АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыМатериалы БРЭСпецпроектыСтать автором
Настроить видСменить языкИнформация
О РУВИКИ
Ответ на вопрос

Культура Шуши

Pause

Культура Шуши — совокупность историко-культурных традиций города Шуша, подъём которых пришёлся на конец XVIII века и XIX век[1]. В Шуше родились и работали многие известные писатели, поэты, композиторы и музыкальные исполнители[2].

История

Подробнее
Шуша#История

Шуша, основанная в середине XVIII века как крепость для защиты Карабахского ханства[3], стала его столицей и, по словам британского историка Кристофера Уолкера, постепенно превратилась в третий по значимости культурный и просветительский центр Закавказья после Тбилиси и Баку[4], чему способствовало административное положение города, его экономическое развитие и участие в международной торговле[5]. Согласно этнографу Степану Лисициану, крепостное поселение стало полноценным городом лишь после установления власти Российской империи в XIX веке. Армянское население города, тем не менее, продолжало традиционно рассматривать себя как кылеци (с арм. — «житель крепости»). Шуша превратился в административный центр уезда, в котором находились различные государственные учреждения. В город был также перенесено центральное управление епархии Армянской апостольской церкви[6].

Развитию культуры и искусства помимо экономических условий способствовало географическое положение Шуши. Город расположен на высоте 1400—1800 метров над уровнем моря. Зелёные леса, прохладные яйлаги, чистый воздух, хороший горный климат, неприступные горы — всё это дополняло общую картину города[1].

undefined

В 1850 году в Шуше проживало 12 тыс. человек, в начале 1880-х годов — 25 тыс. (из них армяне — 56,5 %, азербайджанцы — 43,2 %), в 1890-е годы — 34 тыс., в 1916 году — 43,8 тыс., из которых армяне составляли 53 %, азербайджанцы — 44 % (в источниках указаны как «татары»)[7].

В 1831 году здесь была основана армянская духовная семинария, которая была единственным средним учебным заведением Нагорного Карабаха до открытия в городе училища (1881 г.). Во второй половине XIX века возникли женские неполные средние школы (армянского духовенства и правительственная)[8].

В XIX веке в Шуше процветали производство и торговля коврами и шёлком. Производством занимались как армяне, так и (в значительной степени) азербайджанцы; торговля была сосредоточена в руках армян[9].

Согласно азербайджанскому исследователю и музыковеду Фирудину Шушинскому, в течение XIX века в Шуше творило 95 поэта и литератора, 22 музыковеда, 35 исполнителя мугама, 70 исполнителей на таре, каманче и других музыкальных инструментах[10]. Знаток музыки народов Кавказа Василий Давидович Корганов в книге «Кавказская музыка» писал: «…Закавказье снабжает музыкантами и певцами Шуша, эта блаженная родина поэзии, музыки и песен; она служит консерваторией для всего Закавказья, поставляя ему для каждого сезона и даже месяца новые песни и новые мотивы»[11][8].

undefined

Шуша была одним из первых закавказских городов, где появилась типография (1827)[12]. С 1874 года в ней существовала своя периодическая печать. До 1920 года здесь было издано 150 наименований книг, выходило более 20 газет и журналов (в основном на армянском языке)[13][14].

В результате резни 1920 года подавляющее большинство армян погибло либо бежало из города. Шушинскую резню профессор Ричард Ованнисян называет концом армянской Шуши[15].

События 1920 года явились серьёзным ударом для Шуши в целом. Численность её населения упала в несколько раз — с 67 тыс. до 9 тыс.[16] (в 1932 г. даже менее 6 тыс.[17]) и с тех пор так и не поднималась выше 17 тыс. В 1923 году столицей созданной Нагорно-Карабахской автономной области был объявлен Ханкенди (позже переименованный в Степанакерт)[18], а Шуша получила статус обычного районного центра.

Разрушенные в марте 1920 года здания армянской части Шуши так и не были восстановлены, а в 1961 году по указанию республиканских властей их разобрали[19][20].

В 1977 году город Шуша был объявлен историко-архитектурным заповедником Азербайджанской ССР[21]. В 2001 году заповедник был добавлен в предварительный список кандидатов от Азербайджана на включение в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО[22].

После Карабахской войны Шуша долгие годы пребывала в полуразрушенном состоянии[23].

Через месяц после того, как в ходе начавшихся 27 сентября 2020 года боевых действий вооружённым силам Азербайджана удалось овладеть городом, здесь по поручению президента Азербайджана Ильхама Алиева в связи с мероприятиями по восстановлению Шуши начались работы по оценке и инвентаризации с участием специалистов из различных сфер[24]. По словам министра культуры Азербайджана Анара Керимова, к середине января 2021 года в рамках этих работ в Шуше было найдено 195 памятников истории и культуры[25].

7 мая 2021 года президент Азербайджана Ильхам Алиев подписал распоряжение об объявлении города Шуша культурной столицей Азербайджана[26].

Молла Панах Вагиф

undefined

С Шушой связаны жизнь и творчество выдающегося азербайджанского поэта и государственного деятеля Молла Панах Вагифа. Переехав в Шушу в возрасте 42 лет, он вначале преподавал в собственной школе, а затем по приглашению Ибрагим Халил-хана поселился в ханском дворце, где сначала был назначен на должность дворецкого, а затем — главного везиря[27]. Известен эпизод стихотворной переписки Вагифа с Ага Мохаммед шахом Каджаром, осаждавшим Шушу в 1795 году. В стихотворном послании шах использовал игру слов («Шуша» переводится как «стекло»):

Безумец! Град камней летит с небес,
А ты в стеклянных стенах ждёшь чудес.

