АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

Серапеум в Саккаре

Серáпеум в Саккаре — древнеегипетское место захоронения священных быков культа Аписа в Мемфисе[1]. Считалось, что быки были воплощениями бога Птаха, который после смерти становился бессмертным как Осирис-Апис, имя которого в эллинистический период превратилось в СерАпис (Σέραπις), а в коптский — Усерхапи (ⲟⲩⲥⲉⲣϩⲁⲡⲓ). Серапиум входит в состав некрополя Саккары, который включает в себя несколько других усыпальниц для животных, в частности, для матери быка Аписа — великой белой коровы[2].

undefined
Общие сведения
Серапеум в Саккаре
Страна Египет
Регион Саккара
Координаты 29°52′29″ с. ш. 31°12′45″ в. д.GЯO
Дата основания ок. 1400 до н.э.
Последнее захоронение ок. 30 до н.э.
Серапеум в Саккаре (Земля)
Точка

Краткая информация

На протяжении примерно 1400 лет, с Нового царства Египта до конца эпохи Птолемеев, в Серапеуме было погребено не менее шестидесяти быков. Для самых ранних захоронений строились отдельные гробницы. По мере роста значимости культа были прорыты подземные галереи, соединявшие последующие погребальные камеры. Над подземными туннелями к главному храмовому корпусу добавились святилища, мастерские, жилые и административные помещения[3].

Серапеум был закрыт в ранний римский период, после 30 года до н. э. В последующие столетия он подвергся массовому расхищению. Многие надстройки были разрушены, погребальные склепы взломаны, а большая часть мумифицированных Аписов и их богатых погребальных убранств вынесена[4].

В 1850 году Огюст Мариет вновь обнаружил Серапеум и в последующие годы начал его раскопки. Он обнаружил два нетронутых захоронения Аписов, а также тысячи предметов, связанных с многовековой деятельностью культа. Среди них были памятные стелы с датами, относящимися к жизни и смерти Аписов и строительству их усыпальниц. Эти данные сыграли решающую роль в создании египетской хронологии в XIX веке[2].

Большая галерея Серапеума, которая знаменита наличием огромных саркофагов для мумифицированных быков, доступна для посетителей[2].

История

Использование

undefined

Культ Аписа восходит к очень ранним временам, возможно, основан фараоном Менесом около 3 000 г. до н. э.[5].

Самые древние захоронения в Серапеуме, найденные в отдельных гробницах, датируются периодом правления Аменхотепа III из XVIII династии в XIV веке до нашей эры.

Хаэмуас, будучи управленцем во время правления своего отца Рамсеса II (1279—1213 гг. до н. э.) из XIX династии, приказал вырыть туннель с боковыми камерами — ныне известный как «Малые галереи» — для захоронения быков Аписа[4].

Вторая галерея камер, которую ныне называют «Большой галереей», появилась при Псамметих I (664—610 гг. до н. э.) из XXVI династии и была расширена при династии Птолемеев до примерно 350 м. в длину, 5 м. в высоту и 3 м. в ширину, вместе с параллельным служебным тоннелем. Начиная с Амасиса II и до конца правления династии Птолемеев, саркофаги для быков Аписа были сделаны из твёрдого камня и весили до 62 тонн каждый, включая крышку[6].

Длинная аллея, вдоль которой стояли 370—380 статуй сфинксов[7], вероятно, была построена при Нектанеб I, (379/8-361/0 до н. э.), основателе XXX династии (последней династии местного происхождения).

undefined

Период запустения

Серапеум был заброшен с началом римского периода, вскоре после 30 г. до н. э.[8]. Страбон (64 г. до н. э. — 30 г. н. э.) отметил, что некоторых сфинксов в коридоре занесло песком[9]. Аписов продолжали хоронить в других местах в районе Саккара-Абусир до III в. н. э.[10][11]. Около 300 г. н. э. Арнобий заявил, что египтяне наказывали каждого, кто раскрывал места, где были захоронены Аписы[3].

Разграбление Серапеума началось в то время, когда иероглифы были ещё различимы, так как на многих стелах были выцарапаны имена быков. Все гробницы, кроме двух, были разграблены и осквернены. Мумии быков были разорваны на куски, а на саркофаги в знак презрения были навалены камни[12][13].

Повторное обнаружение

undefined

Храм был обнаружен Огюстом Мариетом[14], который отправился в Египет для того, чтобы забрать рукописи на коптском языке, но позже заинтересовался остатками некрополя Саккары[15].

В 1850 году Мариет обнаружил голову одного сфинкса, торчащую из сдвигающихся дюн пустыни, расчистил песок и направился по аллее к этому месту. В ноябре следующего года он впервые зашёл в катакомбы[9].

