Сасанидские монеты

Основным денежным знаком сасанидов, введённым царём Ардаширом I (правл. 224—242) и унаследованным от парфян, был серебряный драхм (среднеперс.: drahm)^[4][6]. Это крупная тонкая монета (новинка того времени) весом около 4 граммов, диаметром 25-30 мм. Она изготавливалась из довольно чистого серебра и выпускалась в больших количествах всеми сасанидскими царями. Несколько сасанидских правителей также выпускали дробное серебро (в гораздо меньшем количестве)^[4][5]. К числу таких дробных монет относятся гемидрахма, обол и тетрадрахма^[5]. Ардашир I, скорее всего, унаследовал гемидрахму и обол от денежной системы своей родной провинции Персия^[5]. Монеты из меди и (редко) свинца выпускались при различных правлениях.

Однако уже в раннесасанидский период, во время правления Бахрама I (271-74 гг.), тетрадрахма попала в немилость, поскольку изготавливалась в основном из меди с небольшим количеством серебра^[6]. Гемидрахмы также появились только в начале сасанидского периода^[6]. Оболы и гемиоболы использовались дольше, но их применяли лишь изредка, по особым случаям. Производство гемидрахм и тетрадрахм прекратилось при Бахраме II (правл. 274-93), но иранский вариант обола, данг (среднеперсидское слово), чеканился до конца правления Кавада I в начале VI в.^[6][7].

Золотые монеты выпускались в ограниченном количестве и в основном чеканились «в целях рекламы и для конкуренции с римским и кушанским золотом»^[4]. Золотые динары (среднеперс.: dēnār, от латинского denarius aureus) были также введены Ардаширом I, первым сасанидским правителем^[5][8]. Золотая чеканка была неизвестна парфянской денежной системе, предшествующей сасанидской^[5]. Золотые сасанидские монеты весили от 7 до 7,4 грамма до правления Шапура III (383—388)^[8]. Чеканка медных монет была весьма ограниченной в Сасанидской империи^[7].

На протяжении более чем четырёхсот лет сасанидской истории чеканка монет была исключительной привилегией правящего царя, а типология сасанидской чеканки была неизменно одинаковой во всех частях империи; это показывает, что сасанидские монетные дворы находились под жёстким контролем царской центральной власти^[4][5]. Кроме использования для уплаты налогов, точный контекст сасанидской чеканки как денег внутри империи остаётся неясным^[4]. Однако известно, что большая часть сасанидской чеканки использовалась для оплаты солдат и войск. Поэтому, по мнению Филиппа Гинью и Майкла Бейтса, Шапур II (309—379) и Пероз I (459—484) «наверняка» увеличили производство монет во время своего правления, поскольку проводили многочисленные кампании^[6].

Большое количество монет было отчеканено при Каваде I, Хосрове I (правл. 531—579) и Хосрове II (правл. 590—628), которые участвовали в масштабных войнах^[6]. Все сасанидские монеты чеканились вручную, и, как и в Римской империи, производство монет регулировалось в соответствии с «точными и чётко организованными планами»^[5].

Сасанидские монеты демонстрируют очень последовательный тип иконографии с III по VII век, «хотя с точки зрения стиля их портреты и реверсы становятся всё более стилизованными». По словам Ребекки Дарли и Мэтью Канепы^[4]:

На монетах обычно изображался царский портрет на аверсе и огненный алтарь с двумя служителями на реверсе, сасанидские монеты имели несколько ободов, а позднесасанидские монеты, как правило, включали астральные символы вне обода. Легенды написаны на пехлеви. Они включают имя и титулы царя царей на аверсе, а на реверсе — фразу «огонь (имя царя)» и, иногда, лозунг. Изредка указывается место чеканки. Каждый король принимал личную корону с божественными и астральными символами. По большому счёту, они были уникальны для него. Исключение составляют случаи первоначального совместного правления (например, Ардашир I и Шапур I) и позднесасанидский период, когда короны становятся очень стилизованными и часто похожими друг на друга. Если царь терпел серьёзное поражение, он мог принять новую корону (например, Нарсе).