На что Вагиф ответил:

Меня стеклом создатель окружил,
Но в крепкий камень он стекло вложил.

Ответ привёл шаха в ярость, но спустя какое-то время иранским войскам пришлось снять осаду и покинуть Карабах[27].

Находясь на посту визиря, Вагиф принимал участие в строительстве многих архитектурных объектов в Шуше, был руководителем всех работ, связанных как с личными постройками хана и его детей, так и с возведением городской стены. По сообщению А. Берже: «Вагиф был особенно известен как опытный инженер. Ханский дворец в Шуше, жилые здания и крепостные стены были построены им»[28].

В 1797 году Маммед-бек Джеваншир — племянник Ибрагим Халил-хана — казнил Вагифа. Дом поэта был разорён, рукописи уничтожены[29]. Долгое время могила поэта была местом поклонения[30][31]. В январе 1982 года здесь был открыт мавзолей (арх. А. Саламзаде и Э. Кануков, скульптор А. Мустафаев)[32]. С 1982 года в Шуше традиционно проводились «Дни поэзии Вагифа»[33]. Во время Карабахской войны мавзолей был частично повреждён.

Архитектура города

Шушинская крепость

undefined

Крепость была построена в 1751 году Панах-Али ханом[9][34] совместно с Мелик-Шахназаром — союзником из числа местных армянских князей[35][36][37], который первым из армянских меликов признал власть Панах-Али хана и предложил ему место для крепости[35].

Город назывался Панахабад в честь своего основателя[38][39] и Шуша по имени близлежащего армянского селения Шош (Шушикент)[9], часть жителей которого была переселена в новый город[40] вместе с жителями Шах-булага и нескольких других деревень. По словам Мирзы Джамала, до основания города на этом месте «не было никаких жилищ. Это место было пашней и пастбищем, принадлежавшими жителям Шушикенда, расположенного в шести верстах восточнее крепости»[35].

Высота стен крепости, укреплённых круглыми башнями, составляет 7-8 метров. Длина стен составляла чуть менее 3 километра. С других сторон крепость защищали отвесные скалы. Разветвлённая сеть подземных лабиринтов имела потайные выходы из крепости.

Архитектура азербайджанской части Шуши

undefined

Город делился на 2 части: армянскую (Верхний и центральный город) и мусульманскую (Нижний город)[41]. Город со всех сторон окружали четыре армянских, одно русское и одно мусульманское кладбища XVIII—XIX веков.

Нижний город занимал восточную, более старую, часть Шуши[42]. Мусульманская часть города, в котором проживали азербайджанцы[43], делилась на 17 кварталов. В каждом квартале имелись мечеть, баня, медресе и родник[43]. Границы этих крупных кварталов—мехелле носили сугубо условный характер[44]. Из 17 восточных кварталов Шуши девять именовались Нижними (Ашагы мехелле) — Гурдлар, Сеидли, Джульфалар, Гуюлуг, Чухур, Дердлер гурду, Гаджи Юсифли, Дерд чинар, Чел гала или Джугудлар, восемь — Верхними (Юхары мехелле) — Мердинли, Саатлы, Кечарли, Мамаи, Ходжа Мирджанлы, Демирчи, Хамам габагы и Таза[45]. Для этой части города была характера своеобразная планировочная структура и архитектурный облик домов, которые своей художественной выразительностью повлияли на формирование архитектуры западной части города[44].

undefined

Старейшим кварталом города был Чухур (Яма), название которого, по мнению старожилов, отражало топографию местности, в которой он был расположен. Название квартала Демирчи (Кузнечный) было связано с основным занятием его жителей. В квартале Гуюлуг (Колодезный) в каждом дворе имелись колодцы. Название же квартала Саатлы Ю. В. Чеменземинли объясняет тем обстоятельством, что его основал Молла Панах Вагиф, вместе с которым в Шушу переселились 17 семей из рода Саатлы. В названии квартала Таза (Новый) отразился один из этапов освоения незаселённой городской территории. Названия других кварталов определялись их местоположением: Чел гала (у края крепости), Хамам габагы (Перед баней), где была расположена одна из первых бань Шуши — баня Абдул Самед-бека. Часть же кварталов именовалась по названиям селений, откуда прибыли переселенцы, — Гурдлар, Сеидли, Джульфалар, Мердинли[45].

Одной из главных и старейших улиц города, выполнявшей одновременно роль «длинного центра», была улица Ашагы базар, которая вплоть до первой трети XIX века являлась композиционно-планировочной основой градостроительной структуры Шуши. В отличие от остальных улиц, Ашагы базар была единственной чётко спланированной торговой магистралью, на всём своём протяжении по обе стороны застроенной торговыми рядами. Здесь также располагались караван-сараи и бани, в том числе баня Угурлу-бека[46]. Другая торговая магистраль — Раста базар — проходила через площадь Мейдан и караван-сарай Гаджи Амираслана и продолжалась на юг, где именовалась Шейтан базар[47].

undefined

Историк Карабаха Мир Мехти Хазани писал, что Панах-хан в Шуше воздвиг себе «дворец наподобие маленькой крепости со стенами и башнями», а рядом со своей резиденцией на холме построил «красивый дворец» старшему сыну Ибрагим-хану[48].

В конце XIX века в Шуше имелось 10 караван-сараев. Известны названия ряда из них: «Хаджи Аббаса», «Катырчи Мурада», «Мирсиаб оглы», «Шейтан базар», «Ханлыг Мухтара». Самым примечательным, по мнению исследователей, был сохранившийся до второй половины XX века караван-сарай Мешади Шукюра Мирсияб оглы, построенный в 80-х годах XIX века[49][50]. В середине XIX века был построен караван-сарай на юге площади Базар баши между улицами Раста-базар и улицей квартала Саатлы[51].

