Онг, Уолтер

Отец — протестант, мать — католичка, был воспитан в католической вере. В 1935 примкнул к ордену иезуитов, в 1946 принял священнический сан. В 1984 году Онг стал почётным профессором (эмеритом) Сент-Луисского университета. Он продолжал активную научную деятельность, выступая с лекциями и публикуя новые работы вплоть до конца 1990-х годов. Скончался 12 августа 2003 года^[1].

Закончил Рокхёрстский университет в Канзас-Сити со степенью бакалавра гуманитарных наук по латинскому языку. Во время учёбы был членом университетского студенческого братства Альфа Дельта Гамма. В 1941 получил степень магистра по английскому языку в Сент-Луисском университете (руководителем его диплома о лирике Хопкинса был Маршалл Маклюэн, который направил интеллектуальные поиски Онга и указал на важность изучения Петра Рамуса^[2]), также имел степени лиценциата по философии и теологии. Получил учёную степень доктора философии Доктор философии по английскому языку защитив в Гарвардском университете под руководством историка Перри Миллера диссертацию о Петре Рамусе (1955).

С 1954 в течение 35 лет преподавал в Сент-Луисском университете. В 1974 выступал от Линкольн-центра с лекциями в Камеруне, Заире, Сенегале, Нигерии. Читал лекции в Торонтском, Йельском и Корнеллском университетах. В понимании проблем коммуникации испытал влияние Д. Рисмена и М. Маклюэна, а в понимании истории культуры — Э. Хэвлока.

Автор трудов по истории словесности и взаимовлиянию теологии и литературы. Наиболее известен историческими исследованиями восприятия и мышления, где его основным предметом был переход западной цивилизации от устной коммуникации к письменной и воздействие «технологизации слова» и «технологии письма», в том числе как это проявилось в литературе и науке, а также в таких литературных формах, как лирика, роман и др.

Исследование наследия Петра Рамуса стало для Онга отправной точкой для перехода к масштабной теории о влиянии коммуникационных технологий (письменности и печати) на человеческое сознание и культуру^[3].

Центральной темой исследований Уолтера Онга является переход от устной (оральной) культуры к письменной и далее к электронной, а также влияние этих изменений на человеческое сознание^[1].^[4]

• Первичная и вторичная устность. Онг ввёл различие между «первичной устностью» (свойственной культурам, не знающим письменности) и «вторичной устностью», характерной для электронной эпохи (радио, телевидение, интернет), которая опирается на письменное и печатное слово^[4].
• Психодинамика устности. Исследователь выделил ряд специфических черт мышления, присущих бесписьменным культурам:^[4][5]

Аддитивность — построение повествования путём добавления фраз, а не с помощью сложных подчинительных конструкций^[5]. Агрегативность — опора на устоявшиеся формулы, эпитеты и клише для облегчения запоминания^[5]. Избыточность — частое повторение сказанного, помогающее удерживать нить рассуждения^[5]. Консервативность (традиционность) — сохранение знаний за счёт их многократного повторения из поколения в поколение^[5]. Ситуативность — сосредоточенность мышления на конкретных жизненных ситуациях, а не на абстрактных категориях^[5]. Среди других особенностей Онг отмечал близость к повседневному опыту, полемический (агонистический) тон коммуникации, эмпатическую вовлечённость, а также гомеостатичность (избавление от утративших актуальность воспоминаний)^[5].

• Письменность как технология. Онг рассматривал письменность не просто как способ фиксации речи, а как технологию, которая коренным образом реструктурирует сознание. По его мнению, письмо отделяет познающего от познаваемого и создаёт условия для развития объективного, аналитического и абстрактного мышления^[4].^[5]

Теория «вторичной устности» Уолтера Онга активно применяется современными исследователями для анализа цифровых медиаплатформ. Платформы коротких видео, в частности TikTok, рассматриваются как проявление вторичной устности, поскольку они в меньшей степени зависят от письменного текста и опираются на устную речь и визуальные образы. Специфические форматы взаимодействия и звуковые мемы способствуют диалогу и вовлечению аудитории, что сближает их с коммуникацией в традиционных устных культурах. Подкасты также считаются формой вторичной устности, свидетельствующей о возрождении устных форм повествования в современной медиасреде^[6].^[7] Развивая идеи Онга применительно к интернету, исследователи предложили термин «третичная устность» (или «цифровая устность»). Впервые это понятие использовал Джон Декабрь в 1993 году для описания дискурса в сети^[8], отметив, что интернет-общение проявляет черты устной культуры: эмоциональность, непосредственность и активное участие. Третичная устность парадоксальным образом опосредована письменным текстом (электронная почта, мессенджеры, социальные сети), но при этом сохраняет ключевые характеристики устного общения.

Полемику с идеями У. Онга открыл Фрэнк Кермоуд в книге «Новые эссе» (1971). Современная академическая критика теории «Великого водораздела» (разделения на устные и письменные культуры) указывает на то, что предложенная Онгом дихотомия является чрезмерным упрощением. Основные направления критики включают:

• Технологический детерминизм: теорию обвиняют в упущении из виду сложности человеческих взаимоотношений и свободы воли.
• Чрезмерное упрощение: строгое разделение не отражает всей сложности человеческой коммуникации и игнорирует нюансы внутри самих культур. Существуют опасения, что подобная дихотомия создаёт скрытую иерархию, косвенно представляя устные традиции как «примитивные», а письменные — как более «развитые».
• Неприменимость к цифровой эпохе: строгая дихотомия не в полной мере подходит для анализа современных социальных медиа. Новые платформы размывают границы между устной и письменной коммуникацией, способствуя динамичному двустороннему общению и объединяя текст, аудио, изображения и видео.

Уолтер Онг — лауреат стипендии Гуггенхайма (1949), кавалер Ордена Академических пальмовых ветвей от правительства Франции (1963) за книгу про Пьера де Ламе. Член Американской академии искусств и наук (1971), член Ассоциации экологии средств коммуникации (Media Ecology Association (MEA)). Удостоен премии Уильяма Райли Паркера (1975), Меча Игнатия Лойолы (1993) и премии Уолтера Беньямина (2000)^[1]. В 1967 году был президентом Американского Мильтоновского общества^[1], в 1978 году был избран президентом Американской ассоциации исследователей современных языков (MLA).

Книги Уолтера Онга в 1970—1980-е гг. оказали широкое влияние на гуманитарную мысль, переведены на многие языки мира, воздействие его идей продолжается.

В связи со столетием У. Онга Ассоциация экологии средств коммуникации провела свой очередной ежегодный съезд («THE CROSSROADS OF THE WORD», New York, Manhattan College, June 7-10, 2012). Ассоциация медиаэкологии (MEA) ежегодно вручает премию имени Уолтера Онга за карьерные достижения в науке^[9].

В Советском Союзе впервые с идеями Уолтера Онга можно было ознакомиться в написанном В. Териным реферате книги «Маклюэн: горячее и холодное» (McLuhan: Hot & Cool. Ed. by G.E. Stearn, New York: Dial Press, 1969), который был опубликован в сборнике «Идеологическая функция технократических концепций пропаганды. Выпуск 2» (М.: ИНИОН АН СССР, 1977, с.53-71). Уже в заголовке реферата «научный» редактор сборника заменил перевод английского «cool (medium)» — то есть по терминологии М. Маклюэна, «прохладное (средство коммуникации)» — на «холодное», что является грубой ошибкой перевода, имея в виду не только это английское слово само по себе, но и смысл, вкладываемый в него как в понятие М. Маклюэном.