Образование Турецкой Республики

В конце XIX и начале XX веков на месте современной Турции располагалась Османская империя^[1]. К тому времени её «золотой век» уже был позади. Империю сотрясали восстания: она потеряла часть своих территорий на Балканском полуострове и в Северной Африке. Экономика империи зависела от иностранных кредитов. Слабость османов позволяла России поддерживать восстания и вести многочисленные наступательные войны. Так, Николай I назвал Османскую империю «больным человеком Европы». Это выражение стало крылатой фразой. Европейские государства ждали момента окончательного распада империи, чтобы разделить сферы влияния^[2].

В таком положении Османская империя оказалась из-за неповоротливой политической системы. Веками султаны не меняли порядки в стране или меняли их слишком медленно. Нововведения (среди них — принятие Конституции европейского образца) не находили отклика ни у правителей, ни у настроенного консервативно общества. Однако деградацию империи остро замечали в среде армейской офицерской интеллигенции. Там же в 1870-х появились первые революционные организации. Например, движение младотурков собиралось свернуть султана и провести либеральные реформы. К нему на заре политической карьеры принадлежал и Мустафа Кемаль^[3].

Мустафа родился в бедной семье и решил стать военным, чтобы улучшить свое социальное положение. Во время обучения он принял участие в организации восстания против султана Абдул-Хамида II, которое произошло в 1908 году. Это восстание войдёт в историю как младотурецкая революция. Вскоре между Кемалем и остальными организаторами назрел конфликт. Младотурки быстро эволюционировали в сторону реакционного исламизма, пока Ататюрка интересовала социальная модернизация и собственные лидерские амбиции. В итоге в 1913 году его отправляют в Софию работать военным атташе, прервав на время политическую карьеру^[4].

Такое решение правительства сыграло на руку репутации Ататюрка и помогло откреститься от преступлений младотурков. Рост реакционных настроений побудил Османскую империю принять сторону Германии в начавшейся через год Первой мировой войне. Страна поверила обещаниям о возврате прежних территорий, но уже в 1915 году империя потерпела поражения на Кавказе. Пытаясь найти виноватых, правительство обратило внимание на армян: они были христианами и давно желали обрести автономию. Младотурки же хотели видеть страну единой и исключительно мусульманской. Обвинив армян в предательстве, правительство империи устроило геноцид. В это же время Мустафа Кемаль не был замечен в преступлениях и совершал военные успехи.

С его именем связан самый успешный эпизод войны для Турции — отражение операции по захвату Дарданелл, руководил которой лично Уинстон Черчилль. Уступающая по мощи турецкая армия смогла разбить англичан. Успех Мустафы Кемаля возродил его карьеру как политика, а для лорда Адмиралтейства Черчилля дорога в политику после провала оказалась надолго закрыта^[5].

К 1918 году Германия и её союзники проиграли, и Османская империя оказалась оккупирована Антантой. Основным условием ухода иностранных войск с территории страны было разоружение. Антанта не справлялась в одиночку, поэтому эту задачу доверили Кемалю Ататюрку. Изначально настроенный на сотрудничество, он увидел, что люди выступают против войск Антанты, и решил возглавить движение сопротивления. Пользуясь полученным на войне авторитетом, уже через год он призвал саботировать исполнение требований оккупантов и координировал оставшиеся армейские части. Так началась история борьбы Турции за независимость.

Борьба за независимость продолжалась несколько лет. За это время Мустафа Кемаль Ататюрк создал альтернативное Стамбулу правительство — Великое национальное собрание. Собрание было создано в городе Анкара, который впоследствии стал столицей новой республики. Ресурсы для освобождения от оккупации туркам предоставил Советский Союз, который хотел видеть надёжного союзника в регионе. Английские и французские войска ушли из Турции без боя, но в страну с западного побережья вторглась Греция, а с востока — Армения. Уже к 1922 году Ататюрку удалось выбить всех оккупантов с территории и подписать перемирие с Антантой. Через год был установлен полноценный мир, закрепивший границы страны^[6].

13 октября 1923 года пришедшему к власти Мустафе Кемалю требовалось срочно модернизировать страну. В первую очередь он упразднил султанат, объявил Турцию республикой, а Великое национальное собрание стало новым избираемым парламентом. Он устранил халифат и ликвидировал должность халифа — формального главы всех мусульман. Это решение встретило большое неприятие в обществе и даже спровоцировало восстания. Все реформы сопровождались широкой антирелигиозной кампанией, целью которой было отделение светской власти от духовной^[7].

Следом за отделением религии от государства произошли реформы правовой системы. Вместо не отвечающего запросам времени исламского права появились полноценные уголовные и гражданские кодексы. Был отменён суд шариата и архаичные наказания. Важным было изменение в семейном праве: многожёнство оказалось под запретом, гражданские браки признавались, а женщины уравнивались в правах с мужчинами. Ататюрк обязал граждан носить европейский костюм вместо старой национальной одежды, подчёркивающей сословные различия^[8].

Реформе подверглось всё: земельные отношения, начальное образование, банковский сектор, который, из-за отсутствия в исламе кредитования, фактически был создан с нуля. Вводился григорианский календарь и новый гимн. Важным символическим жестом стало введение в 1934 году фамилий, которых у турок до этого не было. Мустафа Кемаль взял себе фамилию Ататюрк — «отец турок»^[9][10][11].

Уже к началу 1930-х годов Турция стала одним из мировых лидеров по темпам экономического роста. Бескомпромиссность Кемаля Ататюрка позволила заложить прочный фундамент под государство. Ататюрк стал национальным героем, памятник которому поставлен в каждом городе. Его реформы можно сравнить только с аналогичными реформами выдающихся фигур в истории вроде Петра Великого. Однако Ататюрк ставил целью построить для сограждан современную страну, которая сохранит свою культуру и достоинство в новом мире^[3].