Хофштадтер, Ричард

В 1946 году Хофштадтер поступил на факультет Колумбийского университета, а в 1959 году сменил Аллана Невинса на посту профессора американской истории. По словам его биографа Дэвида Брауна, после 1945 года Хофштадтер философски «порвал» с Чарлзом Бирдом и стал лидером «консенсусных историков» — термин, который сам Хофштадтер не одобрял, поскольку, в отличие от Бурстина, видел в этом консенсусе не достижение, а форму интеллектуального банкротства.

В книге «Американская политическая традиция» (1948) Хофштадтер отверг чёрно-белую поляризацию между политиками «за» и «против» бизнеса и сделал ироническое заявление о консенсусе в американской политике:

Ожесточённость политической борьбы часто вводила в заблуждение, ибо кругозор основных соперников всегда был ограничен горизонтами собственности и предпринимательства. Несмотря на разногласия по конкретным вопросам, основные политические традиции разделяли веру в права собственности, философию экономического индивидуализма, ценность конкуренции; они признавали экономические добродетели капиталистической культуры как необходимые качества человека.

Впоследствии Хофштадтер жаловался, что это замечание из наспех написанного предисловия стало причиной его «несправедливого» зачисления в «историки консенсуса». В более раннем варианте предисловия он писал:

Американские политические партии, вместо того чтобы ясно и решительно представлять отдельные секции или классы, были межклассовыми партиями, охватывающими мешанину интересов, которые часто имели причины для борьбы между собой.

Хофштадтер отверг трактовку Бирда, сводившую историю к экономически мотивированным конфликтам, и считал, что большинство периодов истории США — за исключением Гражданской войны — могут быть поняты лишь с учётом имплицитного консенсуса, разделяемого всеми участниками конфликта. Он критиковал поколение Бирда и Паррингтона за чрезмерный акцент на конфликте:

Политическое общество вообще не может держаться вместе, если в нём нет какого-то консенсуса, и всё же ни одно общество не имеет такого полного консенсуса, который был бы лишён значительного конфликта. Всё дело в пропорциях и акцентах. Очевидно, что у нас был один полный провал консенсуса, который привёл к Гражданской войне.

Книга «Американская политическая традиция», содержавшая портреты 12 крупнейших американских политических лидеров, была продана почти миллионным тиражом; критики находили её «скептической, свежей, ревизионистской, иногда ироничной». Название каждой главы строилось на парадоксе: Томас Джефферсон — «Аристократ как демократ», Франклин Рузвельт — «Патриций как оппортунист».

В апреле 1938 года Хофштадтер вступил в Коммунистическую партию США, вышел из неё в 1939 году. Он неохотно шёл на этот шаг, осознавая ортодоксальность, которую она навязывает интеллектуалам, и писал: «Я присоединяюсь без энтузиазма, но с чувством долга… основная причина — я не люблю капитализм и хочу от него избавиться». Разочарованный московскими процессами и найдя Советский Союз «по существу недемократическим», а Коммунистическую партию — жёсткой и доктринерской, он в 1940-х годах отказался от партийных причин, чувствуя, что интеллектуалы не более склонны «найти удобный дом» при социализме, чем при капитализме.

Биограф Сьюзен Бейкер пишет, что Хофштадтер «находился под глубоким влиянием политических левых 1930-х годов… Философское влияние марксизма было настолько интенсивным, что составляло большую часть его кризиса идентичности». По заключению исследователя Гири, «для Хофштадтера радикализм всегда представлял собой скорее критическую интеллектуальную позицию, чем приверженность политической активности», а его первые книги «Социал-дарвинизм в американской мысли» (1944) и «Американская политическая традиция» (1948) имели радикальную точку зрения.

К 1950—1960-м годам Хофштадтер приобрёл прочную репутацию в либеральных кругах. Лоуренс Кремин писал, что «главной целью Хофштадтера в написании истории было переформулировать американский либерализм так, чтобы он мог честнее противостоять нападкам как левых, так и правых в мире, принявшем основные идеи Дарвина, Маркса и Фрейда». В 2008 году консервативный комментатор Джордж Уилл назвал Хофштадтера «культовым публичным интеллектуалом либеральной снисходительности», «отвергавшим консерваторов как жертв психологических расстройств».

Как историк, Хофштадтер применял концепции социальной психологии для объяснения политической истории, исследуя подсознательные мотивы: тревогу социального статуса, антиинтеллектуализм, иррациональный страх и паранойю.

Хофштадтер умер от лейкемии 24 октября 1970 года в больнице Маунт-Синай на Манхэттене в возрасте 54 лет.

Хофштадтер проявлял больше интереса к исследованиям, чем к преподаванию, однако оказал глубокое интеллектуальное влияние на аспирантов. По воспоминаниям его учеников — Эрика Фонера и Линды Кербер — он был строгим критиком текстов, обучал писательскому мастерству и умению выстраивать аргументацию^[5][6]. Среди его учеников — Герберт Гутман, Эрик Фонер, Лоуренс У. Левин, Линда Кербер и Паула С. Фас.

В Библиотеке редких книг и рукописей Колумбийского университета хранится архив историка. Исторический факультет университета ежегодно присуждает стипендию его имени поступающим в аспирантуру^[7][8].

В 2020-х годах идеи Хофштадтера вновь приобрели широкую актуальность. Концепция «антиинтеллектуализма» используется для анализа политизации университетских кампусов и эрозии доверия к экспертному знанию^[9][10], а «параноидальный стиль» стал ключевым инструментом при анализе современной политической риторики, в том числе кампаний Дональда Трампа^[11][12].

Работы Хофштадтера подвергались значительной академической критике. Его упрекали за принадлежность к «школе консенсуса» и преуменьшение социальных, расовых и классовых конфликтов в американской истории, а также за элитизм — концентрацию на представителях элиты в ущерб массовым движениям^[13][14]. Склонность к психологизму и объяснению политики «статусным беспокойством» критиковалась за недостаточный учёт структурных факторов^[15], а его трактовка американского популизма конца XIX века как иррационального движения была оспорена последующими историками^[14].

• Social Darwinism in American Thought, 1860–1915. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1992 [1944]. ISBN 978-0-8070-5503-8.
• The Development of Academic Freedom in the United States. New York: Columbia University Press, 1955.
• «Эпоха реформ: от Брайана до Ф. Д. Рузвельта» (The Age of Reform: From Bryan to F.D.R., 1955)^[4].
• «Антиинтеллектуализм в американской жизни» (Anti-intellectualism in American Life, 1963)^[4].
• The Paranoid Style in American Politics, and Other Essays. New York: Knopf, 1965.
• The Idea of a Party System: The Rise of Legitimate Opposition in the United States, 1780–1840. Berkeley: University of California Press, 1969.
• Хофстедтер Р. Американская политическая традиция и её создатели = The American Political Tradition and the Men Who Made It (1948). — М.: Наука: СП «Квадрат», 1992. — 425 с. — ISBN 5-8498-0008-5.
• Ричард Хофштадтер. Параноидальный стиль мышления в американской политике.
• Richard Hofstadter: Anti-Intellectualism in American Life, The Paranoid Style in American Politics, Uncollected Essays 1956–1965 (Library of America, 2020, под редакцией Шона Виленца)^[16].
• The Paranoid Style in American Politics (Penguin Modern Classics, 2026)^[17].