К сожалению, Мариет так и не опубликовал большую часть своих зАписей. Многие из них были уничтожены, когда Нил затопил Музей египетских древностей в Булаке в 1878 году[16][17], а оригинальный журнал раскопок был позаимствован Эженом Гребо, но так и не был возвращён[18]. Гастон Масперо выпустил один том Le Sérapeum de Memphis на основе сохранившихся рукописей в 1882 году, через год после смерти Мариета[19].

Туризм

Серапеум был открыт для посетителей вскоре после раскопок, во второй половине XIX века, однако пески быстро ограничили доступность всех частей, кроме Большой галереи[20].

Для удобства гостей, до установки электрических ламп, своды слегка освещались свечами на деревянных подставках, а время от времени использовался яркий магниевый свет. Когда Серапеум посетил принц Уэльский Эдуард VII, он обедал со своей компанией в одном из саркофагов[21].

В результате землетрясения в Каире в 1992 году на стенах тоннеля появились трещины, и Серапеум был закрыт для посещения[22]. В 2001 году начались работы по сохранению крыши и стен, которые продолжались до 2012 года[23][24].

В настоящее время большая часть Большой галереи доступна для туристов.

Возобновлённые раскопки

Из-за обрушившегося потолка Малых галерей Мариету так и не удалось исследовать несколько десятков метров. В середине 1980-х годов Мохамед Ибрагим Али вновь начал проводить там работы, но и он был вынужден отказаться от них из-за опасности обрушения. В 2020 году началась операция по удалению песка над Малыми галереями и стабилизации фундамента, чтобы можно было наконец провести раскопки.

Ритуалы

undefined

Четыре события знаменовали путь Аписа: рождение, посвящение, смерть и погребение[25]. Диодор Сицилийский(ок. 90-30 гг. до н. э.) сообщал, что быки почитались как боги и приписывались Осирису, и, похоже, были связаны с фестивалем Хеб-сед[26].

Рождение и посвящение

После смерти предыдущего Аписа жрецы искали молодого быка, в которого переселилась душа Осириса, по определённым телесным признакам. Геродот сообщает, что он должен быть чёрным, с треугольным белым пятном на лбу, подобием орла на спине, двойным хвостом-волосом и узлом под языком[27]. Согласно Элиану, каждый из этих знаков имел определённое значение; они символизировали, например, звезды, форму полумесяца и вселенной, а также время поднятия вод Нила[28].

undefined

Когда новорождённый Апис был найден, люди перестали скорбеть. Телёнка держали в Нилополисе сорок дней, после чего баржа с позолоченным стойлом доставила его в храм Птаха [29](позднее Гефеста) в Мемфисе. В течение следующих сорока дней на Аписа разрешалось смотреть только женщинам, которые обнажали перед ним свои детородные органы. В остальное время женщинам запрещалось находиться в его присутствии[30].

Считалось, что коровы-матери забеременели от небесного или лунного света и больше не могли забеременеть. Они содержались вместе с Аписами в Мемфисе и были похоронены в собственной катакомбе, Изеуме, в километре к северо-востоку от Серапеума[31].

Смерть и погребение

Когда Апис умирал в ранние годы существования Серапеума, его как минимум частично съедали, а останки хранили в битумной массе до погребения[32]. В поздний период, когда появились первые большие саркофаги в Большой галерее, погребальные церемонии продолжались 70 дней. Согласно папирусу Аписа, быков бальзамировали в течение 68 дней, а в последние два дня проводилась серия погребальных обрядов, последний из которых заканчивался в Серапеуме[29].

Быков хоронили с пышностью, по сообщениям, 100 талантов (2,6 тонны серебра) было потрачено смотрителями на похороны во времена Диодора, в I веке до н. э.[30].

Отрывок из стелы Псамметиха I … Священное тело было забальзамировано благовониями, а одеяния — из биссуса, ткани, приличествующей всем богам. Его покои были отделаны деревом кет, платаном, акадией и лучшими сортами древесины. Резьба на них изображала людей в государственных покоях. Придворный царя был назначен специально для того, чтобы взимать плату за работу во внутренней и нижней частях Египта.[33]

Отрывок из стелы Дария I …Воистину, его величество прославил его [как Гор прославил своего отца Осириса]. Мы сделали ему (Апису) большой саркофаг из прочного ценного материала, как мы делали это раньше. [Мы сделали ему одежду], мы послали ему его амулеты и все его драгоценные украшения, они были прекраснее всех тех, что мы делали до сих пор.[34][35]

Саркофаги

В настоящее время в Большой галерее сохранилось 24 саркофага. Самый старый относится к последнему великому местному правителю Амасису II, около 550 г. до н. э. Последний был сделан примерно 500 лет спустя, во время правления первого римского императора Октавиана Августа[36]. Большинство из них имеют ширину и высоту более 2 метров и почти вдвое больше в длину. Они весят около 40 тонн, не считая крышки, которая примерно в два раза тяжелее. Лебёдки, катки и рельсы, найденные в Серапеуме, могли использоваться для транспортировки камней по узким туннелям. Саркофаги опускали в конечное положение, удаляя песок, которым были предварительно заполнены погребальные камеры.

