АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

Лепехов, Сергей Юрьевич

Сергей Юрьевич Лепехов (род. 14 мая 1950, Ленинград) — советский российский востоковед-буддолог, доктор философских наук, профессор, заместитель директора по научной работе Института монголоведения, буддологии и тибетологии Сибирского отделения РАН (2005—2015), главный научный сотрудник Центра восточных рукописей и ксилографов ИМБТ СО РАН и главный научный сотрудник Центра «Государство и религия в Азии» Института Китая и современной Азии РАН[1], исследователь буддийской культуры и цивилизации, религий Центральной и Восточной Азии.

Что важно знать
Сергей Юрьевич Лепехов
Дата рождения 14 мая 1950(1950-05-14) (75 лет)
Место рождения
Страна  СССР→ Россия
Научная сфера философия, буддология, востоковедение
Место работы Институт монголоведения, буддологии и тибетологии СО РАН, Институт Китая и современной Азии РАН
Образование
Учёная степень доктор философских наук
Учёное звание профессор
Ученики Гулгенова, Арюна Цыденжабовна
Известен как буддолог, востоковед

Биография

Родился 14 мая 1950 года в Ленинграде. Отец — Юрий Георгиевич Лепехов (1926—2010), был инженером-капитаном первого ранга, участвовал в ВОВ, был председателем Совета ветеранов линкора «Новороссийск». Мать — Лепехова Нина Васильевна (1925—2012), преподавала английский язык, пережила блокаду[2]. Во время командировки отца в Китай учился в Первой русской школе при Генеральном Консульстве СССР в КНР (город Дальний). С 1958 учился в 3-й школе Севастополя. В 1976 году окончил психологический факультет Ленинградского государственного университета. Был распределён в Бурятский институт общественных наук Сибирского отделения АН СССР.

Поступил в аспирантуру Института социологических исследований АН СССР в Москве. С 1981 — младший научный сотрудник ИОН БФ СО АН СССР. С 1982 — руководил группой социальной психологии. В 1989—1991 стажировался в Институте философии АН СССР.

В 1995 году в Институте философии РАН защищена кандидатская диссертация «Мировоззренческие основы учения Праджняпарамиты»[3]. В 2000 году защищена докторская диссертация «Философские концепции ранней Махаяны и генезис буддийской цивилизации»[4].

С 2000 — ведущий научный сотрудник, с 2002 — главный научный сотрудник, с 2003 — заведующий отделом философии и религиоведения, с 2004 — заведующий отделом философии, культурологии и религиоведения Института монголоведения, буддологии и тибетологии СО РАН, в 2005—2015 — заместитель директора по научной работе. С 2015 — главный научный сотрудник Центра восточных рукописей и ксилографов ИМБТ СО РАН. По совместительству является главным научным сотрудником Центра «Государство и религия в Азии» Института Китая и современной Азии РАН.

Одновременно с основной научной работой занимался преподавательской деятельностью в вузах Улан-Удэ. С 1996 года был деканом гуманитарного факультета, в 2001—2012 годах — профессором кафедры культурологии Восточно-Сибирской государственной академии культуры и искусств. В 2001—2012 годах являлся профессором кафедры философии Бурятского государственного университета, после 2012 года продолжил сотрудничество с вузом в качестве профессора-совместителя[5]. Преподаёт по договору в Байкальском институте природопользования СО РАН дисциплину «История и философия науки»[6]. С 2004 — профессор по специальности «история философии».

С 2005 — действительный член Российской академии социальных наук, с 2015 — член-корреспондент Российской Академии Естествознания[7].

Награды и почётные звания

Научная деятельность

Область научных интересов — возникновение и развитие буддийской культуры и цивилизации, религиозные традиции Центральной и Восточной Азии, история буддийской философии, философская компаративистика[7]. Под научным руководством Лепехова защитила диссертации Арюна Цыденжабовна Гулгенова. В 2006 году она защитила кандидатскую диссертацию по теме «Становление и развитие учения об „истинно-сущем“ в китайской махаяне (на материале школы хуаянь)»[8][9].

Основные работы

Монографии, учебники

  • Мир Будды и китайская цивилизация / В. П. Андросов, И. А. Боронина, Т. П. Григорьева, С. Ю. Лепехов и др. М.: Толк, 1996. 416 с.
  • Буддийская философия в средневековой Японии / А. Н. Игнатович, Л. Б. Карелова, Ю. Б. Козловский, С. Ю. Лепехов. М.: Ладомир, 1998. 392 с.
  • Философия мадхьямиков и генезис буддийской цивилизации. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 1999. 238 с.
  • Герменевтика буддизма / С. Ю. Лепехов, А. М. Донец, С. П. Нестеркин. Улан-Удэ: БНЦ СО РАН. 2006. 264 с.
  • История религий: Учебное пособие / В. П. Андросов, Ю. В. Зудов, В. М. Лавров, С. Ю. Лепехов, М. В. Таганов и др. М.: Русское слово, 2007.
  • Земля Ваджрапани. Буддизм в Забайкалье / Ц. П. Ванчикова, М. И. Гомбоева, С. Ю. Лепехов, С. П. Нестеркин и др. Т. 4. М., 2008. 600 с.
  • Humanistic Base Texts and the Mahāyāna Sūtras / L. Chandra, M. Dietrich, A. Herkel, T. Kulmar, S. Lepekhov & others / Studia in ho№rem Linnart Mäll // Studia Orientalia Tartunesia. Series №va. Vol. III. Tartu. 2008.
  • 2600 Years of Sambuddhatva: Global Journey of Awakening /O. Abenayaka, O. Gunasekera, I. Harris, S. Lepekhov & others / Asanga Tilakaratne (ed.). Colombo: The Ministry of Buddhasasana and Religious Affairs, Government of Sri Lanka, 2012. P. 356—372; P. 373—378.
  • Мир буддийских идей и монашество в классической японской литературе. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН. 2013. 445 с. (соавт. Е. С. Лепехова)
  • Формирование религиозно-философских и логико-эпистемологических концепций буддизма Махаяны. Иркутск: Оттиск, 2022. 376 с[10].
  • Герменевтика буддизма. М.: Фонд содействия буддийскому образованию и исследованиям, 2024. 312 с[11].

