Ливрага, Хорхе Анхель

Родился 3 сентября 1930 года в Буэнос-Айресе^[1][2]. Его родители — мать Виктория Рицци (исп. Victoria Rizzi) и отец Анхель Ливрага (исп. Ángel Livraga) — были потомками итальянских эмигрантов (родители отца из Ливорно, а матери из центральных районов Лигурии) приехавших в Аргентину в конце XIX века^[1]. Благодаря этому Ливрага в 1975 году смог получить итальянское гражданство^[1].

В 1951 году Ливрага получил первую премию на Национальном конкурсе поэзии в Аргентине за сборник «Лотос»^[3].

Был харизматичным теософом, испытав влияние теософии Е. П. Блаватской (считал себя её учеником) и её последователей Чуруппумулладжа Джинараджадаса и Нилаканты Шри Рама ^[1][4].

В 1956 году Х. А. Ливрага основывает журнал «Теософские исследования» (исп. Estudios Teosóficos), в котором освещает произведения Е. П. Блаватской.

Начиная с мая 1950 года в течение десяти лет был членом отделения Теософского общества в Аргентине, а затем был исключён.

В 1957 году по указанию Нилаканты Шри Рама Ливрага, вместе со своей женой Адой Долорес Альбрехт, основывает международную некоммерческую организацию «Новый Акрополь»^[1]. В 1981 году из-за накопившихся противоречий супруги развелись, Альбрехт вместе с частью своих сторонников покинула «Новый Акрополь» и создала новую организацию под названием «Ассоциация Хастинапура» (англ. «Hastinapura Association»)^[1].

В сентябре 1991 года с целью (по утверждению корреспондента «Вечерней Москвы» О. Хорьковой) «окрестить пребывающую во младенчестве российскую школу „Новый Акрополь“, прочитать несколько публичных лекций» приезжал в Москву и провёл пресс-конференцию^[4].

Умер 7 октября 1991 года в Мадриде от приступа^[1].

Бывший национальный командующий «Нового Акрополя» в Египте и Италии Мигель Мартинес отмечает, что внешне Ливрага был человеком высокого роста и плотного телосложения, имел глаза изумрудно-зелёного цвета и светлые волосы, которые носил в виде причёски «ёжик», и усы щёточкой^[1]. Также Мартинес указывал, что его ежедневный рацион составляли копчёная ветчина и полента, из алкогольных напитков любил употреблять ликёр и вино^[1].

Согласно учению Хорхе Анхеля Ливраги, его философские идеи представляют собой эклектичную систему, основанную на теософии и классической философии^[5]. Центральное место в ней занимает концепция «философии как образа жизни», которая предполагает не академическое изучение, а практическое применение философских принципов для самосовершенствования^[6]. Как утверждал Ливрага, целью такого подхода является внутреннее возрождение человека и пробуждение его «подлинного „я“», что должно служить противоядием от материализма и апатии^[5].

В рамках учения о человеке Ливрага описывал личность как структуру, состоящую из семи тел или планов: физического, жизненного, психического (астрального), конкретного ментального, духовного ментального, интуитивного и высшего духовного^[7]. Истинной и вечной сущностью человека он считал душу, тогда как физическое тело рассматривалось им как временная оболочка. Главной задачей человека, согласно учению Ливраги, является пробуждение индивидуального сознания, укрепление внутренней силы и раскрытие творческих способностей^[8].

Социальная философия Ливраги базируется на идеале всеобщего братства, призванного объединить людей независимо от их расы, пола, вероисповедания и социального положения^[5]. В своих трудах он обращался к платоновской модели идеального общества, утверждая, что каждый человек имеет своё уникальное предназначение и должен служить общей цели^[9].

Исследователи классифицируют основанную Хорхе Анхелем Ливрагой организацию «Новый Акрополь» как новое религиозное движение теософского направления^[10]. В докладе Национального собрания Франции (1995) организация была классифицирована как секта^[11].

Критике подвергается организационная структура «Нового Акрополя»: отмечается её строгая иерархия, использование военизированного языка и наличие секретных групп. Ряд исследователей, в частности Николас Гудрик-Кларк и Жан-Мари Абграль, указывали на заимствование организацией фашистских моделей, а также элитарных и арийских символов^[11].

В России существуют различные оценки деятельности организации. Религиовед Е. С. Элбакян в своей экспертизе определила «Новый Акрополь» как философскую и культурную организацию. В то же время в критической публикации К. Кирилловой с предисловием А. Л. Дворкина организация охарактеризована как «оккультная тоталитарная секта»^[12].

Улица в Дивинополисе (Бразилия) носит имя Хорхе Анхеля Ливраги с 2003 года.

Открытая в 2005 библиотека Национального института культуры Панамы была названа именем Хорхе Анхеля Ливраги.