Все сохранившиеся гробы сделаны из «дорогого камня» (гранита, базальта, диорита и т. д.), тогда как более древние саркофаги, которые теперь утрачены, могли быть из известняка, утверждает Баттискомб Ганн[37]. На четырёх из них имеются надписи (посвящения и/или заклинания текстов пирамид), на двух из них — дополнительные декоративные элементы.

Способ транспортировки

Мариетт обнаружил следы роликов на полу галерей, а в одной из ниш нашёл две деревянные горизонтальные лебёдки, каждая из которых управлялась восемью рычагами[38]. Генрих Бругш, посетивший Серапеум в 1853 году, отметил, что «двойные рельсы», по которым вкатывали саркофаги, всё ещё чётко сохранились на полу птолемеевского служебного тоннеля и последующих проходов[39].

Полы погребальных камер лежат на 2-3 метра ниже пола коридора, поэтому саркофаги приходилось опускать в конечное положение. Мариетт описывает, что комнаты заполнялись песком до уровня коридора, чтобы саркофаги можно было занести горизонтально, а затем песок постепенно удалялся, чтобы аккуратно опустить их. Для дополнительной защиты древние египтяне вырезали в горной породе углубления глубиной около 1 метра, точно соответствующие ширине и длине саркофагов. Специальная ниша с каждой стороны позволяла рабочим удалять песок из-под камней. Мариетт нашёл один саркофаг, который был опущен в нишу лишь частично, и провёл эксперимент, чтобы проверить вышеупомянутый метод. Он смог опустить его с безупречной точностью, несмотря на то, что углубление было заполнено обломками.[38]

Согласно стеле, найденной в Серапеуме, на перенос одного из саркофагов с крышкой в погребальную камеру в 37-й год правления Птолемея II, около 247 г. до н. э., ушло 28 рабочих дней[40].

Надписи и декоративные элементы

Три из 24 саркофагов, сохранившихся в Больших хранилищах, посвящены Амасису II, Камбису II и Хабабашу соответственно; четвёртый, с оставленными пустыми картушами, возможно, относится к правлению Птолемея XII или Клеопатры[41][8][42][43].

Амасис II

undefined

Саркофаг из красного гранита был посвящён Амасису II (ок. 550 г. до н. э.). Он выполнен весьма качественно: внешняя часть корпуса украшена обшивкой и заклинаниями из текстов пирамид, идущими по кругу ближе к верхнему краю. Символы были окрашены в зелёный цвет, за исключением бело-черного знака Аписа.

undefined

Крышка была снята с гроба и теперь покоится у входного пандуса. На ней также сохранилась надпись, однако цвет не сохранился[44][45].

Камбис II

Первоначальный вход в Большую галерею преграждает саркофаг из «серого гранита», посвящён ный Камбису II (ок. 530 г. до н. э.), первому персидскому правителю Египта. Надпись сохранилась только на его крышке[46].

Надпись на крышке саркофага Аписа Камбиса II [Титуларий Камбиса II] Он соорудил в качестве памятника своему отцу Апис-Осирису большой гранитный саркофаг, посвящённый царю Верхнего и Нижнего Египта Ms-tjw-Re, сыну Ре, Камбису, наделённому всем здоровьем и процветанием в вечности, всем здоровьем, всей радостью, являющемуся царём Верхнего и Нижнего Египта на веки вечные.