Сасанидская чеканка Синда относится к серии выпусков в сасанидском стиле, чеканившихся с 325 по 480 гг. н. э. в Синде, на юге современного Пакистана, с типом монет последовательных правителей Сасанидской империи, от Шапура II до Пероза I^[9]. Вместе с монетами кушано-сасанидов эти монеты часто называют «индо-сасанидскими»^[11]. Они составляют важную часть сасанидской чеканки^[3].

Хотя на территории современной Грузии были найдены различные клады, содержащие обычную сасанидскую чеканку, до сих пор не было выявлено ни одного местного монетного знака для этих обыденных сасанидских монет. Однако так называемые картвело-сасанидские монеты выпускались в Картли в более поздний период сасанидского марзпанства и правления над центрально-восточной Грузией (Иберией у классических авторов), то есть в конце VI и первой половине VII века. Поскольку все сохранившиеся монеты этого типа украшены на аверсе изображением Хормизда IV или Хосрова II, не существует картвело-сасанидских монет, предшествующих правлению Хормизда IV (которое началось в 579 году). Выпуск картвело-сасанидских монет начался после подавления Иберийской монархии Сасанидами, которое Кирилл Туманов датирует ок. 580 г.^[12].

Картвело-сасанидские монеты обычно украшены буквами и/или монограммами асомтаврули. Эти монограммы обычно представляли собой имена выдающихся и современных эристави и князей-председателей (эриставов-мтавари) Иберии. Самые ранние картвело-сасанидские монеты, относящиеся к первому этапу, имели надпись JO, которая, по мнению Стивена Х. Раппа-младшего, переводится как «О, Крест». Как только Иберийское княжество было прочно закреплено, надписи на втором этапе перешли к монограммам, в которых упоминалось имя князей-председателей. Примерами могут служить ГН и ГРГ, то есть «Гурген/Гуарам» соответственно; обе аббревиатуры отождествляются с князем Гуарамом I (правл. 588—590)^[12].

Князья-предшественники, последовавшие за этой фазой, были ещё смелее в представлении своей религиозной принадлежности. В этой третьей и последней фазе картвело-сасанидских монет можно выделить небольшой крест, заменяющий священное зороастрийское пламя на вершине огненного алтаря. Эта серия начинается с аббревиатуры СПНС, то есть «Степаноз I», расположенной вокруг изображения сасанидского шаханшаха Ормизда VI. Текст не мешает прочтению обычно используемой среднеперсидской легенды. Эти адаптации получают дальнейшее развитие во время правления Степаноза I (590—627 гг.) или, возможно, во время правления Степаноза II (642—650 гг.). В этой подфазе полная надпись имени «Степаноз» видна по обе стороны головы сасанидского шаханшаха, а среднеперсидская надпись, изображающая имя и год правления шаханшаха, упраздняется^[12].

Согласно Дарли и Канепе, сасанидская чеканка широко использовалась в торговле, особенно со Средней Азией и Китаем, и послужила образцом для типов, чеканившихся в соседних с Сасанидской империей областях, включая области, находившиеся под властью эфталитов и кидаритов^[4]. После арабского завоевания Ирана Омейядский халифат копировал сасанидскую чеканку, но обычно добавлял к ней арабские легенды^[4]. Однако некоторые монеты этого периода чеканились без какого-либо арабского текста^[13]. Эти так называемые арабо-сасанидские монеты чеканились в центральных районах бывшей Сасанидской империи и следовали сасанидским мотивам, включая изображение зороастрийского огненного алтаря^[4][13]. Когда во время правления Абд аль-Малика ибн Марвана (правл. 685—705) была создана новая «аниконическая» мусульманская чеканка, новый исламский серебряный дирхам по-прежнему «был обязан своей отличительной серебряной тканью и широким фланом сасанидской технике чеканки»^[4].

Существует также целая категория индийских монет в «индо-сасанидском стиле», которые были заимствованы из сасанидского дизайна в довольно геометрической манере, среди гурджаров, пратихаров, чаулукья-парамаров и палов примерно с 530 по 1202 гг. н. э. Как правило, бюст царя на аверсе сильно упрощён и геометричен, а дизайн огненного алтаря, с двумя сопровождающими или без них, появляется как геометрический мотив на реверсе монет этого типа монет^[21][22].