Хуан Посадас

Посадас родился в Аргентине в семье итальянских иммигрантов, ремесленников-сапожников Эмануэле Кристалли и Эльвиры Вирджинии Анхелы Фраснелли^[1]. В юности получил известность как футболист, игравший за клуб «Эстудиантес» (исп. Estudiantes de La Plata).

В 1930-е годы работал сапожником и организовал профсоюз сапожников и кожевенных рабочих в городе Кордова. В этот же период он участвовал в политической жизни, выдвигаясь кандидатом на провинциальных выборах в Буэнос-Айресе от Социалистической рабочей партии^[2]. Затем вступил в Революционную социалистическую партию, которая присоединилась к Четвёртому интернационалу в 1941 году.

Посадас стал лидером Латиноамериканского бюро Четвёртого интернационала, и под его руководством троцкистское движение стало распространяться по всему региону. Особым влиянием троцкисты пользовались среди кубинских железнодорожных рабочих, боливийских шахтёров и сельскохозяйственных рабочих в Бразилии.

В 1946 году была создана Революционная рабочая партия. Когда в 1953 году в Четвёртом интернационале произошёл раскол, Посадас и его сторонники поддержали Мишеля Пабло и Международный секретариат. Однако к 1959 году отношения между Латиноамериканским бюро и Международным секретариатом были довольно напряжёнными. Претензии к международному руководству заключались в том, что оно недостаточно уверенно рассматривает революционные перспективы. Разногласия с Пабло касались не только подходов к ядерной войне, но и оценки Кубинской революции, а также вопроса объединения троцкистского движения. Посадас считал, что ядерная «война — революция» может «привести к гибели сталинизма и капитализма», и что ядерная война неизбежна и желательна для формирования социалистического общества. Посадас и его сторонники, в основном сконцентрированные в Аргентине, откололись от МСЧИ в 1962 году^[2].

В том же 1962 году состоялась учредительная конференция Четвёртого интернационала (посадистского). На ней был принят манифест, провозглашавший неизбежность ядерной войны и необходимость превентивного удара со стороны «рабочих государств» по капиталистическим странам для создания условий мировой социалистической революции.

Сторонники Посадаса, называвшие себя посадистами, основали в 1962 году собственный интернационал — Четвертый. На его учредительной конференции провозглашалось:

Посадас писал:

Точный первоисточник данной фразы не установлен, однако она точно отражает суть доктрины Посадаса, многократно воспроизведённую в работах его последователей.

Энтузиазм Посадаса относительно ядерной войны усилился в 1970-е годы, когда посадистский Интернационал опубликовал требование к Советскому Союзу и Китайской Народной республике начать превентивную ядерную войну против США, что обосновывалось необходимостью полного уничтожения капитализма^[3].

Посадистская группа на Кубе стала достаточно заметна благодаря Кубинской революции, хотя и играла в ней незначительную роль. Сторонники Посадаса имели влияние в профсоюзном движении (особенно среди железнодорожников) и участвовали в политической борьбе, однако их значительное участие непосредственно в партизанских боевых действиях не подтверждается независимыми источниками^[4]. После раскола 1962 года кубинская секция Четвёртого интернационала поддержала Посадаса. В 1960-е годы посадистская Революционная рабочая партия была единственной троцкистской организацией, существовавшей на Кубе.

В 1961 году кубинская секция посадистов требовала от правительство Кастро, чтобы оно ликвидировало американскую военную базу Гуантанамо. Они организовали рабочих в городе Гуантанамо для движения к военной базе. Это вызвало раздражение некоторых членов правительства. В апреле 1961 года несколько активистов сталинистской Народно-социалистической партии Кубы устроили набег на штаб-квартиру посадистов и уничтожили печатное оборудование. Посадистская секция на Кубе становилась все более воинственной, и в итоге была запрещена правительством.

С 1968 года Посадас также стал известен своей теорией относительно НЛО. Он верил, что существование НЛО подтверждает существование социализма на других планетах, что только социалистическое общество способно создать технологии, необходимые для межпланетных путешествий. Кроме того, он утверждал, что обитатели НЛО могут помочь в осуществлении социалистической революции на Земле^[5].

