Миллер, Джозеф Хиллис
Джозеф Хиллис Миллер — младший (англ. Joseph Hillis Miller Jr.; 5 марта 1928, Ньюпорт-Ньюс, Виргиния, США — 7 февраля 2021, Sedgwick[d], Ханкок, Мэн, США) — американский литературный критик и филолог, который разработал теорию литературной деконструкции[1]. Представитель Йельской школы деконструкции вместе с такими признанными лингвистами, как Поль де Ман, Жак Деррида и Джеффри Хартман, которые выступали в защиту взглядов о том, что деконструкция может рассматриваться в качестве аналитического средства, с помощью которого можно было бы проанализировать связь между литературным текстом и связанным с ним значением. На протяжении своей карьеры Миллер общался с профессорами из Университета Джонса Хопкинса, Йельского университета и Калифорнийским университетом в Ирвайне и написал более 50 книг, в которых проанализировал широкий спектр американской и британской литературы с использованием принципов деконструкции.
Миллер признаётся выдающимся литературным критиком и теоретиком, чьи труды стали основой «золотого века теории» 1970—1980-х годов и глубоко трансформировали гуманитарные науки[2][3][4]. До смерти в феврале 2021 года он оставался последним живым представителем Йельской школы деконструкции[5].
Общие сведения
| Джозеф Хиллис Миллер — младший | |
|---|---|
| Joseph Hillis Miller Jr. | |
| Дата рождения | 5 марта 1928 |
| Место рождения | Ньюпорт-Ньюсе (штат Вирджиния) |
| Дата смерти | 7 февраля 2021 |
| Место смерти | Седжвик, штат Мэн |
| Страна | США |
| Научная сфера | литературоведение, филология |
| Место работы | Йельский университет, Калифорнийский университет в Ирвайне |
| Образование | Оберлинский колледж бакалавр гуманитарных наук, Гарвардский университет |
| Учёная степень | Доктор наук |
| Награды и премии | MLA Award for Lifetime Scholarly Achievement |
Ранние годы
Миллер родился 5 марта 1928 года в городе Ньюпорт-Ньюсе (штат Вирджиния) в семье священника баптистской церкви Дж. Хиллиса Миллера — старшего и домохозяйки Нелл Мартин[6]. Его отец был также профессором психологии в колледже Вильгельма и Марии, а затем стал президентом Университета Флориды. Его увлечение гуманитарными науками формировалось вопреки ожиданиям родителей: мать хотела, чтобы он стал врачом или писал романы[7].
В 1948 году Миллер с отличием окончил Оберлинский колледж со степенью бакалавра гуманитарных наук, отдав своё предпочтение английскому языку, а не физике (как хотел изначально); смена специализации произошла благодаря поддержке его будущей жены Дороти Джеймс[8][9]. Он переехал в Кембридж (штат Массачусетс), чтобы начать обучение в магистратуре Гарвардского университета. В то время он заболел полиомиелитом и, потеряв возможность пользоваться правой рукой, был вынужден дописывать диссертацию левой рукой. В 1949 году он окончил магистратуру в университете и в 1952 году получил степень доктора наук, защитив диссертацию на тему The Symbolic Imagery of Charles Dickens (Символическая образность Чарльза Диккенса)[10].
Карьера
В 1953 году Миллер начал свою карьеру в качестве преподавателя в Университете Джонса Хопкинса в Балтиморе. В это время Миллер находился под сильным влиянием своего коллеги из Университета Джонса Хопкинса и бельгийского литературного критика Жоржа Пуле и Женевской лингвистической школы, которую Миллер охарактеризовал как «осознание сознания другого, транспонирование ментальной вселенной автора во внутреннее пространство разума критика»[11]. Тогда же он познакомился с Полем де Маном, который также входил в состав преподавателей Университета Джонса Хопкинса, и Жаком Деррида, приглашённым профессором, с которым Миллер поддерживал связь и в будущем.
В 1972 году он начал преподавать в Йельском университете, в котором обучал студентов в течение четырнадцати лет. Он работал вместе с выдающимися литературными критиками Полем де Маном и Джеффри Хартманом, представителями Йельской школы деконструкции, критикуя идеи выдающегося теоретика Йельского университета Гарольда Блума[12].
На тот момент Миллер уже проявил себя как талантливый лингвист и литературовед, специализирующийся на викторианской литературе и литературе модернизма, с живым интересом к и чтению как культурному и этическому акту[11]. Он консультировал студентов по написанию докторских диссертаций, изучающих викторианскую литературу и романы.
