АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

Мануил Панселин

Ману́ил Пансе́лин (греч. Μανουήλ Πανσέληνος; XIII век, Салоники — XIV век) — византийский живописец, иконописец Палеологовского периода.

Что важно знать
Мануил Панселин
Μανουήλ Πανσέληνος
Дата рождения конец XIII века
Место рождения
Дата смерти начало XIV века
Страна
Жанр иконопись

Биография

Мануил считается одним из ведущих иконописцев македонской школы. Основная часть информации об этой школе была зафиксирована в книге «Руководство Живописца», написанной в конце XVIII века монахом-живописцем Дионисием Фурноаграфиотом.[1]

Сведения о жизни Мануила крайне скудны. Позднейшие источники сообщают, что «он, как лучезарное солнце, воссиял в Солуни и, блистая лучами живописного искусства, как некое солнце и светозарная луна, превзошёл и затмил всех древних и новых живописцев».[2]

Творчество

В работах Мануила отмечают совершенство иконописной техники, красоту классических пропорций и передачу индивидуальных характеров изображённых фигур. После его смерти афонские монахи разыскивали работы Мануила и подражали им, считая созданные им произведения образцом недосягаемого совершенства.

Работы Панселина отличаются богатством цветовой палитры. Он использует в основном светлые, прозрачные цвета: зелёный, розовый, оранжевый, красный, коричневый, фиолетовый)[3]. Также исследователи обнаруживают во фресках Панселина бежевый, фисташковый, сиреневый, светло-лиловый и терракотовый цвет[4]. Особого внимания заслуживает темно-синий оттенок, широко используемый на заднем плане[5]. К отличительным особенностям фресок Панселина также относят румянец на щеках святых. Н.Д. Кондаков замечает, что во фресках Панселина «поражает античное изящество фигур, моложавые типы многих апостолов, святых», которые кажутся лишенными мрачности, «насупленности» и аскетизма[6].

Он стал известен по росписи XIII—XIV веков:

  • 1310 год — Успенский собор Протата[7] в Карее (Афон)[8];
  • 1313 год — афонский монастырь Ватопед[9];
  • Также, по мнению Дионисия Форнаса, Мануил Панселин выполнил фрески в главных церквях монастырей Пантократор и Великая Лавра, а также иконы и другие изображения в монастырях горы Афон[1];
  • Кроме того, современные исследователи приписывают Мануилу Панселину авторство росписи Базилики Святого Димитрия в Салониках. Такой вывод сделан в результате сравнения техники живописи с собором Протата — исследование выявило поразительное сходство[10].

Наиболее выделяемые работы

Господь Вседержитель Одна из самых величественных и значительных фресок Иисуса Христа своего времени[11]
Иоанн Креститель Эта работа стала ключевым образом Македонской школы. Она повлияла практически на все последующие иконы, изображающие святого[11]
Христос Анапесон (Дремлющий), в России распространено название Недреманное око По мнению историков, это первое известное воспроизведение этого сюжета в Македонской школе. Феофан Критский позже повторил и развил этот сюжет[11]
Слева — святой Меркурий, справа — Артемий Антиохийский Он держит меч, лук и щит. Голова святого увенчана скифским шлемом, который отражает место жизни святого. Короткая борода святого показывает его молодость, а богатая одежда — его высокую должность.[11] Символами святого стали шлем, щит и меч Лицо Артемия имеет явное сходство с ликом Христа. В своей «Ерминии» (XVIII век) Дионисий Фурноаграфиот прямо указывает на это сходство:[12] «Артемий, видом подобен Христу».
Димитрий Солунский Поворот головы и написание волос Дмитрия стали образцом для подражания в иконописи. Также Мануил Панселин изобразил копьё, стоящее наклонно в правой руке и стрелы — в левой, что стало классическим вариантом изображения святого[11]
Введение во храм Пресвятой Богородицы Исследователи выделяют живость, реализм и эмоциональность фрески. Обращают на себя внимание второстепенные персонажи — женщины, которые находятся в центре картины. Это, по мнению исследователей, самое смелое решение композиции иконы на несколько веков вперёд[11]
Фотина Самаряныня Отмечается женское изящество святой, которое контрастирует со строгими формами святых, отшельников и монахов, изображённых Мануилом Панселином при росписи Протата.[11]На Афоне существует фреска, наследующая основные черты этой
Великомученик Евстафий Изображена властность, строгость и самообладание генерала. В правой руке святого копьё, которое вместе с доспехами указывает на принадлежность к военной профессии[11]
Иоанн Богослов Евангелист на острове Патмос диктует своему собственному ученику Прохору текст Книги Откровения. Отличительными признаками являются то, что Прохор сидит напротив Евангелиста и пишет на коленях, а также фоновый пейзаж зелёных холмов острова[11]Эта фреска стала отдельным иконописным сюжетом, который позже занял своё место в иконописи

Примечания

Ссылки