Статьи

  • Опыт социально-психологического изучения ценностных ориентаций общества «Игуаньдао» // II Всесоюзная школа востоковедов. Т. I, Ч. II. М.: Наука, 1982. С. 282—284.
  • Психологические проблемы в «Хридая-сутре» // Психологические аспекты буддизма. Новосибирск: Наука, 1986. С. 90-103.
  • Сравнительный анализ традиций Абхидхармы и Праджняпарамиты // Философские и социальные аспекты буддизма. М., 1989. С. 65-81.
  • Шунья и антара-бхава (бардо) // История и культура народов Центральной Азии. Улан-Удэ, 1993. С. 63-79.
  • К вопросу о генезисе и истолковании некоторых категорий в индийском буддизме // Россия-Индия: перспективы регионального сотрудничества. М., 2002. С. 133—180.
  • The Autobiographical Genre of Travelogues in the Works of Spiritual Leaders in the Beginning of the 20th Century: Lubsan-Sandan Tsyde№v and Agvan Dorzhiyev // The International Symposium on Mongolian Studies of China. Huhhot, China, 2005. P. 167—169.
  • Онтология махаяны и проблемы экологической этики // Экологическая этика и устойчивое развитие туризма. Улан-Удэ, 2007. С. 28-79.
  • Мир Центральной Азии // Восток. № 1. 2008. С. 154—166.
  • Философия и общественные науки в развивающихся странах // Восток. № 3. 2010. С. 146—152.
  • Исторический опыт взаимодействия народов и цивилизаций // Восток. № 1. 2012. С. 139—148.
  • Наука и буддизм // Восток. № 1. 2013. С. 159—164.
  • Буддизм в изменяющемся мире // Восток. № 6. 2014. С. 152—158.
  • The Problem of Text and «Personality Context»: Intercultural Approach (Oriental Dimension) // Philosophy Study. (USA) March 2014, Vol. 4. №. 3. P. 224—231.
  • Присутствие востока в немецкой философии // Вестник Бурятского государственного университета. 2018. № 3-2. С. 43-55.
  • Взаимодействие мировых религий во Внутренней Азии // Культурное пространство России и Монголии. Улан-Удэ, 2019. С. 182—192.
  • Взаимоотношение чувственного и сознания в философии Нагарджуны // Вестник Санкт-Петербургского университета. Философия и конфликтология. 2020. Т. 36. № 4[12].
  • Существующие и существовавшие классификации школ Мадхьямаки // Культура Центральной Азии: письменные источники. 2021. № 14. С. 149—158.
  • Соотношение концепций Мадхьямаки и Йогачары в комментарии Нагарджуны «Бодхичиттавиварана» // Вестник Санкт-Петербургского университета. Философия и конфликтология. 2022. Т. 38. № 4[13].
  • Возможности и перспективы межкультурного философствования: буддизм и другие интеллектуальные традиции // Буддологические исследования. 2023. Вып. 11. С. 10-24[14].
  • Особенности интерпретаций основных положений Мадхьямаки и Йогачары у буддийских авторов в Тибете и других странах // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Философия. 2024. Т. 28. № 1. С. 78—90[15].

Примечания

Литература

  • Ванчикова Ц. П., Базаров А. А. Исследование проблем формирования буддийской философии и генезиса буддийской цивилизации в работах проф. С. Ю. Лепехова (к 70-летию со дня рождения) // Вестник Бурятского научного центра Сибирского отделения Российской академии наук. 2020. № 2 (38). С. 47-59.
  • Лепехов Сергей Юрьевич // Милибанд С. Д. Востоковеды России. XX—XXI вв. Биобиблиографический словарь в 2-х книгах. Кн. 1. М.: Изд. фирма «Восточная литература» РАН, 2008. С. 803—804.
  • Лепехов Сергей Юрьевич // Учёные-исследователи Бурятского института общественных наук СО РАН: к 75-летию института : биобиблиографический справочник. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ, 1997. С. 126.
  • Нестеркин С. П., Янгутов Л. Е. Исследователь буддизма — проф. С. Ю. Лепехов (к 65-летию со дня рождения) // Вестник Бурятского научного центра Сибирского отделения Российской академии наук. 2015. № 2 (18). С. 280—286.