В 1769 году в Шуше по распоряжению Ибрагим Халил-хана была построена Верхняя мечеть Гевхар-аги, которая, как отмечает А. Т. Салимова, имеет присущую мечетям карабахского региона организацию внутреннего пространства — членение каменными колоннами на двухэтажные галереи и использование купольного перекрытия. В 1885 году её достроил азербайджанский архитектор Кербалаи Сефихан Карабаги. Он же в 1875 году по велению Гевхар-аги, дочери Ибрагим Халил-хана, построил в Шуше Нижнюю мечеть Гевхар-аги. По проектам Карабаги строились также мечети за пределами Шуши — в Барде (1860), Агдаме (1868—1870), Физули (1889) и в селении Горадиз[52].

undefined

Квартальные мечети города делились на два типа. Первый — объёмно-пространственный тип, представленный эйваном с широкими арками, которые составляли с молитвенным залом органическое целое. Такие мечети были построены в кварталах Мердинли, Гуюлуг, Ходжа Мирджанлы, Кечарли. Второй тип мечетей (мечети Чёл гала, Сеидли, Джульфалар, Саатлы, Мамаи) имел плоское решение фасада с асимметричным входом[53].

В нижней части крепости находилась площадь, которая так и называлась — Ашагы мейдан (Нижняя площадь). В отличие от остальных площадей города, она имела земляное покрытие и не была вымощена, из-за чего в народе она была больше известна как Торпаг мейданы (Земляная площадь)[54].

undefined

В 1873 году на средства азербайджанской поэтессы Хуршидбану Натаван в Шуше был построен первый водопровод, который был известен как «Хан-гызы булагы», что в переводе с азербайджанского означает «Родник ханской дочери»[55].

Большинство из сохранившихся ко второй половине XX века 72 памятников архитектуры Шуши было построено в XIX веке зодчим Кербалаи Сефиханом, орнаментировано Кербалаи Сафарали и украшено рисунками Уста Гамбара Карабаги. К таким памятникам относятся жилые дома Хуршидбану Натаван, Говхар, Бахмана Мирзы, Гаджи Гуллара, Угурлу-бека, Мехмандарова, Гаджи Дадаша, Гаджи Башира, Мирзалы-бека и других, мечети, бани, водоразборные колонки, имеющие историческое значение, и пр.[56]

К наиболее значимым объектам азербайджанской части города можно отнести дворец карабахских ханов на северной окраине, замок Ибрагим-хана и его дочери на южной окраине, построенный Хуршидбану Натаван в 1872 году дворец[43], 3 мечети и 12 мусульманских молитвенных домов, 4 караван-сарая, дом Натаван, дом Мехмандарова, дом Угурлу-бека и дворец Гаджи Гулулар[43] и др. К 1970-м годам в юго-восточной части города сохранились два замка — замок Кара Беюк-ханым и замок Панах-хана, стоявший у края обрыва[48].

Руины особняка Дворец Гаджи Гулулар (2013 г.)
Нижняя мечеть Гевхар-аги (2005 г.)
Мечеть Саатлы (2017 г.)
Руины дома Хуршидбану Натаван (2013 г.)
Родник, построенный Х. Натаван в 1873 г.
Дом Мехмандаровых (построен в XIX веке)[57]
Надпись на стене караван-сарая Ага Кахрамана Мирсияба
Мавзолей Вагифа (2021 г.)

Архитектура армянской части Шуши

слева
План церкви Казанчецоц (1868—1887) в Шуше

Армянские кварталы занимали верхнюю и центральную часть города. Верхняя (западная) часть Шушинского плато стала застраиваться после присоединения Карабахского ханства к России в 1805 году[58]. К этому времени Шуша была уже одним из крупнейших городов Закавказья[44].

Армянская часть делилась на 18 кварталов[59] — Мегрецоц, Агулецоц, Казанчалу и др.[6][60][44][комм. 2]

Армянские кварталы были хорошо благоустроены, и их нередко называли «маленьким Парижем»[59]. Большинство домов были из белого камня с красными черепичными крышами, выступающими резными балконами, арками, сводами и колоннами. Среди армян были популярны европейские типы городской застройки[61].

В армянской части города имелось 7 тысяч жилых и административных зданий[62], в том числе 5 церквей, 1 монастырь, более 300 магазинов, 15 школ, 1 гимназия, 1 училище, 1 театр, 6 библиотек, 16 читальных залов, 23 типографии[63].

К особо значимым архитектурным объектам можно отнести здание больницы Жамхаряна, водопровод Тадевоса Тамирянца, театр Хандамирова[61], и т. д.

undefined

Одним из наиболее известных архитекторов Шуши был Симон Тер-Акобянц, автор огромного количества зданий в городе, самое значительное из которых — Армянский Апостольской храм Христа Всеспасителя (Казанчецоц) (в 1868—1887 гг.) — самое высокое здание в Шуше, белый купол которого виден с любой точки города[41].

В городе действовали благотворительные фонды, которые оказывали содействие в реализации архитектурных проектов. Следует отметить братьев Григора, Мирза и Симона Аракелянов (Арафеловых). В 1899 г. на их средства в Шуше были построены городской водопровод и Вери́н-ахпю́р (Верхний родник), построенный в типичной для армянской архитектуры малой форме[61]. Они также построили здание Реального училища[41].

На средства известного шушинского благотворителя Микаэла Арамянца (1839—1924 гг.) в Шуше были построены три школы в Шуше. В его честь была построена больница, которую называли «больницей Арамянца»[41]. Ещё одну больницу на свои средства построил Исаак Жамгарянц (1822—1902 гг.)[41].