Хабабаш

undefined

Саркофаг меньшего размера стоит у входа в неиспользуемый туннель. Короткий текст на его крышке датирует 2-м годом правления Хабабаша (ок. 336 г. до н. э.), который возглавил восстание против второй персидской оккупации. Крышка была найдена на полу неподалёку. Бругш утверждал, что они никогда не были соединены вместе, чтобы закрыть умершего Аписа. Тем не менее, крышка была положена на саркофаг во время реставрационных работ.[47]

Птолемей XII или Клеопатра

undefined

Только один из саркофагов секции Птолемеев имеет надписи. Полированная внешняя часть контрастирует с надписями и украшениями, которые просто нацарапаны или грубо выполнены. Крышка простая. На каждой стороне гроба изображён саркофаг с изогнутым карнизом и тором по типу Мекерина. Панели имеются на всех сторонах, кроме южной, где изображён фасад дома с небольшой дверью на засове. Вдоль тора и между двойными обрамлениями с каждой стороны идут три строки надписей — заклинания текстов пирамид[48]. Картуши для царских имён остались пустыми. По мнению Ганна, это объясняется тем, что оставалось неизвестным, при каком царе умрёт Апис, что может указывать на правление Клеопатры и Птолемея XIII (55-30 гг. до н. э.)[49]. Исходя из положения гроба, в конце птолемеевского туннеля, он может датироваться 7-м годом правления Птолемея XII (73 г. до н. э.)[8].

Индивидуальные гробницы

undefined

Древнейшие захоронения Аписов в пределах Серапеума происходили в индивидуальных гробницах, рассеянных по территории, без определённого порядка. Они представляли собой декорированную часовню на поверхности с прикреплёнными к внешним стенам вотивными стелами, посвященными умершему животному. В фундаменте под ней наклонный проход вёл в прямоугольную камеру, в которой находились гробы с останками быка, канопические кувшины и другие погребальные принадлежности.[50]

undefined

Отдельные гробницы были построены при XVIII и XIX династиях Египта, в течение примерно 160 лет (ок. 1390 — ок. 1250 гг. до н. э.), в период между правлениями Аменхотепа III и Рамсеса II. После этого были прорыты подземные галереи, которые соединили последующие погребальные камеры Аписов.[50]

В начале существования Серапеума тела быков, по-видимому, не мумифицировались. Возможно, их съедали, а то, что оставалось, консервировали в битуме или смоле и помещали в канопы и гробы.[51]

Было идентифицировано шесть изолированных гробниц для восьми быков; три захоронения сохранились нетронутыми (одно в камере E и два в G), когда их обнаружил Огюст Мариет в 1852 году.[50][51]

XVIII династия (ок. 1390—1290 гг. до н. э.)

В гробнице А найдены четыре канопических кувшина, магические кирпичи и множество сосудов, на некоторых из которых нАписано имя принца Тутмоса.

  • Изолированная гробница B — Аменхотеп III или IV.

В гробнице B сохранились канопические кувшины.

Гробница C содержала канопические банки, куски деревянного гроба быка и три стеклянные подвески с именём Тутанхамона.

undefined

Камера D двойной гробницы D/E имела стены, покрытые штукатуркой, с нарисованными изображениями Аписа, четырёх сыновей Гора, Исиды и других фигур. Только одна канопическая крышка осталось после разграбления.

Камера E была скрыта ложной стеной и обнаружена нетронутой. Внутри каменного саркофага без крышки лежал деревянный гроб со сводчатой крышкой, в котором находились останки Аписа. Череп быка лежал на покрытой тканью массе битума и крупных бычьих костей, что свидетельствует о том, что бык был съеден перед погребением. В углах комнаты стояли канопические кувшины. Под полом Мариет обнаружил дюжину больших горшков, содержащих обгоревшие кости и пепел.[52]

XIX династия (ок. 1290—1250 гг. до н. э.)

  • Изолированная гробница F — Сети I.

В гробнице F также находились четырнадцать канопических сосудов и четыре крышки. всё остальное было разграблено.

  • Изолированная гробница G/H — Рамес II, 16 и 30 год правления.

В гробнице G находилась пара нетронутых захоронений, за которыми присматривал четвёртый сын Рамзеса II, Хаэмуас. Два квадратных деревянных гроба были покрыты чёрным смоляным лаком, а их нижние половины позолочены. В них находились аналогичные предметы. Внутри другого квадратного гроба лежала крышка третьего, антропоидного с позолоченным лицом. Под ней находилась битумная масса из фрагментов костей мелкого крупного рогатого скота. В отличие от могилы Е, черепа отсутствовали.

Центральное, первое погребение сопровождалось четырьмя канопическими банками, внутри которых была найдена золотая пектораль. В гробу рядом с ним, повреждённом упавшими с потолка камнями, находились ушебти из бычьей головы и статуэтки царственных особ, сердоликовые амулеты и другие украшения, а также большое количество золотой фольги.

Стены гробницы были украшены росписью и сусальным золотом. В нишах находились ушебти, два гончарных шакала на подставках в виде пилонов и амулеты. ещё 247 ушебтибыли найдены в вырезах в полу. Кроме того, на стене была обнаружена позолоченная деревянная статуя Осириса в натуральную величину. На входной рампе были найдены тринадцать стел, на которых были указаны даты смерти быков[53].

