АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
2219276 статей на русском языкеО РУВИКИ

Сечин (Перу)

Се́рро-Сечи́н (исп. Cerro Sechín, Sechín de las Estelas, также Сечи́н, Сечи́н-де-лас-Эстела́с) — археологический памятник в провинции Касма региона Анкаш на севере Перу. Объект был открыт перуанскими археологами Хулио С. Тельо и Торибио Мехия Ксеспе 1 июля 1937 года. Тельо считал, что это была столица культуры, ныне известной как культура Касма-Сечин или комплекс Сечин. Среди особенностей памятника отмечают мегалитическую архитектуру с высеченными фигурами в виде барельефов, которые изображают человеческие жертвоприношения[1].

Серро-Сечин расположен в комплексе Сечин-Альто, также как и Сечин-Бахо и Таукачи-Конкан. На территории комплекса находится небольшой музей[2]. Плиты на Серро-Сечин, предположительно, представляют собой старейшую из известных монументальных скульптур Центральных Анд[3].

Общие сведения
Древний город
Сечин
исп. Cerro Sechín, Sechín de las Estelas
9°28′35″ ю. ш. 78°15′24″ з. д.GЯO
Страна  Перу
Область провинция Касма, регион Анкаш
Основан ок. 2000 год до н. э.
Разрушен ок. 1500 год до н. э.
Состав населения культура Касма-Сечин
нет

Расположение

Серро-Сечин расположен на гранитном холме[3] в долине Касма. Он находится в 1 км к востоку от Панамериканского шоссе[4], в 5 км от провинциальной столицы Касма и в 270 км к северу от Лимы[1]. Памятник расположен в 13 км от Тихого океана[5], недалеко от слияния рек Сечин и Моксеке, на высоте 90 м над уровнем моря. На территории есть обнесенные стеной жилые постройки, а также платформы для храмов[3]. Хотя археологический комплекс занимает площадь примерно 2 га, памятники сконцентрированы на территории площадью один гектар.

Комплекс Сечин состоит из нескольких участков, включая Серро-Сечин. На берегу реки Сечин, к северо-востоку, находится комплекс Сечин-Альто. Комплекс Сечин-Альто, считающийся крупнейшим архитектурным комплексом в Перу, занимает площадь 120—160 га. Сечин-Бахо, ближайший к Серро-Сечин, находится на другом берегу реки. Раскопки в Сечин-Бахо проводились в 1990 году, а более тщательные исследования — в 2008 году. Находки на объекте включали остатки круглой площади из камня и глины, датируемой поздним архаическим периодом. Таукачи-Конкан — самый северный из объектов в пределах комплекса[6].

undefined

История

Неизвестно, кто заложил Серро-Сечин, как он был построен и каков был характер проводившихся на этом месте церемоний. Мало что известно и о сообществе, связанном с этим местом[7]. Заселение Серро-Сечин датируется 1600 годом до н. э.[2], примерно концом архаического андского периода и ранним формативным периодом. Известно, что бо́льшая часть построек была завершёна до 2000 года до н. э. и оставалась в использовании примерно до 1500 года до н. э. (до распространения культуры Чавин).

После обнаружения Серро-Сечин в 1937 году Тельо и Ксеспе на этом месте были проведены тщательные раскопки и исследования[4]. Тельо считал, что памятник является доказательством распространения влияния культуры Чавин в долине Касма. Позднее исследования установили, что Серро-Сечин предшествует святилищу Чавин, что делает его предшественником архитектуры и иконографии Чавин[8].

С точки зрения функции Серро-Сечин служил административным центром для производства, распределения и хранения продовольственных запасов, а также местом культа в качестве церемониального центра. Артуро Хименес Борха и Лоренцо Саманьего совместно проводили дальнейшие раскопки на этом месте в 1967—1974 годах[8].

Архитектура

На территории Серро-Сечин находится несколько зданий, построенных из глины и камня. Одно из глиняных зданий, перестроенное три раза, датируется периодом между 2400 и 2300 годами до н. э. По бокам от главных зданий расположены два других здания (здание A и здание C) и две платформы (платформа Хулио Сесара Тельо и платформа Рафаэля Ларко).

Площадь главного храма составляет 51 м², а высота — 4 м[5]. Это одно из самых ранних андских поселений, в котором в качестве основного строительного материала использовались большие каменные блоки, что стало важным шагом в развитии мегалитического каменного зодчества в регионе[9]. Большая часть ограды была реконструирована, так как многие камни были обнаружены разбросанными по всей территории. Около 200 из 300 резных монолитов остались на своих первоначальных местах[10].

Стены состоят из грубо обтёсанных камней, соединённых глиняным раствором, заполненных внутри сыпучим щебнем и слегка наклонённых внутрь для повышения устойчивости. Самые большие камни достигают в высоту примерно 2,7 м. Храм, имеющий прямоугольную форму с закруглёнными углами, был построен из конических глинобитных блоков; его вход находится на северной стороне. Ограждающая стена из монолитов или стел была построена ранее. На вершину ведёт двойная лестница высотой около 1,2 м[4].

