шехеразада», «Ориенталии», «Синий бог» и «Тамара». 13 мая 1912 года Седьмой Русский сезон (четвёртый парижский^[17]) открылся программой с премьерой «Синего бога»^[18]. В том же сезоне состоялись иные премьеры: 20 мая «Тамара», 29 мая «Послеполуденный отдых фавна», 7 июня «Дафнис и Хлоя»^[19].

Григорьев писал, что Дягилев не был уверен в успехе нового балета «Голубой бог»: «Наибольшее сомнение у него вызывала музыка Рейнальдо Ана, на которую он согласился лишь из чувства вежливости. Прочими слагаемыми были хореография Фокина, декорации и костюмы Бакста, сценарий Кокто. У всех были свои достоинства. Но в целом балет оказался скучным, лишённым эффектности, и даже танцы Нижинского и Карсавиной, Нелидовой и Фроман не смогли по-настоящему вдохнуть в него жизнь»^[17]. Декорация Бакста была выполнена по мотивам изображений скульптур из храмового комплекса кхмеров Байон в Ангкор-Тхом XII века. Согласно Григорьеву, «Основу хореографии составляли главным образом сиамские танцы, которые Фокин увидел несколько лет назад во время гастролей сиамской труппы в Санкт-Петербурге»^[20]. Премьеры «Голубого бога» и «Тамары» прошли вяло и не завоевали успеха^[21]. Григорьев писал о неудаче балета^[22].

Сюжет приводится в соответствии со сценарием Жана Кокто и Федерико Мадрасо^[2].

Жаркий вечер времён мифической Индии. Под звёздным небом у высеченного в скале храма в центре бассейна покоится священный лотос. Слева огромные позолоченные подъёмные врата храма. В глубине сцены за решёткой алтаря течёт Ганг. Всё заросло дикой цветущей растительностью. Со стен свисают священные змеи. У воды дремлют огромные черепахи.

Молодой человек собирается стать жрецом. Идут приготовления к ритуальной церемонии. Три девушки несут жертвенных павлинов, другие подносят фрукты и цветы. Во время танца баядерок и йогов юноше поверх его мирской одежды надевают шафрановое одеяние служителя культа.

Внезапно через кольцо охранников прорывается молодая девушка и припадает к коленям юноши, умоляя его не покидать её ради служения богам. Он мягко отстраняет её, продолжая пребывать в экстазе. Жрецы оскорбляют девушку и c презрением пытаются прогнать её. Невзирая на их угрозы, она своим танцем пытается вернуть возлюбленного. Поведение девушки нарушает таинство посвящения. Молодой человек замечает любимую, его раздирают сомнения, и он бросается к ней. Жрецы впадают в неистовство и увлекают адепта с собой. Верховный жрец угрожает девушке страшным наказанием: её заковывают в цепи и сажают за решётку. В тишине и одиночестве она пытается выбраться из заточения, но решётка не поддаётся и выдерживает слабый натиск. Появляются злые духи (гротескные чудовища Фокина^[5]), пытающиеся овладеть девушкой. Тут она вспоминает о лотосе.

Бассейн заливается светом — это открывается лотос, из которого возникает богиня. Следуя мановениям её рук из воды появляется бог. Весь он синего цвета, только губы и ногти отливают серебром. Богиня указывает ему на мученицу. Своим стремительным танцем Синий бог усмиряет злых духов. Входят жрецы, чтобы удостовериться в действенности наказания, но при виде чуда падают ниц на землю. Богиня лотоса приказывает освободить девушку. Трясущиеся от благоговения жрецы подчиняются повелению. В храме воцаряется атмосфера буддистского счастья (sic!^[2]). Возлюбленные встречаются в объятиях. По мановению богини возникает ведущая в облака золотая лестница. Богиня скрывается в цветке лотоса, Синий бог восходит к небесам^[2].

• 1912 — 13 мая, «Синий бог» («Голубой бог»), индусская легенда в одном акте. Сценарий Ж. Кокто и Ф. Мадрасо, музыка Р. Ана, хореография М. Фокина, оформление Л. Бакста. Дирижёр Д. Ингельбрехт^[1][16] (Д. Ингхельбрехт^[7] — Désiré-Emile Inghelbrecht^[23]), режиссёр С. Григорьев. Театр Шатле, Париж^[1]

Действующие лица и исполнители^[19][11]

• Синий бог — В. Ф. Нижинский^[11][12]
• Богиня — Л. Р. Нелидова
• Молодая девушка — Т. П. Карсавина^[13]
• Молодой человек — Максимилиан Фроман^[16]
• Баядера — Б.Ф. Нижинская
• Верховный жрец — М. В. Фёдоров
• Девушки, несущие павлинов — Пильц, Астафьева, Чернышёва^[19]

• 2005 — 25 октября, постановка Андриса Лиепы с труппой Кремлёвский балет; музыка Александра Скрябина (Поэма экстаза, op. 54), хореография Уэйна Иглинга (Wayne Eagling, English National Ballet), костюмы и декорации Леона Бакста, восстановленные Анной Нежной.
• Синий Бог — Н. М. Цискаридзе
• Богиня — И. М. Лиепа
• Девушка — Н. Г. Балахничева
• Юноша — Юрий Белоусов^[14]