Большую роль в застройке Шуши принимал уроженец города, общественный деятель, благотворитель Тадевос Тамирянц (1832—1899 гг.). На свои средства он построил в Шуше 18-км водопровод и головное водохранилище, которые эксплуатировались до 1996 г. Чёрный мраморный обелиск на месте его захоронения сохранялся во дворе церкви Казанчецоц до 1990 г., но был уничтожен во время Карабахской войны[41].

слева
Монастырь Куса́нц (руины разобраны в 1961 году)[19][20].

Армянская часть города была практически уничтожена в результате резни 1920 года, когда подавляющее большинство армянского населения погибло либо бежало из города. Разрушенные здания так и не были восстановлены. В 1961 году по решению руководства Азербайджана развалины исторических армянских кварталов были расчищены и разобраны[64].

В 1977 году постановлением Совета министров Азербайджанской ССР Шуша была объявлена городом-заповедником[65]. При этом заповедной была объявлена и восстанавливалась только восточная, азербайджанская часть города, в которой создавались дома-музеи и возводились мавзолеи. Армянские же памятники не вошли в список охраняемых объектов, армянские кладбища и церкви Агулецоц и Мегрецоц были разрушены и использовались в качестве строительных материалов[61].

Шуша улица-Лорис-Меликова до20г..jpg
Реальное училище Аракеляна (Арафелова). Современное состояние
Здание Общественного Собрания

Музыкальное искусство

Азербайджанское музыкальное искусство

Шушинские певцы-ханенде Гаджи Гуси (слева), Бюльбюльджан (в центре) и Джаббар Карьягдыоглы

Husi Haji.jpg
Bulbuljan.jpg
Cabbar Qaryaghdioghlu1.jpg

В конце XVIII — начале XIX века сложилась шушинская школа мугамата, состоявшая в разные годы из нескольких творчески индивидуальных школ, во главе которых стояли известные исполнители-мугаматисты (ханенде). Школа эта прославилась не только в Закавказье, но и на всём Ближнем Востоке. Энциклопедия Британника связывает известность города с особой ролью, которую он играл в сохранении и развитии всех жанров этого древнего вида искусства[66]. Мугам, по мнению американского историка Рональда Сюни, наиболее сильно ассоциируется именно с городом Шуша[67].

Известными исполнителями этого периода, заложившими основы искусства ханенде, были Юсиф Шахсенем оглу, Мирза Гусейн, Караджа Асад, Мирза Исмаил и др.[1]

Во второй половине XIX века в ряде городов Закавказья, таких как Баку, Шуша, Шемаха, стали возникать музыкальные общества — меджлисы. В Шуше их деятельностью в разные периоды руководили Харрат Гулу и Мир Мохсун Навваб[68][10].

Музыкальный меджлис Харрата Гулу одновременно являлся и первой музыкальной школой на территории современного Азербайджана, которая сыграла значительную роль в развитии азербайджанской вокальной и инструментальной музыки. Её выпускниками стали известные ханенде — Гаджи Гуси, Мешади Иси, Дели Исмаил, Шахназ Аббас, Бюльбюльджан, Кештазлы Гашым, Джаббар Каръягдыоглы[69].

Шушинские таристы Садыхджан (слева) и Мешади Джамиль Амиров

Sadigjan.jpg
Meshadi Jamil Amirov.jpg

Выпускник школы тарист Садыхджан в 1870-е годы осуществил реконструкцию тара, что привело к увеличению его исполнительских возможностей. Изменения затронули все части инструмента — струны, шейку, корпус. Обновлённый инструмент[70] очень быстро стал популярен в Иранском Азербайджане, Армении, Грузии, несколько позже в Дагестане, Туркменистане, Узбекистане, Таджикистане и Турции[71].

После смерти в 1883 году Харрата Гулу в Шуше открылась музыкальная школа Кор Халифа. Здесь учащихся обучали исполнению мугама и игре на таре и каманче[69].

В 1880-е годы Мир Мохсун Навваб совместно с ханенде Гаджи Гуси учредили в Шуше «Меджлис музыкантов». Здесь обсуждались вопросы исполнительства и искусства мугама. В работе меджлиса принимали участие такие известные ханенде и сазенде, как Мешади Джамиль Амиров, Сеид Шушинский, Садыхджан, Ислам Абдуллаев[68]. Многие из ставших позднее известными музыкантов получили начальное образование именно в «Меджлисе музыкантов». Так, у Навваба брал уроки по теории музыки Джамиль Амиров и получил начальное музыкальное образование Ислам Абдуллаев[72]. Кроме литераторов, поэтов и ханенде в меджлисах, организованных Наввабом, принимали участие также и ашуги. Здесь же устраивались «вечера дастанов», в которых участвовали известные ашуги из Гюлаблы — Наджафгулу, Аббасгулу Гамбар и Махаммад[69].

