Курион

Основание города-государства связывают с XII веком до н. э. Согласно преданию, Курион был основан микенскими ахейцами из Аргоса, которые прибыли на остров после окончания Троянской войны^[1]. Древнегреческий историк Геродот также подтверждал, что жители Куриона считали себя потомками переселенцев из Аргоса.

Существует несколько легенд о происхождении названия города. По одной из версий, оно связано с именем Куреуса, сына одного из греческих переселенцев. Другой вариант, приводимый византийским лексикографом Стефаном Византийским, гласит, что город был назван в честь Куриоса, сына мифического кипрского царя Кинира^[2]. Археологическим подтверждением существования царской власти в Курионе в ранний период является знаменитый золотой царский скипетр, датируемый XI веком до н. э^[3]. Этот артефакт, украшенный навершием в виде двух соколов в технике перегородчатой эмали, был найден в одной из гробниц некрополя Калоризики и свидетельствует о связях с эгейским миром^[4]. В настоящее время скипетр хранится в Кипрском археологическом музее в Никосии.

Первым достоверным письменным упоминанием Куриона считается надпись на призме ассирийского царя Асархаддона, датируемая 673/672 годом до н. э. В тексте перечисляются десять кипрских царей, плативших дань Ассирии, среди которых назван «Дамас, царь Кури» (Kuri), отождествляемый с Курионом^[2].

Независимость города-государства закончилась в 332 году до н. э., когда последний царь Куриона, Пасикрат, вместе с другими кипрскими правителями поддержал своим флотом Александра Македонского во время осады Тира^[5]. После этого Курион вошёл в состав империи Александра, а после его смерти и войн диадохов оказался под властью династии Птолемеев, правившей в Египте^[6]. Утратив статус автономного политического центра, город сохранил своё значение как важный религиозный центр острова благодаря святилищу Аполлона Гилата, который считался богом-покровителем Куриона. В эллинистический период были заложены основы некоторых значимых сооружений: в конце IV века до н. э. на месте будущего римского форума уже существовало общественное здание^[7], а в конце II века до н. э. был построен театр^[5].

Период наибольшего расцвета Куриона пришёлся на римскую эпоху, начавшуюся после аннексии Кипра Римом в 58 году до н. э. Город стал одним из ключевых центров римской провинции Кипр, а его экономическое благополучие основывалось на торговле медью, сельском хозяйстве в плодородной долине реки Курис и доходах от святилища Аполлона. По оценкам, на пике развития население города достигало 20 тыс. человек. Основную массу жителей составляли греки-киприоты, сохранившие эллинскую культуру, о чём свидетельствуют мифологические сюжеты в мозаиках, однако в городе также присутствовали представители римской администрации, военные и торговцы.

Большинство сохранившихся до наших дней руин относятся именно к римскому периоду^[6]. Римляне значительно расширили и перестроили город. Театр во II веке н. э. был увеличен до вместимости около 3500 зрителей, а в III веке его арена временно использовалась для гладиаторских боёв^[8]. В I веке н. э. был возведён монументальный нимфей — комплекс с фонтанами и бассейнами. Во II веке н. э. был построен стадион, вмещавший до 6000 зрителей и предназначенный для соревнований по пентатлону. В городе были обнаружены богатые частные виллы с мозаичными полами, такие как «Дом Гладиаторов» (III век н. э.) и «Дом Ахилла» (IV век н. э.). Эпоха процветания Куриона завершилась в IV веке н. э. в результате серии разрушительных землетрясений^[9].

Процветание Куриона было прервано в IV веке н. э. серией разрушительных землетрясений. Наиболее катастрофическим стало землетрясение, произошедшее 21 июля 365 года, эпицентр которого находился недалеко от города. Это событие нанесло огромный ущерб Куриону, что подтверждается археологическими раскопками, проведёнными в середине 1980-х годов командой археолога Дэвида Сорена из Аризонского университета. В ходе работ в жилом комплексе, получившем название «Дом Землетрясения», были обнаружены свидетельства внезапной гибели города. Самой известной находкой стали останки молодой семьи — 25-летнего мужчины, 19-летней женщины и их полуторагодовалого ребёнка, которые погибли в объятиях друг друга под обрушившимися стенами. Поза мужчины указывала на то, что в последний момент он пытался защитить своим телом женщину и ребёнка^[10].