Гробница H была сильно разграблена, но сохранившийся кувшин указывает на то, что это была канопическая комната для второго быка из гробницы G[54].

Ушебти и украшения из гробов, найденных в гробнице G

Pl. 11 - Shabitis and jewelry from isolated tomb G of the Serapeum of Saqqara.png
Pectoral-E 69-IMG 2498-white.jpg
Ram-headed falcon amulet-E 80-IMG 2503-without reflection-white.jpg
Amulet of Ramesses II-E 79-IMG 2492-white.jpg

Малые галереи

Новое царство

Работая на посту управляющего во время правления своего отца, Хаемвесет, сын Рамсеса II (1279—1213 гг. до н. э.) из XIX династии, приказал прорыть на этом месте туннель и построить катакомбы с галереями — ныне известные как «Малые галереи» — с боковыми камерами для хранения саркофагов с мумифицированными останками быков. Однако все камеры оказались пустыми, за исключением хаотично разбросанных стел посвящения[55][56][57].

Третий переходный период

Шешонк V

Два Аписа умерли при Шешонке V в конце XXII династии. Первый, посвящённый во 2-й регентский год Пами, умер и был похоронен в 11-м году правления Шешонка V. Его последователь, в свою очередь, умер и был похоронен в 37 году. Смерть последнего была отмечена на нескольких стелах, особенно на стеле Пасенхора[58].

Большая галерея

undefined

Поздний период

Когда Апис умер около 612 года до н. э., Серапеум находился в состоянии упадка. Фараон Псамметих I реконструировал храм и начал строительство второй подземной галереи погребальных камер, известной сейчас как «Большая галерея»[33].

О реконструкции Серапеума и его расширении свидетельствует стела, ныне хранящаяся в Лувре[59].

Отрывок из стелы первой погребальной камеры в Большой галерее [Титуларий Псамтика I] В 52 году, при правлении этого бога, его величеству принесли сведения: «Храм твоего отца Осириса-Аписа с тем, что в нём находится, находится в плачевном состоянии. Посмотрите на священные трупы (быков), в каком они состоянии! Упадок захватил место в их покоях». Тогда Его Величество приказал обновить свой храм. Он стал ещё прекраснее, чем прежде. Его Величество приказал совершить для него (умершего быка) все, что полагается богу, в день его погребения…..[33]

Камбис II

Саркофаг, посвящённый Камбису II, загораживает первоначальный вход в Большую галерею[59].

Согласно Геродоту, когда Камбис II вернулся в Мемфис, жители устроили праздник. Камбис спросил местных правителей, почему они не сделали этого в его предыдущий приезд, и те объяснили, что египтяне радуются не из-за него, а из-за бога Аписа, который явил себя. Расценив это как ложь, он предал их всех смерти. Затем к нему были вызваны жрецы, которые рассказали то же самое. Тогда он приказал привести Аписа. Прибыв на место, Камбис достал свой кинжал, вонзил его в живот Телёнка и пронзил его бедро. Он рассмеялся: «Жалкие колдуны, неужели это ваши боги, существа из плоти и крови, которые могут чувствовать железное оружие? Это бог, достойный египтян. Но вы должны пострадать за то, что выставили меня на посмешище». Жрецы были наказаны, и праздник закончился. Апис умер от раны на ноге и был похоронен без ведома Камбиса.[27]

undefined

Лео Депюидт утверждает, что вышеупомянутый саркофаг принадлежал предшественнику Аписа, которого якобы убил Камбис, приводя несколько причин, подтверждающих рассказ Геродота[25]:

  • Геродот говорит о телёнке, тогда как засвидетельствованный бык должен был быть довольно старым.
  • Народ праздновал посвящение нового телёнка — один из немногих поводов для появления Аписа перед народом.
  • Телёнок был похоронен в тайне, поэтому в хранилищах для него не должно было быть саркофага.

Дарий I

Во время правления Дария Великого были захоронены три быка Аписа. Поскольку входной проход был практически заблокирован саркофагом Камбиса, рядом был прорублен новый вход, который использовался для первых двух захоронений.

