Люсьен Леви родился в Париже, в еврейской семье из Лотарингии (Меца и Сен-Дье-де-Вож). Его отец, Сильван Леви (1830—1915), был коммерсантом; мать, Эрнестина Леви (урождённая Бернар; 1832—1939), была домохозяйкой. Женившись на Алисе Луизе Брюль, из семьи состоятельного ювелира Давида Брюля (1822—1901) из Вормса, приобрёл вторую фамилию[2] .
Занимал в Сорбонне кафедру истории современной философии.
Основатель Института этнологии Парижского университета.
Начинал как философ, первые работы посвящены истории развития немецкой философии[3], после знакомства с трудом Джеймса Фрэзера «Золотая ветвь» заинтересовался антропологией. По методологии, принципам постановки проблем выступал как ученик социолога Эмиля Дюркгейма. Позитивист.
Он также положил начало философской разработке понятия ответственности, обратившись к ней в своём трактате «Идея ответственности» (L’idee de responsabilite; 1884).
Жена — Алиса Луиза Брюль (1859—1935) — происходила из интеллектуальной семьи. Её брат, социолог Анри Брюль (1858—1927), был женат на дочери главного раввина Франции Цадока Кана (1839—1905) Берте Кан (их дочь — археолог и востоковед Одетта Моно-Брюль (1906—1972), была замужем за биохимиком Жаком Моно); сестра Берты, Хелен Кан, была замужем за главным раввином Парижа (1933—1939) и Франции (1939—1950) Жюльеном Вайлем (1873—1950); другая сестра Анна также была женой главного раввина Франции (1920—1939) Исраэля Леви (1856—1939).[4][5] Племянник — искусствовед и археолог Адриен Давид Брюль (1902—1973); племянница — историк и философ науки Хелен Мецгер (1889—1944, погибла в Освенциме).[6]
До Леви-Брюля был принят постулат одинаковости законов мышления для народов всех времён. Леви-Брюль считал, что разным типам общества и разным эпохам присущи разные типы мышления. Является автором теории дологического мышления, отличного от современного нам логического. До-логическое мышление нечувствительно к опытному знанию, оно мистично. В любом явлении первобытный человек видит действие сверхъестественных сил: болезнь, неурожай, плохая погода — это следствие колдовства. Применительно к такому мышлению Леви-Брюль вывел закон партиципации (сопричастия): для первобытного человека предмет может быть самим собой и одновременно чем-то иным. Примером действия такого закона может служить тотемизм, когда человек верит, что он одновременно является и животным. Другой пример — билокация, то есть одновременное нахождение какого-либо предмета или человека в двух местах. В поздних трудах под влиянием критики учёный несколько отошёл от своих позиций.
Балагушкин Е. Г.Леви-Брюль Л. // Культурология. Энциклопедия. В 2-х т. / Гл. ред. и авт. проекта С. Я. Левит. — М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2007. — Т. 1. — С. 1124—1125. — 1392 с. — (Summa culturologiae). — ISBN 978-5-8243-0838-9, ISBN 978-5-8243-0840-2.
Некоторые внешние ссылки в этой статье ведут на сайты, занесённые в спам-лист.
Эти сайты могут нарушать авторские права, быть признаны неавторитетными источниками или по другим причинам быть запрещены в Рувики. Редакторам следует заменить такие ссылки ссылками на соответствующие правилам сайты или библиографическими ссылками на печатные источники либо удалить их (возможно, вместе с подтверждаемым ими содержимым).