Моним

Согласно свидетельству Диогена Лаэртского (со ссылкой на Сосикрата), Моним первоначально был рабом коринфского менялы. От Ксениада, который являлся хозяином Диогена Синопского, Моним услышал рассказы о добродетелях и изречениях этого мыслителя, после чего загорелся желанием стать его учеником. Чтобы добиться освобождения, Моним притворился сумасшедшим: он стал разбрасывать и смешивать мелкие монеты на меняльном столе, пока хозяин не прогнал его^[1].

Обретя свободу, Моним присоединился к Диогену Синопскому, а также близко познакомился с Кратетом Фиванским и перенял их образ жизни^[1]. Моним достиг такой известности, что стал персонажем несохранившейся комедии Менандра «Конюший» (др.-греч. Ἱπκοκόμος). Поэт утверждал, что у Монима было три кошелька для подаяний вместо одного. В историко-философской литературе это истолковывается двояко: как сатирический намёк на скрытое корыстолюбие философа либо как свидетельство его крайней приверженности киническому аскетизму^[2].

Согласно Диогену Лаэртскому^[1] и Сексту Эмпирику^[3], Моним «устранил критерий», то есть полностью отверг существование объективного стандарта для оценки и достижения теоретического знания^[2]. По словам Секста Эмпирика, Моним разделял взгляды Анаксарха, потому что они «сравнивали существующие вещи с театральной декорацией и полагали, что они подобны впечатлениям, переживаемым во сне или в состоянии безумия»^[4].

Главный тезис философии Монима заключался в утверждении, что человеческое восприятие и общественные условности суть морок или ослепление (др.-греч. τῦφος, tuphos, буквально — «туман» или «дым»)^[1]. Император Марк Аврелий во второй книге своего философского труда «К самому себе» писал^[5]:

В утверждении киника Монима о том, что «всё есть мнение», есть очевидная доля истины. Очевидна и польза этого утверждения, если человек извлекает из него пользу в той мере, в какой оно верно.

Согласно антологии Иоанна Стобея, Мониму также приписываются следующие изречения:

• «Лучше быть слепым, чем необразованным: в первом случае ты падаешь на землю, а во втором — проваливаешься глубоко под землю»^[6].
• «Богатство — это рвота Фортуны»^[7].

По свидетельству Диогена Лаэртского, Моним являлся автором двух философских трактатов — «О побуждениях» (др.-греч. Περὶ ὁρμῶν) и «Призыв к философии» (др.-греч. Παραινετικός), а также написал несколько шуточных произведений, где серьёзные этические темы перемежались с юмором (что исследователи связывают с зарождением кинического литературного жанра спудогелойон)^[1]. Ещё одна его работа, под названием «Об удивительных вещах» (или «Повесть о чудесах»), упоминается в трудах Климента Александрийского^[8]. Ни одно из сочинений Монима не сохранилось.