Хотя после землетрясения город был частично восстановлен, он так и не смог достичь былого величия. Этот период совпал с утверждением христианства на Кипре^[11]. Разрушенные языческие храмы больше не восстанавливались, и на их месте начали возводить христианские сооружения. К V веку Курион стал важным епископским центром, о чём свидетельствует строительство большой раннехристианской базилики. Исторические источники сохранили имена нескольких епископов Куриона: священномученика Филагрия (I век), считающегося первым епископом города, рукоположенным апостолом Петром^[12]; священномученика Филонида (III век), пострадавшего во время гонений императора Диоклетиана^[13]; и святого Зенона (V век). Епископ Зенон сыграл ключевую роль на Третьем Вселенском соборе в Эфесе в 431 году, где он успешно отстоял автокефалию Кипрской церкви от притязаний Антиохийского патриархата^[14].

Окончательное запустение Куриона произошло в VII веке. Город подвергся разрушительным набегам арабов, в частности в 648—649 и 653—654 годах, которые привели к разграблению и разрушению акрополя. Постоянная угроза с моря вынудила оставшихся жителей покинуть прибрежный город и переселиться примерно на 2 км вглубь острова, в новое поселение, которое в честь перенесённой туда резиденции епископа (Episcopus) получило название Епископи. Вероятно, «финальным ударом» по оставленным постройкам стало ещё одно землетрясение, произошедшее между 685 и 688 годами^[15]. После этого Курион был окончательно заброшен.

После окончательного запустения города в VII веке, вызванного арабскими набегами, руины Куриона на многие столетия были преданы забвению. Жизнь переместилась вглубь острова, в новое поселение Епископи, которое стало новым административным и епископским центром региона^[16]. Сам же древний город превратился в руины и, вероятно, использовался как каменоломня.

В эпоху франкского правления территория, на которой располагался Курион, перешла под контроль феодальных владельцев. В XIII веке эта местность принадлежала знатной дворянской семье Ибелинов, а в XIV—XV веках стала частью владений венецианской семьи Корнаро, известной как «Епископат Корнаро» (Piscopia dei Cornari). К этому роду принадлежала и последняя королева Кипра, Катерина Корнаро^[16]. Несмотря на то, что недалеко от Куриона располагались владения Ордена Госпитальеров, включая замок Колосси, источники не содержат сведений об использовании или заселении руин древнего города в этот период.

В османский период (1571—1878) Курион оставался полностью заброшенным и постепенно покрывался землёй. Интерес к древнему городу возродился только в XIX веке с началом археологических изысканий. Первые раскопки на территории Куриона были предприняты в 1873 году американским консулом Луиджи Пальма ди Чеснола. На протяжении всего периода с VII по XIX век руины оставались необитаемыми.

Дамас — упомянут в надписи (673/2 г. до н. э.) ассирийского царя Асархаддона среди прочих подчинённых ему кипрских царей;

Стесенор — принимал участие в Ионийском восстании в начале V века до н. э., однако затем перешёл на сторону персов;

Пасикрат — последний царь, в 332 г. до н. э. своим флотом поддержал Александра Македонского против персов.

Как и другие города-царства Кипра, Курион в архаический и классический периоды чеканил собственную монету^[17]. Наиболее известны серебряные статеры начала V века до н. э. с изображением головы льва на аверсе и осьминога на реверсе^[18].

Интерес к руинам Куриона возродился в XIX веке. Первые раскопки провёл в 1873 году американский консул Луиджи Пальма ди Чеснола. В результате его деятельности множество артефактов было вывезено с острова и сегодня составляет часть коллекции музея «Метрополитен» в Нью-Йорке.