Спустя 30 лет, для погребения третьего Аписа, был прорублен значительно более широкий вход в Большую галерею, для чего основной проход был продолжен на запад за пределы старой входной лестницы до двери в скале, где был прорыт коридор на юг до соединения с галереей Псамметиха I.

undefined

Хабабаш

От нижней части новой входной лестницы Дария на юг был прорыт коридор, возможно, предназначенный для нового комплекса гробниц, но он не был использован. У его входа был установлен один меньший саркофаг, датируемый 2 годом правления Хабабаша[59].

undefined

Династия Птоломеев

Культ продолжал хоронить быков Аписа на протяжении всей династии Птолемеев, с 305 по 30 гг. до н. э. Главный коридор Большой галерее был увеличен и расширен, в итоге его длина составила более 200 метров. Кроме того, был прорыт «служебный туннель», который огибал более древние галереи. Вотивные стелы, ранее закреплённые на внешней стороне кладки, закрывавшей каждую погребальную камеру, теперь были размещены все вместе на стенах входа и нового туннеля, ведущего в секцию Птолемеев[60].

Тринадцать ниш птолемеевской галереи соответствуют тринадцати быкам, отмеченным в этот период, от быка, умершего на 6-м году жизни Птолемея I Сотера, до быка, которого отказался посетить Октавиан Август[61]. Предположительно последний саркофаг не был доставлен в погребальную камеру, а был оставлен в «служебном туннеле»[8]. Серапеум вскоре пришёл в упадок и был занесён песками[9].

Примечания

  1. ↑ Давыдова Алла Борисовна. Храмы Сераписа в Египте: социокультурный контекст // Вестник Московского городского педагогического университета. Серия: Исторические науки. — 2009. — № 2.
  2. ↑ 1 2 3 Dodson, 2005, pp. 89—91.
  3. ↑ 1 2 Marković, 2017, p. 152.
  4. ↑ 1 2 Шеркова Татьяна Алексеевна. Аспекты изучения сакральной архитектуры в додинастическом и раннединастическом египте // Бюллетень науки и практики. 2022. №4. (дата обращения: 28.02.2024).
  5. ↑ Dodson, 2005, p. 72.
  6. ↑ Mariette, 1882, p. 113.
  7. ↑ Mariette, 1882, p. 75.
  8. ↑ 1 2 3 4 Dodson, 2005, p. 88.
  9. ↑ 1 2 3 Dodson, 2000.
  10. ↑ Boutantin, 2014.
  11. ↑ Marković, 2018, p. 197.
  12. ↑ Mariette, 1856, p. 9.
  13. ↑ Brugsch, 1855, p. 32.
  14. ↑ Málek, 1983.
  15. ↑ Adès, 2007, p. 274.
  16. ↑ Fagan, Brian. Archaeologists: Explorers of the Human Past. — Oxford University Press, 2003. — P. 60. — ISBN 978-0-19-802807-9.
  17. ↑ Cairo, Bulaq Museum. Дата обращения: 10 февраля 2024. Архивировано 15 апреля 2025 года.
  18. ↑ Marković, 2014, p. 137.
  19. ↑ Mariette, 1882.
  20. ↑ Ebers, 1879, p. 181.
  21. ↑ Pollard, 1896, pp. 152—153.
  22. ↑ Marković, 2014, p. 138.
  23. ↑ Hamdy, Gehan. Stabilization of the Ancient Serapeum at Saqqara—Strengthening Proposals Using Advanced Composite Materials // Cities' Identity Through Architecture and Arts. — 2021. — P. 15–24. — ISBN 978-3-030-14868-3. — doi:10.1007/978-3-030-14869-0_2.
  24. ↑ Egypt reopens historic Serapeum of Saqqara. Phys.org. Дата обращения: 10 февраля 2024. Архивировано 11 января 2025 года.
  25. ↑ 1 2 Depuydt, 1995.
  26. ↑ Dodson, 2005, p. 74.
  27. ↑ 1 2 Herodotus. 28-29 // Histories. — 1920. — Vol. III.
  28. ↑ Aelian. 10 // Characteristics Of Animals (De Natura Animalium). — Vol. XI.
  29. ↑ 1 2 Marković, 2017, p. 145.
  30. ↑ 1 2 Diodorus, 1985, pp. 27—28, 109-114.
  31. ↑ Dodson, 2005, p. 89.
  32. ↑ Dodson, 2005, p. 77.
  33. ↑ 1 2 3 Brugsch, 1891, pp. 424—425.
  34. ↑ Posener, 1936, pp. 36—41.
  35. ↑ Lourve: Darius I Stela (521). Дата обращения: 10 февраля 2024. Архивировано 27 июля 2025 года.
  36. ↑ Dodson, 2005, pp. 84—91.
  37. ↑ Gunn, 1926b, p. 94.
  38. ↑ 1 2 Mariette, 1882, pp. 80–83.
  39. ↑ Brugsch, 1855, p. 31.
  40. ↑ Brugsch, 1884, p. 112.
  41. ↑ Mariette, 1890, p. 119.
  42. ↑ Gunn, 1926a.
  43. ↑ Gunn, 1926b.
  44. ↑ Gunn, 1926a, pp. 82—84.
  45. ↑ Gunn, 1926b, p. 93.
  46. ↑ Posener, 1936, pp. 35–36.
  47. ↑ Brugsch, 1891, p. 429.
  48. ↑ Александрова Екатерина Владимировна К проблеме прочтения надписей пирамид Саккары // Вестник РГГУ. Серия: Литературоведение. Языкознание. Культурология. 2011. №17 (79). (дата обращения: 28.02.2024).
  49. ↑ Gunn, 1926b, pp. 87—91.
  50. ↑ 1 2 3 Dodson, 1995, pp. 76—79.
  51. ↑ 1 2 Mariette, 1882, p. 60.
  52. ↑ Mariette, 1882, p. 130.
  53. ↑ Mariette, 1857, pp. 13—14.
  54. ↑ Dodson, 2005, pp. 76—79.
  55. ↑ Mathieson, Bettles, Clarke, Duhig, 1997.
  56. ↑ Mathieson, Bettles, Dittmer, Reader, 1999.
  57. ↑ Dodson, 2005.
  58. ↑ Kitchen, 1996, §§ 84–5; Table 20.
  59. ↑ 1 2 3 Dodson, 2005, p. 85.
  60. ↑ Dodson, 2005, p. 86.
  61. ↑ Cassius Dio. 16.5 // Roman History. — Vol. 51.