В 1884 году Навваб завершил свой трактат об азербайджанской музыке «Визухиль-аргам», продолжавший традиции средневековых учёных. В трактате были рассмотрены вопросы происхождения музыки, названия отдельных мугамов, связь стихотворной составляющей с мугамом, взаимосвязь музыки и медицины, а также сведения о музыкальных инструментах, эстетические вопросы, проблемы акустики звука, состава дестгяхов, давалось объяснение цифр в мугаме. В трактате были приведены таблицы, в которых указывались музыкальные термины, высота и регистр мугамов и т. д. Издан «Визухиль-аргам» был лишь тридцатью годами позже, в 1913 году, в бакинской электротипографии братьев Оруджевых[73]. Во второй половине XIX века под управлением Бюльбюльджана в Шуше был создан ансамбль из семи музыкантов. Позднее, в 1880 году, свой ансамбль, в который вошли самые известные музыканты и певцы того времени, создал Садыхджан[74]. Среди его участников были Гаджи Гуси, Мешади Иси, Джаббар Карьягдыоглы, Дели Исмаил, Ханлыг Шукур, Бюльбюльджан, Кечачи оглы Мухаммед, тарист Тер-Вартанесов, Мешади Зейнал и другие[75]. В ансамбле участвовали и две девушки, исполнявшие азербайджанские, грузинские, армянские танцы, а также танец живота. Выступления ансамбля проходили в концертных залах Шуши, Баку, Гянджи, Ашхабада, Тегерана, Стамбула, Дербента, Владикавказа, на музыкальных собраниях Хуршидбану Натаван, Махмуда-аги, Мешади Мелика, в садах Тифлиса («Муштехид») и Эривана («Хуррем»)[76].

Русский исследователь восточной музыки В. Виноградов пишет в своей книге о Шуше:

Здесь много музыки; здесь больше, чем в любом из районов Азербайджана, можно услышать народных песен, танцев, певцов, инструменталистов. Шуша с древних пор слывёт музыкальным центром и славится по всему Закавказью как неисчерпаемый родник народных музыкальных талантов. Шушинские музыканты делали историю азербайджанской музыки и представляли её не только у себя на родине, но и в других странах Востока[77].

Азербайджанский врач Керим-бек Мехмандаров, будучи преподавателем реального училища, организовал ученический оркестр народных инструментов, состоявший из 30 человек и выступавший как в зале самого училища, так в городском зимнем клубе[78].

В летние периоды со всего Закавказья в Шушу съезжались поэты, драматурги, композиторы, известные артисты и музыканты. Здесь они ставили театральные постановки, участвовали на свадебных церемониях и музыкальных меджлисах. Каждый ханенде со своей музыкальной группой показывал своё умение в меджлисах, устраивавшихся на природе[10].

Шуша является родиной целой плеяды азербайджанских советских композиторов — Зульфугара Гаджибекова, Закира Багирова, Солтана Гаджибекова, Ашрафа Аббасова, Сулеймана Алескерова, кеманчистов Алескера и Мешади Зейнала, певца Меджида Бейбутова[79]. Уроженцем Шуши также был обладавший сильным голосом с широким диапазоном и высокой тесситурой азербайджанский певец-ханенде Хан Шушинский[79].

В Шуше прошли детство и юношеские годы Муртуза Мамедова, известного под псевдонимом Бюль-Бюль азербайджанского советского оперного певца[80], народного артиста СССР. Впервые Бюль-Бюль выступил в Шуше ещё в 13 лет в сопровождении тариста Мешади Джамиля Амирова, исполнив мугам «Махур»[81]. Впоследствии он окончил Бакинскую консерваторию[82], стажировался в миланском театре «Ла Скала»[83], преподавал в Азербайджанской государственной консерватории. Последний концерт Бюль-Бюля в Шуше состоялся в 1961 году[79] в просторном зале бывшего реального училища. Сюда собралось более тысячи зрителей[84]. Также в Шуше родились и выросли такие азербайджанские оперные певцы, как Али Зулалов, Сурая Каджар, Абульфат Алиев.

В 1989—1991 годах в Шуше проводился ежегодный международный музыкальный фестиваль «Хары бюльбюль»[85][85]. В 1992 году фестиваль был отменён из-за начавшейся Карабахской войны. В январе 2021 года президент Азербайджана Ильхам Алиев на встрече с министром культуры Анаром Керимовым напомнил о необходимости возрождения фестиваля[86].

Армянская музыкальная культура Шуши

undefined

Шушинские музыканты были известны в Закавказье. Они подняли на новый уровень народные мелодии, исполняемые на таких старинных инструментах, как тар, каманча, зурна и др. Также они активно обрабатывали и исполняли произведения различных жанров восточной музыки. В Шуше жили и творили такие композиторы и исполнители, как С. Демурян, Д. Газарян, Б. Туманян, А. Мелик-Пашаев. О. Иоаннисян, А. Александрян, Г. Меликян, Б. Меликян, Аванес, С. Оганезашвили, Л. Карахан и др.

Большую роль в развития армянской музыкальной культуры города сыграла шестилетняя Шушинская Епархиальная школа, в которой обучали пению и армянской нотописи. Школьный хор часто выступал с концертами, на которых исполнялись армянские народные и патриотические песни. Шушинская Епархиальная школа, наряду с семинарией Геворгян в Эчмиадзине и школой Нерсисян в Тифлисе, являлась одним из крупнейших центров армянской музыкальной жизни. Её выдающимися выпускниками стали музыканты Григор Сюни, Даниел Казарян, Александр Арутюнян и др.[87]

В 1750—1780-х годах в Шуше творили армянские ашуги из семьи Читчьян, уроженцы соседнего селения Мец Таглар[88].

В 1866 году в Шуше родился армянский оперный певец Аркадий Костанян. С 1894 по 1897 год он выступал в Милане, Флоренции, Генуе, Венеции, а также в других городах Италии. Выступал в Большом театре в Москве и в Петербургском театре «Аркадия». Исполнял партии для 22 постановки[89].

В 1881 году в Шуше рождается армянский композитор Егише Багдасарян, который создавал в Шуше армянские капеллы и ансамбли народных инструментов. Е. Багдасарян написал оперу «Ануш» и оперу «Артавазд», так же автор большого количества романсов, шараканов и песен[90].