Систематические научные исследования начались в 1933 году и проводились Музеем археологии и антропологии Пенсильванского университета. С 1934 по 1953 год экспедицией руководил американский археолог Джордж Макфадден^[19]. Позднее к работам присоединились Департамент древностей Кипра, а также университеты Миссури и Мэриленда. Раскопки с перерывами продолжались до 1980-х годов. Именно в этот период, в середине 1980-х, команда археолога Дэвида Сорена из Аризонского университета сделала одно из самых известных открытий, обнаружив в «Доме Землетрясения» останки семьи, погибшей во время катастрофы 365 года. Находки, сделанные в ходе раскопок, экспонируются в местном археологическом музее в деревне Епископи, который располагается в бывшем доме Джорджа Макфаддена.

В 2010-х годах стартовал современный этап исследований в рамках проекта «Kourion Urban Space Project» (KUSP). После перерыва раскопки были возобновлены, и основное внимание было сосредоточено на большом здании, условно названном «Здание 4». В ходе сезона 2022 года под руководством докторов Томаса В. Дэвиса и Лауры А. Свантек была обнаружена мраморная статуя мальчика (позднее идентифицированная как Аполлон-Гарпократ) II века н. э., а также фрагменты импортного мрамора для облицовки стен и редкой стеклянной посуды, что свидетельствовало о высоком статусе владельцев дома. Завершающий сезон раскопок «Здания 4» в 2024 году принёс новые открытия. Была найдена 80-сантиметровая мраморная статуя Артемиды IV века н. э., составившая пару с ранее найденной статуей её брата-близнеца Аполлона. Наиболее важной находкой стали останки четырёх человек, предположительно упавших со второго этажа во время землетрясения в середине IV века. Рядом с ними были обнаружены личные вещи: золотые серьги, два ключа, две лампы и три монеты IV века, что позволило предположить, что катастрофа произошла в тёмное время суток. Эти находки подтвердили, что здание было разрушено в результате серии землетрясений, уничтоживших город^[20].

Театр был первоначально построен в эллинистический период, в конце II века до н. э.^[21]. В римскую эпоху он претерпел значительные изменения: во II веке н. э. его расширили, увеличив вместимость до 3500 зрителей, а в III веке н. э. арену временно приспособили для проведения гладиаторских боёв, прежде чем вернуть ей театральное назначение.

После реставрации, проведённой в 1961 году, театр вновь стал действующей сценической площадкой. В настоящее время, особенно в летние месяцы, здесь проводятся концерты и театральные постановки, в том числе спектакли по пьесам древнегреческих драматургов и ежегодные представления пьес Шекспира.

Святилище Аполлона Гилата, расположенное к западу от акрополя Куриона, на протяжении более тысячи лет являлось одним из важнейших религиозных центров древнего Кипра. Культ на этом месте зародился ещё в бронзовом веке и изначально был посвящён местному божеству плодородия и лесов по имени Гилат. С VIII века до н. э. здесь начал распространяться культ Аполлона, который ассимилировал образ местного божества, получив эпитет «Гилатский» (Hylates), что означает «Лесной»^[22]. Поклонение Аполлону Гилату как защитнику Куриона продолжалось вплоть до IV века н. э^[23].

Святилище развивалось в несколько этапов. В архаический период (VII—VI века до н. э.) был возведён первый монументальный комплекс, включавший огороженный двор (теменос) и алтарь^[24]. В эллинистический период, при династии Птолемеев, комплекс был расширен, а надписи свидетельствуют, что к III веку до н. э. божество уже официально именовалось Аполлоном Гилатом. Наибольшего расцвета святилище достигло в римскую эпоху, особенно в I веке н. э. при императорах Нероне и Траяне, когда были возведены или перестроены основные сооружения, руины которых сохранились до наших дней^[25].

Упадок святилища начался после разрушительного землетрясения 365 года, которое уничтожило храм. С распространением христианства языческий комплекс больше не восстанавливался. Древнегреческий историк Страбон упоминал, что со скалы возле святилища сбрасывали любого, кто осмеливался прикоснуться к алтарю Аполлона.

