Новозаветные сюжеты в живописи

Матвей, Марк, Лука и Иоанн — авторы четырёх канонических евангелий — важные фигуры для христианского искусства. Примерно с четвёртого века н. э. известны их символические изображения в виде четырёх крылатых существ: человека (ангела), льва, тельца и орла (или единого существа с четырьмя лицами — тетраморфа). Источником такого символизма являются видения пророка Иезекииля и Откровение Иоанна Богослова^[5][6].

• Благовещение — Фра Анжелико (1450), да Винчи (1475), Тициан (1565), Росетти (1850);
• Обручение Марии — Рафаэль (1504).

• Детство Иисуса:
  • Поклонение волхвов — Леонардо да Винчи (1481), Босх (1510);
  • Святое семейство (в том числе Бегство в Египет) — Рафаэль (1507), Эльсхаймер (1609);
  • Иисус в Храме — Хант (1860).

• Крещение Господне — Верроккьо (1475), Иванов (1857);
• Брак в Кане Галилейской — Веронезе (1563);
• Искушение Христа — Крамской (1872);
• Призвание Матфея — Караваджо (1599);
• Динарий кесаря — Тициан (1516);
• Помазание Иисуса миром — Сэндис (1860).

• Тайная вечеря — Леонардо да Винчи (1498), Тинторетто (1592), Дали (1955).

Картина Сальвадора Дали «Тайная вечеря» (1955) оказала значительное влияние на религиозное искусство, сместив фокус с исторического драматизма на мистицизм и синтез науки и религии^[7]. В современном искусстве переосмысление сюжета нередко сопровождается скандалами. В начале 2026 года на Биеннале Кочи-Музирис картина Тома Ваттакужи «Ужин» была снята с выставки после протестов христианских организаций^[8].

• Страсти Христовы:
  • Поцелуй Иуды — Караваджо (1602);
  • Отречение апостола Петра — Рембрандт (1660);
  • Суд Синедриона — Ге (1892);
  • Суд Пилата — Босх (1485), Тициан (1543), Ге (1890);
  • Терновый венец — Тициан (1543);
  • Крестный путь — Босх (1516), Рафаэль (1517), Тициан (1565);
  • Распятие Христово — Рубенс (1610), Гоген (1889), Дали (1954);
  • Снятие с креста, Христос во гробе — ван дер Вейден (1440), Рафаэль (1507), Гольбейн (1522), Рубенс (1612).

• Ужин в Эммаусе — Караваджо (1606);
• Неверие Фомы — Караваджо (1602);
• Вознесение Господне — «Вознесение Христа» Дали (1958), представляющая собой радикальный отход от классической иконографии и объединяющая христианскую мистику с ядерной физикой^[9].

Откровение Иоанна Богослова стоят особняком среди других книг Евангелия^[10]. Средневековые списки апокалипсиса, иллюстрированные книжными миниатюрами, ставшие особенно популярными на рубеже первого тысячелетия нашей эры (хотя наиболее ранний из сохранившихся, Трирский Апокалипсис, создан около 800 года в Северной Франции) открыли для европейского искусства романской и готической эпох тему страха перед концом света и адом, занявшую существенное место в религиозном искусстве средневековья^[11].

Тему Апокалипсиса затронули в своих творениях такие великие европейские художники, как Микеланджело, Эль Греко, Альбрехт Дюрер и многие другие^[12].

• Апокалипсис — Босх (1505).

В XXI веке художники реже создают дословные иллюстрации библейского текста, чаще используя апокалиптические образы как метафору для осмысления современных социальных, технологических и экологических кризисов. Подобный подход реализуется преимущественно в рамках концептуальных выставочных проектов. Так, на выставке «Апокалипсис» в Национальной библиотеке Франции представлены работы современных художников (Отобонг Нканга, Мириам Кан, Анн Имхоф), переосмысляющих библейские пророчества в контексте актуальных проблем^[13]. В Санкт-Петербурге тема Судного дня исследовалась в рамках иммерсивного проекта арт-группы «Зерно», предложившего зрителям погружение в сюжеты Откровения через инсталляции и произведения современных авторов^[14].