По обе стороны от центральной лестницы находились две большие настенные росписи, изображающие кошачьих. Хотя верхние части росписей разрушились, когтистые лапы сохранились. Этот стиль похож на рельеф с изображением кошачьего, найденный в соседнем Месапатаке и относящийся к тому же периоду. Такие изображения, возможно, являются ранним проявлением «Культа кошачьих», который позже стал более заметным в Чавине-де-Уантар[9]. Хотя крыши не сохранились, их конструкция отражена на керамических сосудах[3].

Барельефы

Наиболее известной особенностью каменного сооружения является его фасад из каменных блоков, украшенный барельефами, изображающими «воинов-жрецов» и изуродованные человеческие тела. На фасаде насчитывается около 300 высеченных барельефов: от воинов с топорами до частей тел и жертв, обезглавленных и изуродованных[7].

undefined

Фигуры на барельефах делятся на два типа. Первый тип — воины-жрецы, вооружённые оружием или скипетром. Второй — расчленённые жертвы либо внутренние органы: в основном это головы, конечности, пронзённые глаза, кишки, позвонки и внутренние органы. При этом фигуры изображают людей и полубогов, животные на рельефах отсутствуют[3].

Внутри глинобитного здания лучше всего сохранилась главная резьба. На ней изображены две мифологические рыбы и фигура истекающего кровью человека. Эти изображения тесно связаны с морем, дождём и человеческими жертвоприношениями. Методы резьбы включают скошенные надрезы — такие встречаются на контурах тела — и неглубокие надрезы, которые отмечены на веках и губах[3].

undefined

Существуют различные интерпретации этой каменной резьбы. Часто её интерпретируют как изображение человеческих жертвоприношений, совершавшихся в качестве подношений богам. Такая практика была распространена и хорошо задокументирована во многих ранних культурах Анд[9]. Другая интерпретация заключается в том, что рельефы изображают сцены сражений, высеченные в память о великой битве, с победившими иностранными воинами и побеждённым народом Касма[11].

Альтернативная теория гласит, что комплекс использовался для анатомических исследований, что могло бы объяснить откровенное обнажение различных частей человеческого тела на изображениях.

Примечания

  1. ↑ 1 2 Cerro Sechin. Heilbrunn Timeline of Art History. The Metropolitan Museum of Art. Дата обращения: 1 января 2013.
  2. ↑ 1 2 Dowl, Aimée. Peru 7 / Aimée Dowl, Carolina A. Miranda, Katy Shorthouse … [и др.]. — Lonely Planet, 1 May 2010. — P. 339–. — ISBN 978-1-74179-014-6.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 Kubler, George. The Art and Architecture of Ancient America, Third Edition: The Mexican, Maya and Andean Peoples. — Yale University Press, 1993. — P. 363–. — ISBN 978-0-300-05325-8.
  4. ↑ 1 2 3 Browman, David L. Cerro Sechin: Medical Anthropology's Inauguration in Peru? // Advances in Andean Archaeology. — Walter de Gruyter, 1 January 1978. — P. 351–. — ISBN 978-3-11-081001-1.
  5. ↑ 1 2 Haas, Jonathan. The Origins and Development of the Andean State / Jonathan Haas, Shelia Griffis Pozorski, Thomas George Pozorski. — Cambridge University Press, 1987. — P. 25–. — ISBN 978-0-521-33102-9.
  6. ↑ Silverman, Helaine. Handbook of South American Archaeology / Helaine Silverman, William Isbell. — Springer, 4 April 2008. — P. 617–. — ISBN 978-0-387-75228-0.
  7. ↑ 1 2 Moore, Jerry D. Architecture and Power in the Ancient Andes: The Archaeology of Public Buildings. — Cambridge University Press, 22 August 1996. — P. 48–50. — ISBN 978-0-521-55363-6.
  8. ↑ 1 2 Burger, Richard L. (1999). “Review of Arqueología de Cerro Sechín. Tomo II. Escultura”. Journal of Field Archaeology. 26 (2): 248. DOI:10.2307/530667. ISSN 0093-4690.
  9. ↑ 1 2 3 Trupp, Tony Cerro Sechín: Understanding Ancient Andean Sacrifice. Earth As We Know It (10 ноября 2024). Дата обращения: 17 декабря 2025.
  10. ↑ Salt, 2017
  11. ↑ Vega, Margaret Yvette Brown. War and Social Life in Prehispanic Peru: Ritual, Defense, and Communities at the Fortress of Acaray, Huaura Valley. — ProQuest, 2008. — P. 26–. — ISBN 978-0-549-91204-0.

Дополнительно по теме

Категории