Принятие христианства и его значение

Увеличение размеров государства требовало новых способов управления. Владимир Святославич понял, что введение единой религии будет способствовать укреплению его державы. Изначально он пытался создать единый языческий пантеон и приказал установить статуи славянских богов в Киеве. Однако эта попытка не увенчалась успехом. Тогда князь задумался о принятии новой веры и в итоге остановил свой выбор на христианстве^[1][2]. Тому было несколько причин:

1. Византия (крупнейшая христианская держава) была важнейшим партнёром Руси и одним из самых развитых в политическом и культурном смысле государств раннего Средневековья;
2. принятие христианства на официальном уровне открывало возможности заключения выгодных династических браков с европейскими монархами и византийскими императорами;
3. многие люди на Руси (в том числе некоторые дружинники) уже приняли крещение лично;
4. Бабушка Владимира, княгиня Ольга, в 957 году посетила Византию и крестилась там^[1][2].
   

   Крещение Ольги в Царьграде. Миниатюра из Радзивилловской летописи, конец XV века

В 988 году в Корсуни (Херсонесе, ныне — Севастополь) Владимир крестился сам и крестил свою дружину. Затем он крестил киевлян и новгородцев. На Руси были построены несколько деревянных храмов, а к 996 году было завершено строительство каменного собора Богородицы, над которой трудились греческие мастера. В этот храм Владимир передал иконы и утварь, привезённые из Корсуни. На содержание церкви князь дал десятую часть своего дохода, поэтому она получила название Десятинной^[1][2].

Тем не менее введение христианства изначально встретило сильное сопротивление среди язычников. Новая религия на окраинах страны утверждалось медленно, и даже после крещения в народной среде оставалось много языческих пережитков^[1][2].

С принятием христианства на Руси возникла церковь как организация. Во главе неё стоял назначаемый константинопольским патриархом митрополит, который в свою очередь координировал работу епископских кафедр, направлявших деятельность священников в отдельных приходах. Также в стране начали появляться монастыри (Юрьев, Киево-Печерский и другие), которых в домонгольский период насчитывалось около 70^[1].