В том же 1881 году в Шуше рождается композитор Ованес Иоаннисян — выпускник Шушинского реального училища Аракеляна. Был учителем пения в шушинской женской гимназии. О. Иоаннисян — создатель первого оркестра народных инструментов на Кавказе. Так же им был организован первый женский оркестр народных инструментов в составе 50 человек. Позже, доктор Иоаннесян организовал второй женский оркестр народных инструментов[91].

В 1882 году, уроженец города Бахти Хатамян, создаёт мастерскую по производству струнных музыкальных инструментов — тар, саз и кеманча и проводит там бесплатные занятия по обучению этого ремесла[92].

В этот период в Шуше получил начальное музыкальное образование Григор (Мирзаян) Сюни́ — будущий армянский композитор и общественный деятель. За прекрасный голос его прозвали «Кали Бюльбюль» (арм. Ղալի Բյուլբուլ) — «соловей Крепости»[комм. 3][93]. В 1895 году, закончив Эчмиадзинскую семинарию, он создал в Шуше хор[94].

В 1902 году в ансамбле народных инструментов Гр. Сюни играл тарист Александр Александрян, который в дальнейшем сам возглавлял ансамбли. А. Александрян сочинил ряд танцевальных мелодий: «Дилиджан», «Пара чёрных глаз», «Танец Зулейхи», «Танец наирианки», «Севани», «Назели», «Нуне».

В 1883 году в Шуше рождается композитор Даниэл Казарян — основоположник хорового общества Кавказа и армянского романса. Д. Казарян написал большое количество произведений и организовал гастрольные концерты по городам Кавказа[95][96].

undefined

Известными уроженцами Шуши были армянские инструментальные музыканты — таристы Лазар Тер-Вртанесян, Арсен Ярамишян, Лазар Габриелян, Григор Меликян и Бала Меликян, каманчисты Аванес Аванесян, Арменак Шушинский и другие[97].

С 1892 года работу по организации хоров в Шуше вёл Степан Демурян[98].

В 1902 году Шушу посетил известный армянский ашуг Дживани. Там он написал произведение «Охотник преследует тебя», в котором автор затронул тему армянского национально-освободительного движения и призвал полагаться на собственные силы[99]. В том же году Дживани посвятил городу произведение «Подарок городу Шуши»[100].

Уроженкой Шуши является известная карабахская армянская исполнительница Арев Багдасарян[101].

Армянский хор, созданный Григором Сюни в Шуше (1902 год)
«Унаби» и «Марали» — армянские народные танцы из Шуши, записанные и обработанные известным армянским этнографом композитором Комитасом (нотная тетрадь, Париж, 1925 г.)[102]
Армянский ашуг в Шуше

Литература и драматургия

Азербайджанская литература

undefined

Одним из основателей критического реализма и сатирического жанра в азербайджанской литературе и самым крупным её представителем стал уроженец Шуши Касум-бек Закир[103][104][105].

Согласно доктору филологических наук В. Кулиеву, в 1852 году именно в Шуше задумал и завершил свой шедевр азербайджанской комедиографии «Гаджи Кара» поручик Мирза Фатали Ахундов, переводчик Канцелярии наместника Кавказа[106]. Это была вторая поездка писателя в город. Сюжет комедии также был навеян именно этой поездкой[107].

Другой яркой фигурой в азербайджанской классической литературе является шушинец Наджаф-бек Везиров. Продолжая традиции Мирза Фатали Ахундова, Везиров открыл новый этап в азербайджанской драматургии. С его именем связано возникновение азербайджанского национального театра[108]. Впервые его произведения (комедии «Камень, брошенный вслед, угодит в пятку» и «Позднее раскаяние плодов не даёт») увидели свет в 1893 году в Шуше, где они были напечатаны в армянской церковной типографии[109].

undefined

Кроме музыкальных обществ в Шуше существовали и литературные меджлисы. Одним из таких меджлисов был созданный Мир Мохсун Навваб «Меджлиси-фарамушан» («Меджлис забытых»). В этом меджлисе принимали участие поэты Мешади Эйюб Баки, Хан Карабаги, Фатьма ханум Кэмине, Мемо-бек Мемаи и другие поэты. Общаясь, они вели стихотворную переписку между собой, а также переписывались с членами литературного общества «Меджлиси-унс», который с 1872 года возглавляла поэтесса Хуршудбану Натаван. Члены общества «Меджлиси-фарамушан» переписывались также и с обществами действовавшими в других городах Азербайджана — «Бейтус-Сафа» в Шамахе, руководителем которого был известный поэт Сеид Азим Ширвани, «Меджмуа-шуара» в Баку[110].

В антологию «Тизкирейи-Навваб», которая была составлена и издана Наввабом, вошли более ста биографий и фрагментов произведений карабахских поэтов[111].

undefined

Большая заслуга в развитии культурной жизни Шуши принадлежит драматургу, режиссёру и учёному Абдуррагим-беку Ахвердову. В своём творчестве он был продолжателем традиций Мирза Фатали Ахундова и Наджаф-бека Везирова[103]. Ахвердов был выпускником Шушинского реального училища. Первая значительная драма Ахвердова, «Разорённое гнездо», была написана в 1894 году[112]. В этом произведении впервые в азербайджанской художественной литературе был поднят вопрос о бесправии азербайджанской женщины[112]. В 1904 году он был избран членом Шушинской городской управы, а в 1906 году — депутатом Государственной думы от Елизаветпольской губернии[112].

Из Шуши происходил и известный азербайджанский публицист и драматург Гашим-бек Везиров[113]. Везиров посвятил около тридцати лет литературной журналистике[103]. В 80-х годах XIX века Везиров принимал участие в театральных постановках в Шуше и Баку. Им была переведена на азербайджанский язык трагедия Шекспира «Отелло», а также сыграна главная роль в одноимённом спектакле, поставленном в Шуше. Ряд его пьес, такие как «Школьное воспитание», «Жениться — не воды напиться» и другие, были поставлены на азербайджанском языке в Баку, Шуше и Нухе[114].