Литература

  • Александрова Екатерина Владимировна К проблеме прочтения надписей пирамид Саккары // Вестник РГГУ. Серия: Литературоведение. Языкознание. Культурология. 2011. №17 (79).
  • Давыдова Алла Борисовна. Храмы Сераписа в Египте: социокультурный контекст // Вестник Московского городского педагогического университета. Серия: Исторические науки. — 2009. — № 2.
  • Орехов Роман Александрович. Роль первой эпидемии чумы в складывании древнеегипетской государственности // Локус: люди, общество, культуры, смыслы. 2022. №4.
  • Шеркова Татьяна Алексеевна. Аспекты изучения сакральной архитектуры в додинастическом и раннединастическом египте // Бюллетень науки и практики. 2022. №4.
  • Adès, Harry (2007). A Traveller’s History of Egypt. chastleton Travel. ISBN 978-1-905214-01-3.
  • Boutantin, Céline (2014). «Quelques documents de la région memphite relatifs au taureau Apis» [Some documents from the Memphite Region relating to the Apis bull]. BIFAO (in French). 113: 81-110.
  • Breasted, James H. (1906). Ancient Records of Egypt, volume IV: the Twentieth to the Twenty-sixth Dynasties. Chicago: The University of Chicago Press.
  • Brugsch, Heinrich (1855). Reiseberichte aus Aegypten: geschrieben in den Jahren 1853 und 1854 (in German). Leipzig.:
  • Brugsch, Heinrich (1884). «Der Apiskreis aus den Zeiten der Ptolemäer nach den hieroglyphischen und demotischen Weihinschriften des Serapeums von Memphis» [The Apis-cycle from the time of the Ptolemies according to the hieroglyphic and demotic dedicatory inscriptions of the Serapeum of Memphis]. Zeitschrift für ägyptische Sprache und Altertumskunde (in German). 22: 110—136. doi:10.1524/zaes.1884.22.jg.110. S2CID 202553711.
  • Brugsch, Heinrich (1886). «Der Apiskreis aus den Zeiten der Ptolemäer nach den hieroglyphischen und demotischen Weihinschriften des Serapeums von Memphis (Fortsetzung)». Zeitschrift für ägyptische Sprache und Altertumskunde (in German). 24: 19-40.
  • Brugsch, Heinrich (1891). Egypt under the pharaohs: a history derived entirely from the monuments. London.
  • Depuydt, Leo (1995). «Murder in Memphis: The Story of Cambyses’s Mortal Wounding of the Apis Bull (Ca. 523 B. C. E.)». Journal of Near Eastern Studies. 54 (2): 119—126. doi:10.1086/373741. JSTOR 545470. S2CID 161192454.
  • Diodorus (1985). Diodorus On Egypt. Translated by Murphy, Edwin. McFarland. ISBN 978-0-89950-147-5.
  • Dodson, Aidan (1995). «Of Bulls & Princes, the early years of the Serapeum at Sakkara». KMT. 6 (1): 18-32.
  • Dodson, Aidan (2000). «The Eighteenth-Century Discovery of the Serapeum». KMT. 11 (3): 48-53.
  • Dodson, Aidan (2005). «Bull Cults». Divine Creatures: Animal Mummies in Ancient Egypt. pp. 72-102. doi:10.5743/cairo/9789774248580.003.0004. ISBN 9789774248580.
  • Ebers, Georg (1879). Ägypten in Bild und Wort: dargestellt von unseren ersten Künstlern (in German). Vol. 1. Stuttgart, Leipzig. pp. 177—182. doi:10.11588/DIGLIT.4991.
  • Gunn, Battiscombe (1926a). «The Inscribed Sarcophagi in the Serapeum». Annales du Service des Antiquités de l'Égypte. Vol. 26. Le Caire, Imprimerie de l’Institut Français d’Archéologie Orientale. pp. 82-91.
