Проклятие

Убеждённость в действенности благословления или проклятия исходит из веры в силу слова воздействовать на объективную реальность. Первоначально благословления и проклятия представляли собой особого рода заговоры или заклятия. По мере развития религиозных представлений и с возникновением идеи о влиянии богов на судьбы людей к заговорам стали присоединять имена божеств, заставляя их силой «слова» делать то или другое, привлекая их гнев или благосклонность.^[7]

В талмудической литературе проклятие выражали в трёх формах^[5]:

• обращение к Богу, чтобы он послал смерть или несчастье определённому лицу;
• произнесение слов проклятия;
• устремлённый гневный взгляд.

Осуществление высказанных пожеланий, добрых или злых, зависит, как верят, от особенного дара или авторитета людей их высказавших.^[8][7] Считалось, что Моисей, вследствие своей близости к Богу, в особенно сильной степени обладал этой способностью. После его смерти эта сила перешла к священникам, которой они могли пользоваться исключительно в интересах своего народа. Поднятые вверх руки священников навлекали благословения на Израиль. Внутри семьи эта мистическая привилегия награждать домочадцев счастьем или горем принадлежала отцу семейства^[9], особенно на склоне дней^[7].

По Библии, проклятие является выражением пожелания, основанного на убеждении в своей правоте, почему пожелание и «будет исполнено небом». В противном случае проклятие обращалось на того, кто его произносил^[10], или не имело никакого действия^[11]. Мудрец советует своим ученикам не страшиться злословий врагов, «ибо проклятие без достаточного основания лишено всякой силы»^[12][5]. Господь мог даже обратить его в благословение^[13]. Торжественным проклятием усиливали действие угроз^[14], сопровождали объявление наказания^[15] или обнародование закона^[16][5].

В Древней Греции существовали персонификации духов проклятий и мести — эринии, известные у древнеримских поэтов как «фурии». Считалось, что они преследует преступников и нарушителей нравственности. И также могут быть насылаемы проклятиями обиженных на обидчиков^[17][18].

Библейский закон устанавливал несколько категорий лиц, в отношении которых проклятие было запрещено.^[5] В высшей степени преступно было проклинать Господа^[19], а равным образом и родителей^[20]. Проклятие родителей с упоминанием имени Бога каралось смертной казнью^[21]. Запрещалось и проклинать ближних с призыванием имени Бога^[22]. Грешно было проклинать власти^[23] и глухонемых^[24].

В России в XVII—XIX века существовало понятие «кликуши», так называли людей, страдающих истерическими припадкам с криками. Считалось, что в момент припадков они могут выкрикивать имена тех, кто навёл на них порчу и проклятия. По этой причине в XVII веке лица, имена которых называли кликуши, привлекались к суду по обвинению в колдовстве и предавались пыткам, самих же кликуш отчитывали. В начале XVIII веке к ответственности стали привлекать самих кликуш, поскольку Пётр I видел в кликушестве притворное беснование, имеющее целью оговорить невинных людей.

В современном законодательстве публичные высказывания похожие на проклятия могут расцениваться как преступления против личности: оскорбления и угроза нанесения вреда здоровью.