Логика Посадаса заключалась в том, что капитализм по своей природе саморазрушителен. По его мнению, создание технологий для межзвёздных путешествий требует колоссальной концентрации ресурсов, что возможно только в условиях плановой экономики и отсутствия классовой борьбы, поэтому инопланетяне должны быть социалистами^[5].

В его брошюре «Летающие тарелки, движение вещества и энергии, наука и социализм» (фр. «Les Soucoupes Volantes, le processus de la matiere et de l'energie, la science et le socialisme», англ. «Flying Saucers, the process of matter and energy, science and socialism»), впервые опубликованной 26 июня 1968 года^[6][5], Посадас размышлял, что НЛО не будут задерживаться на Земле очень надолго потому, что «капитализм не интересен пилотам НЛО… Также и советская бюрократия им не интересна, так как она не обладает никакими перспективами». Его работа заканчивалась словами:

Одержимость посадистов идеей НЛО стала поводом для иронических замечаний, что Троцкий выступал против теории «социализма в одной стране», а Посадас выступает против теории «социализма на одной планете».

Посадас обладал большим самомнением, и его статьи часто заканчивались фразами вроде «Долгой жизни Посадасу!» или «Да здравствует товарищ Посадас!»

В последние годы Посадас занимался различными эзотерическими идеями, близкими движению «нью-эйдж», и писал о коммуникациях с дельфинами и человеческой жизни под водой. Его интерес к дельфинам был вдохновлён работами советского исследователя Игоря Чарковского и связывался с идеями о родах в воде, что рассматривалось как часть подготовки человечества к освоению космоса^[7].

После его смерти в мае 1981 года в Италии Мишель Пабло написал некролог, где назвал Посадаса «безумным проповедником „перманентной революции“ одновременно и всюду, до разрастания её до межпланетных масштабов». Точная причина смерти Посадаса не была подтверждена, а место его захоронения неизвестно^[1].

После смерти Хуана Посадаса в 1981 году основанный им Четвёртый интернационал (посадистский) пережил серию расколов, пришёл в упадок и маргинализировался. В настоящее время движение в значительной степени утратило политическое влияние; существуют лишь малочисленные разрозненные группы и индивидуальные сторонники, поддерживающие своё присутствие преимущественно в Интернете^[8].

Несмотря на политическое забвение, в 2010-х годах посадизм обрёл популярность как интернет-феномен. Идеология Посадаса стала объектом многочисленных мемов, в которых иронично высмеиваются наиболее эксцентричные аспекты его учения: идеи ядерного акселерационизма, межгалактического коммунизма и возможности общения с дельфинами^[2].^[9]

Феномен посадизма также привлекает внимание современных исследователей. В частности, в книге А. М. Гиттлица «I Want to Believe: Posadism, UFOs and Apocalypse Communism»^[10] движение анализируется не только как курьёз, но и в более широком историческом контексте левого движения Латинской Америки эпохи холодной войны.

Многие ученые того времени рассматривали его работу в сатирическом ключе, как это видно в автобиографии Терезы Хейтер Hayter of the bourgeoisie, где она описывает Посадаса как «самого безумного из всех отступников от троцкизма».

Работа о посадизме была написана А. М. Гиттлицем под названием I Want to Believe: Posadism, UFOs and Apocalypse Communism^[11]. Автор рассматривает историю посадизма и его окончательный крах, а также анализирует значение нынешнего роста интереса к этой теме. Исходя из подхода к посадизму как к «сумасшедшей подотрасли» троцкизма, как это делали более ранние исследователи, Гиттлиц развивает эту идею, исследуя современные взгляды на посадизм и то, как он изменился по сравнению с его прежним культовым характером в конце XX века.

Хуан Посадас оставил после себя ряд теоретических работ, изданных преимущественно в форме памфлетов, статей и стенограмм выступлений. Среди его наиболее известных публикаций:

• «Почему Пентагон убил Кеннеди» (1963)^[12]
• «Советско-китайский конфликт как зеркало мирового революционного процесса» (1963)^[12]
• «Летающие тарелки, процесс материи и энергии, наука, революционная и рабочая борьба и социалистическое будущее человечества» (1968)^[6][12]
• «Война — это не конец света» (1972)
• «От националистической революции к рабочему государству»
• «Португальская революция: Избранные статьи, 1975—1976»