  • Gunn, Battiscombe (1926b). «Two Misunderstood Serapeum Inscriptions». Annales du Service des Antiquités de l'Égypte. Vol. 26. Le Caire, Imprimerie de l’Institut Français d’Archéologie Orientale. pp. 92-94.
  • Kitchen, Kenneth A. (1996). The Third Intermediate Period in Egypt (1100—650 BC). Warminster: Aris & Phillips Limited. ISBN 0-85668-298-5.
  • Lauer, Jean-Philippe (1976). «The Serapeum and Mariette’s First Discoveries». Saqqara: The Royal Cemetery of Memphis: Excavations and Discoveries since 1850. Scribner. pp. 21-28, 33-49 (Fig. 1-14). ISBN 978-0-684-14551-8.
  • Málek, Jaromir (1983). «Who Was the First to Identify the Saqqara Serapeum?». Chronique d'Égypte. 58 (115—116): 65-72. doi:10.1484/J.CDE.2.308620.
  • Malinine; Posener; Vercoutter (1968). Catalogue des Stèles du Sérapéum de Memphis (in French). Éditions des Musées nationaux.
  • Mariette, Auguste (1856). Choix de monuments et de dessins découverts ou exécutés pendant le déblaiement du Sérapéum de Memphis [Selection of monuments and drawings discovered or executed during the clearing of the Serapeum of Memphis] (in French).
  • Mariette, Auguste (1857). Le Sérapéum de Memphis (in French).
  • Mariette, Auguste (1882). Maspero, Gaston (ed.). Le Sérapéum de Memphis (in French). Vol. 1. doi:10.11588/DIGLIT.4183.
  • Mariette, Auguste (1890). Dickerman, Lysander (ed.). The monuments of Upper Egypt. Translated by Mariette, Alphonse.
  • Marković, Nenad (2014). «The Cult of the Sacred Bull Apis: History Of Study». A History of Research Into Ancient Egyptian Culture in Southeast Europe. Archaeopress Publishing. pp. 135—144. ISBN 978-1-78491-091-4.
  • Marković, Nenad (2017). «The Majesty of Apis has Gone to Heaven: Burial of the Apis Bull in the Sacred Landscape of Memphis during the Late Period (664‒332 BCE)». Burial and Mortuary Practices in Late Period And Greaco-Roman Egypt. Budapest: Museum of Fine Arts. pp. 143—154.
  • Marković, Nenad (2018). «Changes in Urban and Sacred Landscapes of Memphis in the Third to the Fourth Centuries ad and the Eclipse of the Divine Apis Bulls». The Journal of Egyptian Archaeology. 104 (2): 195—204. doi:10.1177/0307513319856863. S2CID 202523841.
  • Mathieson; Bettles; Clarke; Duhig; Ikram; Maguire; Quie; Tavares (1997). «The National Museums of Scotland Saqqara survey project 1993—1995». Journal of Egyptian Archaeology. 83: 17-53. doi:10.1177/030751339708300103. S2CID 163675977.
  • Mathieson; Bettles; Dittmer; Reader (1999). «The National Museums of Scotland Saqqara survey project 1990—1998». Journal of Egyptian Archaeology. 85 (1): 21-43. doi:10.1177/030751339908500103. S2CID 193585077.
  • Pollard, Joseph (1896). «Sakkarah». The land of the monuments: notes of Egyptian travel. London. pp. 145—156.
  • Posener, Georges (1936). La première domination Perse En Égypte (in French). Institut Français d’Archéologie Orientale.
  • Wilcken, Ulrich (1917). «Die griechischen Denkmäler vom Dromos des Serapeums von Memphis» [The Greek monuments of the dromos of the Serapeum of Memphis]. Jahrbuch des Deutschen Archäologischen Instituts (in German). Vol. 32. Deutsches Archäologisches Institut. pp. 149—203. doi:10.11588/diglit.44518.11.
  • Thijs, Ad (2018). «The Ramesside Section of the Serapeum». Studien zur Altägyptischen Kultur. 47 (3): 293—318.

Категории