Рош, Элеонора

Элеонора Рош родилась в Нью-Йорке. Отец — англичанин, учитель английского языка. Мать — беженка из России^[7].

Защитила диссертацию по философии Людвига Витгенштейна в Рид-колледже^[8].

После окончания колледжа несколько лет работала социальным работником в Портленде, затем поступила в Гарвард, где изучала клиническую психологию на факультете социальных отношений. В Гарварде Рош под руководством Роджера Брауна в 1969 году защитила диссертацию, которая коренным образом изменила понимание процесса категоризации^[9]. После непродолжительной работы в Брауновском университете и Коннектикутском колледже Рош в 1971 году устроилась на факультет психологии Калифорнийского университета в Беркли^[10][11].

Была замужем за антропологом Карлом Г. Хайдером, в этот период публиковала свои работы под именем Элеанор Рош Хайдер. В 1970-х годах их брак завершился разводом.

На основе экспериментов, проведённых вместе с её мужем Карлом Хайдером в 1970-х годах с народом дани в Папуа — Новой Гвинее, пришла к выводу, что при категоризации объекта или явления люди полагаются не столько на абстрактные определения категорий, сколько на сравнение данного объекта или явления с тем, что, по их мнению, является объектом или опытом, наилучшим образом представляющим категорию («прототипом»).

Как показало исследование Рош, хотя у дани нет слов для обозначения всех английских цветов (в их языке есть только два слова, разделяющих все цвета либо на «светлые, яркие», либо на «тёмные, холодные»), они все равно могут классифицировать объекты по цветам, для которых у них нет слов. Рош пришла к выводу, что люди в разных культурах склонны классифицировать объекты, используя прототипы, хотя прототипы для конкретных категорий могут различаться^[1].

Позднее выводы Рош об универсальности фокальных цветов подверглись критике. Попытки репликации её экспериментов, предпринятые Деби Роберсон и её коллегами на народе беринмо, не подтвердили первоначальные результаты. Исследования Роберсон не выявили преимуществ в запоминании фокальных цветов и показали, что эффекты категориального восприятия проявляются только на границах существующих в языке цветовых категорий. Эти данные поддержали гипотезу лингвистической относительности, указывая на то, что цветовые категории не являются универсальными, а формируются под влиянием конкретного языка^[12].

Со временем взгляды самой Элеанор Рош претерпели эволюцию: от универсализма она перешла к концепции воплощённого познания (embodied cognition). В более поздних работах она подвергла критике представление прототипов как независимых ментальных репрезентаций. Рош интегрировала в свои теории идеи буддийской философии, переосмыслив категории и прототипы не как отражение объективной структуры мира, а как результат активного взаимодействия живого организма с окружающей средой^[13].

Несмотря на критику, теория прототипов сохраняет своё фундаментальное значение и продолжает оказывать влияние на современные исследования в лингвистике, применяясь, в частности, для анализа семантических изменений^[14]. Кроме того, концепция Рош заложила важные основы для развития искусственного интеллекта и обработки естественного языка (NLP). Предложив гибкую модель категоризации с нечёткими границами вместо жёстких логических правил, теория прототипов повлияла на подходы к машинному обучению, кластеризации данных и семантическому анализу^[15].

• 1978 (with Lloyd, B., eds). Cognition and Categorization. Hillsdale NJ: Lawrence Erlbaum Associates^[16].
• 1991 (with Francisco Varela and Evan F. Thompson). The Embodied Mind. MIT Press. В 2016 году вышло пересмотренное издание с новыми введениями авторов.
• 2004 (в соавторстве). Buddha Mind in Contemporary Art^[17].

• 1973, «On the Internal Structure of Perceptual and Semantic Categories.» In T. Moore (ed.), Cognitive Development and the Acquisition of Language, New York: Academic Press, 1973.
• 1974, Linguistic relativity. In: E. Silverstein (ed.) Human Communication: Theoretical Perspectives, Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum.
• 1977, «Human Categorization» in Warren, Neil, ed., Advances in Cross-Cultural Psychology 1: 1-72. Academic Press.
• 1983, «Prototype classification and logical classification: The two systems» in Scholnick, E., New Trends in Cognitive Representation: Challenges to Piaget’s Theory. Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum Associates: 73-86
• 2008, «Beginner's mind: Paths to the wisdom that is not learned» in Ferrari, M., Potworowski, G. (eds.), Teaching for Wisdom: Cross-cultural Perspectives on Fostering Wisdom, Springer^[17].

• Rosch, E.H. (1973). “Natural categories”. Cognitive Psychology. 4 (3): 328—50. DOI:10.1016/0010-0285(73)90017-0.
• Rosch, R.H. (1975). “Cognitive reference points”. Cognitive Psychology. 7 (4): 532—47. DOI:10.1016/0010-0285(75)90021-3. S2CID 54342276.
• 1975, "Cognitive representation of semantic categories, " Journal of Experimental Psychology 104(3): 192—233.
• Rosch, E.H.; Mervis, C.B.; Gray, W.D.; Johnson, D.M.; Boyes-Braem, P. (1976). “Basic objects in natural categories”. Cognitive Psychology. 8 (3): 382—439. CiteSeerX 10.1.1.149.3392. DOI:10.1016/0010-0285(76)90013-X. S2CID 5612467.
• Mervis, C.B.; Rosch, E. (1981). “Categorization of Natural Objects”. Annual Review of Psychology. 32: 89—113. DOI:10.1146/annurev.ps.32.020181.000513.

• Eleanor Rosch (2002). “How to catch James's mystic germ: Religious experience, Buddhist meditation and psychology”. Journal of Consciousness Studies. 9 (9—10): 37—56. ISSN 1355-8250.
• Eleanor Rosch (2007). “More than mindfulness: When you have a tiger by the tail, let it eat you”. Psychological Inquiry. 18 (4): 258—264. DOI:10.1080/10478400701598371. ISSN 1047-840X. S2CID 144196114.
• Eleanor Rosch & Eman Fallah (2007). “Science and religion, Dalai Lama style”. PsycCRITIQUES. 52 (20): np. DOI:10.1037/a0007895. ISSN 1554-0138.

Рош является членом-корреспондентом Общества когнитивной науки^[18]. Она была одной из ключевых участниц первого диалога Института «Ум и жизнь» («Диалоги между буддизмом и когнитивными науками») с Далай-ламой, который состоялся в октябре 1987 года в Дхарамсале^[19].