В Шуше родился, провёл свои детские и юношеские годы видный азербайджанский писатель и публицист Юсиф Везир Чеменземинли. Он всегда тепло, с любовью и гордостью отзывался о Шуше. Так, в своих воспоминаниях Юсиф Везир писал: «Представьте себе город на горе, окутанный весной и летом зеленью, а осенью и зимой — туманом. Это мой город». Чеменземинли больше всех среди писателей-шушинцев писал о Шуше[115].

С Шушой связаны жизнь и творчество автора «Страшных сказок» и пьес Сулеймана Сани Ахундова, автора книги «Риязуль ашигин» («Сад влюбленных») Мамед Ага Мучтехидзаде, поэтов Баба-бека Шакира, Мирзаджан Мадатова, Абдулла-бека Аси и др. Также из Шуши происходят такие ученые и историки, как Фиридун-бек Кочарли, Ахмед-бек Джаваншир, Мирза Адигезаль-бек, Мирза Мехти Хозани, Мирза Джамал-бек, Гасанали-хан Гарадаглы, Мирза Джамал оглы Рзагулу-бек и др.[113]

Армянская литература

undefined

В 1854 году в Шуше рождается крупный представитель армянской литературы — Мурацан. Начальное образование получил в частной армянской школе города Шуша. Далее учился в Шушинской церковно-приходской школе, которую окончил в 1873 году. По окончании школы в 1875-76 годах он преподавал армянский язык и историю в школе известного педагога Хорена Степана. В 1881 году он написал историческую драму «Рузан или Девушка-патриотка», которая увидела свет только в 1900 году в журнале «Театр» и сразу же принесла ему известность. В 1880-е годы Мурацан написал несколько рассказов, повестей и романов. Это «Армянская протестантская семья», «Моя католическая невеста», «Богатые развлекаются», «Беспричинная княжна» и другие. В 1896 году был опубликован роман Мурацана «Геворг Марзпетуни». В 1890 годы Мурацаном были написаны рассказы «Горе госпожи Пиларян» (1897), «Протест венков» (1899), «Почему не приняли мою подпись» (1902), в которых писатель подвёрг острой сатире идеологов либерализма. В рассказах «Ходживанк» (1886), «Загадка отгадана» (1890), «Который из двух» (1891), «Мужчина предполагает, а женщина распоряжается» (1897), «До востребования» (1899) писатель показывает необъяснимые парадоксы, которые таятся в психике человека. Большой известностью пользуются также такие произведения Мурацана, как «Апостол», «Ноев ворон», «Центр света», «Андреас Ерец» и др.[116]

undefined

В 1860 году Аракел, Александр и Григор Баатряны собрали фольклорные материалы армян Шуши: сказки, анекдоты, песни и т.д. Это самые ранние известные на сегодняшний день записи армянских народных сказок[117].

В 1860 году в Шуше также появился на свет один из наиболее выдающихся армянских деятелей культуры — Лео (Аракел Бабаханян)[113]. Он опубликовал много исследований по основным проблемам истории Армении и её культуры. Ему принадлежат монографии на армянском языке, посвящённые истории армянского книгопечатания, жизни и деятельности главы армянской церкви в России Иосифа Аргутинского, общественных деятелей, публицистов и критиков XIX века Степаноса Назаряна и Григора Арцруни[118].

C Шушой связаны жизнь и творчество писателя Ашота Арзуманяна и поэта Самвела Григоряна[113].

Театральное искусство

undefined

О первых театральных постановках в Шуше известно с 1840-х годов[119].

В 1850-х годах армянскими театральными труппами С. Мандинеяна, Г. Чмшкяна и М. Амбикяна были поставлены пьесы «Вардан Мамиконян», «Шушаник», «Школьный учитель». Все роли исполняли исключительно мужчины[120].

С 1854 года в здании зимнего клуба игрались пьесы Мирза Фатали Ахундова, а также комедии, переведённые с русского языка[119]. Именно в Шуше начал свою сценическую деятельность старейший азербайджанский актёр Мирза Мухтар Мамедов. Здесь он впервые выступил в спектакле «Хаджи-Кара» Ахундова в 1873 году[121].

С 1880-х годов в Шуше ставились на карабахском диалекте армянского языка пьесы Т. Назаряна «Чпатд колад ктри» и К. Мелик-Шахназаряна «Тмблачи Хачан». В них женские роли впервые исполняли женщины, хотя это нововведение не нашло одобрения у публики[120].

Уроженцы города: армянский актёр и режиссёр Тигран Шамирханян (слева) и один из организаторов спектаклей в Шуше Гашим-бек Везиров

Shamirkhanyan.jpg
Hashim bey Vezirov.jpg

С 1882 года в Шуше местные любители из числа учителей и служащих во главе с Юсиф-беком Мелик-Ахназаровым во время летних каникул играли комедии Ахундова. Среди участников шушинских спектаклей был Гашим-бек Везиров, а несколько позднее — учителя-актёры Бадал-бек Бадалбеков, Сафарали-бек Велибеков, Абдуррагим-бек Ахвердов, Фирудин-бек Кочарлинский, певец Джаббар Карягды и др.[122]

В 1880-х годах Шуша уже являлась оживлённым театральным центром, а в начале 1990-х годов здесь подготовили несколько помещений, приспособленных для театральных представлений[121].