В 1986 году Миллер покинул Йель и стал работать в Калифорнийском университете в Ирвайне, впоследствии его примеру последовал и коллега по Йелю Деррида[13]. В том же году Миллер стал президентом Ассоциации современного языка, а в 2005 году MLA наградила его премией за научные достижения всей жизни[14][15]. В 2004 году он был избран членом Американского философского общества. Как в Йеле, так и в Калифорнийском университете в Ирвайне Миллер был наставником целого поколения американских литературных критиков, таких как Ив Кософски Седжвик[16]. До 2001 года он занимал должность заслуженного профессора английского языка и сравнительного литературоведения в Калифорнийском университете в Ирвайне[17], а с 2001 по 2021 год являлся заслуженным профессором-эмеритом (Distinguished Professor Emeritus) и заслуженным профессором-исследователем (Distinguished Research Professor Emeritus)[18].[19][20]
После выхода на пенсию в 2001 году он написал более 15 книг и множество статей, а также часто выступал с лекциями на международном уровне. Помимо этого он продолжал работу в диссертационных комитетах и руководил диссертациями в Калифорнийском университете в Ирвайне, Калифорнийском университете в Беркли и Квинслендском университете[21].[18]
Деконструктивизм
Вместе с группой учёных, также известной как Йельская школа, в которую входили Поль де Ман, Жак Деррида и Джеффри Хартман, Миллер развивал теорию деконструкции — аналитический подход, заключающийся в установлении связей между литературным текстом и связанным с ним смыслом. Согласно данной теории, слова и тексты имеют связи с другими словами и текстами. В основе теории лежат идеи и понятия, которые Миллер перенял от европейцев Деррида и де Мана. Он применил этот подход к ряду американских и британских произведений, включая прозу и поэзию. За свою карьеру Миллер написал более 35 книг и множество статей, поднимающих тему деконструкции.
Миллер определял это движение как «поиск в тексте нити, которая всё распутает», и утверждал, что в любом тексте есть множество слоёв, как явных поверхностных, так и глубоких, подчас противоположных подтекстов:
С одной стороны, «очевидное и однозначное прочтение» всегда предполагает зашифрованное «деконструктивное прочтение». Оно как паразит, заключённый в теле текста, как неотъемлемая его часть. С другой стороны, «деконструктивное» прочтение ни в коем случае не может рассматриваться в отрыве от метафизического прочтения, которое оно призвано оспорить[22].
Работа Миллера «The Critic as Host» может рассматриваться как ответ М. Х. Абрамсу, который, критикуя деконструкцию и методы Миллера, выступил с докладом «Deconstructive Angel» на сессии Ассоциации современного языка в декабре 1976 года. Миллер представил свой доклад сразу после выступления Абрамса на той же сессии[23]. Он доказывал, что слова и текст, не имеющие объективного внешнего или определяющего смысла, представляют собой не «языковой тупик», а наоборот, «счастливый уголок», где критикам предоставлена свобода ассоциаций в конечном итоге определяющих смысл. Движение продолжало набирать популярность в течение следующего десятилетия, и в 1986 году Миллер представил доклад под названием «Триумф теории» на сессии Ассоциации современного языка. Отдельного упоминания достойны его публикации в таких журналах, как Newsweek и The New York Times Magazine, благодаря которым тема деконструкции стала более доступной для широкой аудитории.
Миллер также выступал защитником движения деконструктивизма в конце 1980-х годов, когда оно потеряло часть своей популярности. Он опирался на идеи, которые он называл «этикой познания». Миллер противостоял критикам, утверждая, что читатель обязан попытаться найти смысл в тексте, даже если это кажется невозможным.
Миллер рассматривал чтение как этический акт: поскольку язык допускает свободу интерпретаций, чтение становится волевым действием, за которое этическую ответственность несёт сам читатель, а не исходный текст[24].
Личная жизнь
Публикации
- (1958) Charles Dickens: The World of His Novels
- (1963) The Disappearance of God: Five Nineteenth-Century Writers
- (1965) Poets of Reality: Six Twentieth-Century Writers
- (1968) The Form of Victorian Fiction: Thackeray, Dickens, Trollope, George Eliot, Meredith, and Hardy
- (1970) Thomas Hardy, Distance and Desire
- (1971) Charles Dickens and George Cruikshank
- (1982) Fiction and Repetition: Seven English Novels
- (1985) The Linguistic Moment: from Wordsworth to Stevens
- (1985) The Lesson of Paul de Man
- (1987) The Ethics of Reading: Kant, de Man, Eliot, Trollope, James, and Benjamin
- (1990) Versions of Pygmalion
- (1990) Victorian Subjects
- (1990) Tropes, Parables, Performatives: Essays on Twentieth Century Literature
- (1991) Theory Now and Then
- (1991) Hawthorne & History: Defacing It
- (1992) Ariadne’s Thread: Story Lines
- (1992) Illustration[25]
- (1995) Topographies[26]
- (1998) Reading Narrative
- (1999) Black Holes
- (2001) Others[27]
- (2001) Speech Acts in Literature[28]
- (2002) On Literature[29]
- (2005) The J. Hillis Miller Reader
- (2005) Literature as Conduct: Speech Acts in Henry James
- (2009) The Medium is the Maker: Browning, Freud, Derrida, and the New Telepathic Ecotechnologies
- (2009) For Derrida
- (2011) The Conflagration of Community: Fiction Before and After Auschwitz[30]
- (2012) Reading for Our Time: Adam Bede and Middlemarch Revisited
- (2014) Communities in Fiction
- (2015) An Innocent Abroad: Lectures in China
- (2016) Thinking Literature Across Continents (with Ranjan Ghosh)