Салих, Тайиб

Писатель родился 12 июля 1929 года в северной провинции Судана в городке Ад Дебба^[9], округ Мерове, но большую часть жизни провёл за пределами своей родины. В детстве он посещал религиозную школу. После школы учился в университете Хартума. Так как он походил из семьи фермеров и религиозных учителей, он сперва собирался работать в сфере сельского хозяйства. Но, недолго проработав учителем, переехал в Лондон, где учился в Лондонском университете, изучая экономику, политологию и международное право^[10][11], а также работал в британской телерадиокомпании BBC в качестве культурного журналиста, продюсера и главы отдела арабского вещания^[10][11][12]. Данный опыт позволил ему работать руководителем суданского радио, но затем эмигрировал в Катар.

Выступал за права людей при исламском режиме в Судане и использование Корана в политических целях. Больше десяти лет вёл колонку в арабоязычному журнале Al Majalla. Черпал вдохновения со своей малой родины. Начал литературную карьеру с рассказа «Финиковая пальма у ручья» опубликованном в 1953 году. В 1960 году опубликовал сборник «Пальма Вад Хамида». В последние годы жизни (2000—2009) Салих проживал в Катаре, где работал советником при министерстве информации^[11].

Писатель умер в Лондоне 18 февраля 2009 года из-за болезни почек в возрасте 80 лет.

Из прозы Салиха мировой известностью пользуется роман Сезон паломничества на Север (1966), переведённый более чем на 20 языков мира и в 2001 названный Арабской академией литературы важнейшим арабским романом XX века, он входит в число ста лучших африканских книг XX века.

Тайиб Салих автор четырёх романов и сборника рассказов. Салих был больше известный как «политический» писатель, который в своих произведениях исследовал конфликт между востоком и западом, между колонизаторами и колонизованными. Но этот писатель был также известен психологизмом, с которым были написаны его работы. Автор с реалистической точностью сосредотачивался на описаниях местностей, придавая им при этом чувственное описание. Судан перед нами встаёт с наименьшими деталями: его ароматами, природой и людьми. И, прежде всего, бросаются в глаза не политические мотивы, а чувствительные сцены спокойной жизни людей на берегу Нила. Произведения Салиха насыщенны многими образами, его язык поэтичен. Герои произведений разговаривают на северосуданском диалекте арабского языка, но используются также слова понятные для всех арабоязычных народностей.

В своём первом сборнике рассказов «Пальма Вад Хамида» (1960), написанном в виде драматического монолога, Салих исследует внешние и современные влияния на жизнь в суданской деревне. Его герои борются с угнетением воли и коррупцией, как в среде деревенского общества, так и в отдельно взятой семье.

В рассказе «A Handful of Dates» молодой человек начинает понимать всю жестокость своего любимого дедушки. Фигура дедушки, как носителя культуры, которая являет собой одновременно и болезнь, и красоту Суданской деревни, отягощает внука ношей ответственности, и это постоянный мотив творчества Салиха. В цикле о Вад Хамиде постоянная тема отношений дедушки и внука есть на самом деле изображением конфликта между старым и новым, традицией и современностью, непоступностью и либерализмом.

Наиболее известный роман писателя, принёсший ему мировую славу, был роман «Сезон паломничества на север». Но следует при этом заметить ещё две главных работы писателя: повесть «Свадьба Зейна» и роман «Бендер-шах», которые дополняют один другого тематически и составляют тематическую трилогию.

Повесть «Свадьба Зейна» впервые появилась в журнале «Хивар» в Бейруте в 1964 году, но полностью была напечатана лишь в 1966 году в Судане в журнале «Аль-Хартум». Она зразу стала популярной в арабских странах. В этой повести Салих постарался соединить устное творчество Судана с классическими канонами западной культуры. Главный герой своего рода Шекспировский разумный идиот. Зейн же дополняет этот образ душевной чуткостью. Именно из-за этой чуткости его и выбирает в мужья самая красивая девушка их деревни. Все другие герои повести отражают яркую культуру Северного Судана. Свадьба, за замыслом автора, символизирует любовь, мир, терпимость и гармонию в обществе. Но эта гармония все более нарушается в последующих произведениях.

Следующий роман тематической трилогии вышел в 1966 году в том же журнале «Хивар» в Бейруте^[13]. Это самый известный роман писателя. В 2001 Арабская Литературная Академия назвала его одним из лучших арабских романов 20 века. Сперва автор задумывал его как триллер (историю об убийстве), но затем задумка романа повернула в другую сторону. Здесь автор сосредотачивается на борьбе культуры Европы и арабо-африканских стран. Но все же за этим можно проследить и экзистенциалистскую проблему места человека в современном обществе. Главный герой Мустафа Саид это настоящий монстр, который не знает любви и тем самым уничтожает женщин, которые безума от него. За несколько лет после публикации романа появились слухи о финансировании публикации ЦРУ. В Египте и Судане роман запретили из-за дискуссий на сексуальные темы и прямые обсуждения ислама. В романе автор сосредотачивается на конфликте, связанного с противопоставлением востока и запада, мужчины и женщины, христиан и мусульман, эрос и танатос, традиций и современности, города и деревни. Роман рассматривается исследователями как выдающийся пример постколониального арабского модернизма^[14]. В нём Салих переосмысливает историю Британской империи в Судане и вступает в полемику с канонической западной литературой, в частности с повестью Джозефа Конрада «Сердце тьмы»^[14]. Литературоведы применяют к тексту концепцию «контрапунктного чтения» Эдварда Саида^[15], отмечая, что автор создаёт мощную критику империализма и глубоко исследует психологические и культурные последствия колониального подчинения^[15].

«Бендер-шах» — это романическая дилогия, состоящая из двух частей: «Дуаль-Бейт» и «Марьюд» (1971; 1977). В части «Дуаль-Бейт» описывается появление в деревне Вад-Хамид зеленоглазого незнакомца с амнезией, который обучает местных жителей новым методам земледелия и строительству, а затем загадочно исчезает в водах Нила^[16]. Часть «Марьюд» прослеживает судьбу его потомков на фоне воспоминаний рассказчика Михаймида о своей любви^[16]. В целом дилогия сосредотачивается на борьбе между новым и старым: писатель уверен, что культура должна соответствовать характеру общества, и показывает цену, которую суданцы платят за формирование новой культуры. Композиция романа представляет собой сплетение историй, иногда галлюцинаторного характера (переплетаются настоящее и прошлое, реальность и миф), что подчёркивает неустойчивость самой жизни.

В 2001 году Арабская литературная академия назвала «Сезон миграции на Север» самым важным арабским романом XX века^[17]. В Судане учреждено несколько литературных премий имени Тайиба Салиха:

• al-Tayeb Salih Prize for Literary Creativity (учреждена в 2002 году Культурным центром имени Абделькарима Миргани);
• al-Tayeb Salih Award for Creative Writing (учреждена в 2010 году Zain Sudan).

• Сезон паломничества на Север / Mawsim al-Hijra ila al-Shamal (1966)
• Свадьба Зейна/ Urs' al-Zayn (1969, повесть, экранизирована в 1976, [1])
• Бендер-шах/ Bandarschâh (1978, роман)

• Свадьба Зейна. Сезон паломничества на Север. Бендер-шах. М.: Радуга, 1982
• Рассказ «Горсть фиников» (пер. Л. Мелкумян, публиковался в сборниках 1975, 1983 и 1988 годов)^[18][19]
• Рассказы «Прелюдии», «Письмо к Элен», «Вот так, господа!», «Пальма Вад Хамида»^[18][20]