В ходе археологических раскопок, которые систематически проводились с 1934 года, в том числе экспедицией Музея Пенсильванского университета, был раскрыт архитектурный ансамбль святилища^[26]. Он включает в себя:

• Храм Аполлона — центральное здание, от которого частично восстановлен фасад с колоннами. Нынешние руины относятся к римской реконструкции I века н. э^[27].
• Палестра — большой двор с колоннадами для тренировок атлетов^[27].
• Термы — римские бани, примыкавшие к комплексу.
• Круглый монумент — уникальная для Средиземноморья площадка диаметром 18 метров, предположительно, для ритуальных танцев вокруг священных деревьев.

Важнейшей находкой стала вотивная яма, где с V века до н. э. по римский период складировались подношения богу. В ней было обнаружено более 10 тыс. предметов, включая тысячи терракотовых статуэток людей и животных (особенно ягнят), фрагменты скульптур, керамику и оружие^[25]. Анализ останков показал, что в жертву Аполлону приносили в основном ягнят^[23].

Античный стадион Куриона, расположенный примерно в километре к западу от акрополя, рядом со святилищем Аполлона Гилата, является единственным сооружением такого рода, сохранившимся на Кипре. Он был построен во II веке н. э., предположительно во время правления императора Антонина Пия, и использовался до IV или V века н. э. Стадион, состоявший из семи рядов сидений^[28], вмещал около 6000 зрителей^[29][30] и предназначался для проведения соревнований по античному пентатлону, включавшему бег, прыжки, борьбу, метание диска и копья. Игры, проводившиеся здесь, вероятно, были посвящены богу Аполлону.

Дом Евстолиоса — один из наиболее значимых памятников на территории Куриона, расположенный к востоку от античного театра^[31]. Изначально это была частная элитная вилла, которая в начале V века н. э. была перестроена в общественный центр отдыха с банным комплексом^[31][32]. Здание было возведено в конце IV — начале V века н. э. на руинах более раннего строения, разрушенного землетрясением 365 года. Комплекс, состоявший из более чем 30 комнат, расположенных вокруг двух внутренних дворов, использовался до середины VII века, когда был окончательно разрушен^[33].

Главной достопримечательностью Дома Евстолиоса являются его великолепные мозаичные полы, которые считаются одними из лучших на Кипре^[31]. Мозаики представляют особую ценность, так как отражают переходную эпоху от язычества к христианству, сочетая в себе как мифологические, так и раннехристианские мотивы. Согласно одной из мозаичных надписей, комплекс был построен состоятельным и, вероятно, принявшим христианство жителем Куриона по имени Евстолиос, который возвёл его, чтобы помочь согражданам, пострадавшим от землетрясений, и подарил здание городу^[34]. Среди изображений выделяются аллегорическая фигура Ктисис (Ktisis — Созидание), а также многочисленные христианские символы, такие как рыбы и птицы (куропатки, павлины). Уникальной является надпись, в которой упоминается, что Христос пришёл на смену Фебу (Аполлону), бывшему богу-покровителю Куриона, что свидетельствует о синкретизме верований того времени. Здание было обнаружено в ходе раскопок в 1938 году^[35].

Дом Гладиаторов — римская вилла, датируемая второй половиной III века н. э., которая была разрушена в результате землетрясений в IV веке н. э. Своё название она получила благодаря уникальным для Кипра напольным мозаикам, датируемым концом III века н. э. и изображающим гладиаторские бои. Мозаичные панно находятся в северном и восточном портиках центрального двора (атриума). На одной из хорошо сохранившихся панелей изображены два гладиатора в разгаре поединка, над фигурами которых на греческом языке написаны их имена: Эллиникос (Hellenikos) и Маргаритис (Margarites)^[36]. Эти изображения являются единственными в своём роде на территории Кипра и служат важным свидетельством общественной жизни и развлечений в Курионе того периода^[37].

Дом Ахилла — римская вилла, датируемая IV веком н. э., которая получила своё название благодаря хорошо сохранившейся напольной мозаике. На ней изображена сцена из древнегреческой мифологии — разоблачение Ахиллеса Одиссеем, который обнаружил его среди дочерей царя Ликомеда.