Мортон, Тимоти

Тимоти Блоксэм Мортон родился 19 июня 1968 года. С 1986 по 1989 год учился в Оксфордском университете. Окончил его со степенью бакалавра в области английского языка (двойная степень с отличием). С 1989 по 1992 год проходил там же докторантуру, получил степень доктора философии^[2].

Член движения объектно-ориентированной философии. Работа Мортона направлена на исследование пересечения объектно-ориентированной мысли и экологических исследований.

Использовать термин 'гиперобъекты' Мортона вдохновила песня 1996 года певицы Бьорк — 'Гипербаллада'. Хотя термин «гиперобъекты» (обозначал n-ое кол-во лиц) использовался в области компьютерных наук с 1967 года. Мортон использует этот термин, чтобы объяснить объекты, которые массово распределены во времени и пространстве и которые выходят за пределы локализации, такие как изменение климата. Мортон также много писал о литературе Перси Биша Шелли и Мэри Шелли, романтизме, исследованиях диеты и экотеории.

В 2024 году Мортон вошёл в состав жюри Национальной книжной премии США в категории «Нон-фикшн».

С 2009 года Мортон участвует в проекте экологической критики. В рамках этого были созданы две работы: «Экология без природы» (2007) и «Экологическая мысль» (2010). Посредством этих работ, он проблематизирует экологическую теорию с точки зрения экологической запутанности. В работе «Экология без природы» Мортон предлагает отказаться от экологической критики бифуркации природы и цивилизации или от мысли о том, что природа существует как нечто, что поддерживает цивилизацию, но существует вне стен общества.

Рассматривая «природу» как произвольный текстовый символ, Мортон теоретизирует художественные представления об окружающей среде как основание для открытия идей природы новым возможностям. Стремясь найти эстетический способ, учитывая дифференциальный, парадоксальный и не идентифицированный характер окружающей среды, он предлагает материалистический метод текстуального анализа под названием «поэтика окружающей среды», в котором художественные тексты всех видов рассматриваются с точки зрения того, как они управляют пространством, в котором они появляются, тем самым настраивая чувствительность аудитории к формам естественного представления, которые противоречат идеологическому кодированию природы как трансцендентный принцип. История такой формы поэтики позволяет политизировать экологическое искусство и его «экомимезис» и поделиться опытом с аудиторией.

Искусство также является важной темой в работе «Экологическая мысль». Она являлась «приквелом» к работе «Экология без природы», в которой Мортон предлагает концепцию «тёмной экологии» как средства выражения «иронии, уродства и ужаса» экологии. С точки зрения тёмной экологии, не существует нейтральной теоретической основы для формулирования экологических требований. Вместо этого, все существа уже вовлечены в экологическое, что требует признания сосуществующей разницы для преодоления экологической катастрофы, которая, по словам Мортона, «уже произошла». С тёмной экологией тесно связана концепция «сетки» Мортона. Определяя экологическую мысль как «мышление взаимосвязанности», Мортон, таким образом, использует «сетку» для обозначения взаимосвязанности всего живого и неживого, состоящей из бесконечных связей и бесконечно малых различий.

В 2024 году Мортон развил идеи «тёмной экологии», предложив концепцию «христианской экологии» как радикальный мистический союз христианства и биологии для ответа на климатический кризис^[3].

В экологических размышлениях Мортон использовал термин «гиперобъекты» для описания объектов, которые настолько массово распределены во времени и пространстве, что выходят за пределы пространственно-временного характера, такие как глобальное потепление, загрязнение пенопластовыми отходами и радиоактивный плутоний.

Он впоследствии перечислил пять характеристик гиперобъектов^[5]:

1. Вязкость: Гиперобъекты прилипают к любому другому объекту, к которому они прикасаются, независимо от того, насколько сильно объект пытается сопротивляться. Таким образом, гиперобъекты берут верх, чем больше объект пытается противостоять гиперобъекту, тем сильнее он приклеивается к гиперобъекту.
2. Расплавленность: Гиперобъекты настолько огромны, что они опровергают идею о том, что пространство и время неизменны, конкретны и последовательны.
3. Нелокальность: Гиперобъекты распределены по всему пространству во времени и пространстве так широко, что их совокупность не может быть реализована ни в одном конкретном локальном проявлении. Например, глобальное потепление является гиперобъектом, которое воздействует на метеорологические условия, как, например, образование торнадо. Однако, по словам Мортона, объекты не ощущают глобального потепления, а лишь испытывают торнадо, поскольку он наносит урон. Таким образом, нелокальность описывает способ, в котором гиперобъект становится более существенным, чем локальные проявления, которые он производит.
4. Поэтапность: Гиперобъекты занимают более высокое место, чем другие обычные объекты. Таким образом, гиперобъекты появляются и исчезают в трёхмерном пространстве, но если бы наблюдатель мог иметь более высокое многомерное представление то, они выглядели бы иначе
5. Межобъектность: Гиперобъекты формируются связью между несколькими объектами. Следовательно, объекты могут только воспринимать след гиперобъекта на других объектах, которые раскрываются как источник информации. Например, глобальное потепление образуется в результате взаимодействия между Солнцем, полезными ископаемыми и углекислого газа среди других объектов. Тем не менее, глобальное потепление становится заметным благодаря уровням выбросов, изменениям температуры и уровней океана.

По словам Мортона, гиперобъекты становятся заметными не только в эпоху экологического кризиса, но и предупреждают людей об экологических допросах, определяющих их дальнейшую жизнь. Кроме того, способность гиперобъектов пережить изменения к менее материальным культурным ценностям в сочетании с угрозой, которую многие такие объекты представляют для органической материи (то, что Мортон называет «демонической инверсией священных веществ религии»).

В 2025 году Мортон ввёл концепцию «феноменологической географии» — инструмента для осмысления, картографирования будущего и проектирования «убежища» для максимального числа форм жизни в условиях существования внутри гиперобъекта (например, глобального потепления)^[6].

• Мортон Т. Стать экологичным / пер. с англ. Д. Кралечкина. М.: Ад Маргинем, 2019
• Мортон Т. Гиперобъекты: Философия и экология после конца мира / пер. с англ. В. Абраменко. Пермь: Гиле Пресс, 2019
• Morton T. Hell: In Search of a Christian Ecology. New York: Columbia University Press, 2024. ISBN 978-0-231-21471-1.
• Bring Me My Bow of Burning Gold — онлайн-журнал на платформе Substack, посвящённый философии, культуре, искусству и литературе (запущен в 2024 году).