Весной 1891 года в Шуше появился настоящий частный театр Мкртича Хандамирова (Хандамиряна), в котором устраивались любительские спектакли[123]. Театр открылся спектаклем «Рузан или Девушка-патриотка» по стихотворной исторической драме местного уроженца, классика армянской литературы Григора Тер-Ованнисяна (Мурацана). Появление театра дало новый толчок развитию культурной жизни города. В Шушу стали приезжать с гастролями театральные коллективы, актёры, певцы, музыканты из различных городов России и Европы, а к концу столетия Шуша приобрела славу одного из основных театральных центров Закавказья[124].

Слева: уроженец города Абдуррагим-бек Ахвердов, азербайджанский писатель и драматург, под руководством которого в Шуше был поставлен первый музыкальный спектакль на азербайджанском языке. Справа: Ованес Абелян, армянский актёр, поставивший в Шушинском театре 17 представлений

Young Abdurrahim bey Hagverdiyev.jpg
Hovhannes Harutyuni Abelian.jpg


В 1897 году А. Ахвердов осуществил в Шуше постановку спектакля «Гаджи Кара». В основных ролях выступили Г. Сарыджалинский (Гаджи Кара), Дж. Везиров (Аскер-бек), Ф. Кочарли (Сафарбек) и Г. Везиров (Карамали)[125].

В 1898 году под руководством А. Ахвердова на сцене театра Хандамирова был поставлен первый музыкальный спектакль на азербайджанском языке — «Меджнун на могиле Лейлы» (по поэме Физули)[126][76]. Партию Меджнуна исполнил ханенде Джаббар Каръягдыоглы[126]. Активное участие в этой постановке принимал и Садыхджан[127], который также занимался его музыкальным оформлением[128]. Ансамбль Садыхджана исполнял композицию «Шеби-Хиджран» для хора[76]. Спустя многие годы Узеир Гаджибеков вспоминал:

Я начал работу над оперой с 1907 года; но у меня эта идея возникла намного раньше, примерно в 1897-1898 годах, когда я, будучи тринадцатилетним ребёнком, в родном городе Шуше увидел сценку «Меджнун над могилой Лейли» в исполнении актёров-любителей. Эта сценка меня так потрясла, что, приехав через несколько лет в Баку, я принял решение написать что-то подобное опере[128].

В 1894 году в здании театра Хандамирова со своим хором выступал известный армянский композитор и хормейстер Христофор Кара-Мурза[120].

В 1900 году Ованнес Абелян со своей труппой сыграл 17 представлений, в том числе «Дон Кихота», «Отелло», «Багдасар ахпар», «Укрощение строптивой» и др.[120]

В 1901 году в городе состоялся публичный концерт азербайджанской народной музыки, организованный А. Ахвердовым. Кроме мугамов на концерте был исполнен дуэт из поэмы Физули «Лейли и Меджнун»[126].

В 1902 году там же была показана инсценировка из поэмы Алишера Навои «Фархад и Ширин»[126]. В 1904 году в Шуше впервые была поставлена пьеса Шекспира «Отелло». В главной роли выступил сам переводчик Гашим-бек Везиров[122].

В Шуше часто выступали театральные труппы под руководством таких крупных деятелей азербайджанского искусства как Гусейн Араблинский, Гусейнкули Сарабский, Гаджи Ага Аббасов, Аббас-Мирза Шарифзаде. Кроме них местные азербайджанские актёры-любители, уроженцы города, Азад-бек Амиров, Мешади Джамиль Амиров, Джалил-бек Багдабеков, Ахмед-бек Агдамский и другие осуществляли постановки опер и оперетт Узеира Гаджибекова[129].

В Шушинском реальном училище был драматический кружок. Здесь ставились спектакли на азербайджанском, армянском и русском языках[78].

Театральная сцена была излюбленным местом гастролей выдающихся армянских актёров своего времени — Сирануша, Х.Абегьяна, В.Фавазьяна, А.Восканяна, П.Адамяна и др.[120]

Во время армяно-татарской резни в августе 1905 года здание театра Хандамирова было сожжено.

В Шуше родился азербайджанский советский театральный режиссёр, Народный артист РСФСР Энвер Бейбутов, ставший впоследствии главным режиссёром Большого драматического театра имени В. Качалова в Казани, Драматического театра имени М. Горького в Ростове, главным режиссёром Азербайджанского театра оперы и балета и главным режиссёром Азербайджанского русского драматического театра[130].

Просвещение

Школы и училища

Уроженцы города: преподаватель Шушинского азербайджанского училища Гасан-Али-хан Гарадаги (слева) и инициатор создания в Шуше школ «усули-джедид» с новым методом обучения Мир Мохсун Навваб
Академик Рачья Ачарян — крупнейший армянский лингвист[131]. Преподаватель Шушинской Епархиальной школы[120].

В 1801 году при мечети Ибрагим-хана была основана школа-мектеб[132].

С 1827 года в Шуше действовала армянская школа Базельского Евангелического общества с типографией для печатания книг на армянском языке, где обучалось 130 учеников[63]. В 1837 году царское правительство запретило деятельность миссионеров, однако типография продолжала действовать[62].

В 1830 году в Шуше было открыто уездное училище, а в 1838 году — семинария[133].

По данным 1832—1833 гг., в шести шушинских мектебах учились 143 ученика. Ещё 20 человек под руководством кази учились в духовной школе — медресе. Наряду с мектебами в Шуше существовали и армянские школы при монастырях, в том числе и женские (все они находились в ведении армянского духовенства)[134].

В 1847-1848 годах историк Мирза Юсуф Нерсесов (Овсеп Нерсисянц) в Армянской епархиальной школе Шуши преподавал персидский и азербайджанский языки[135].

«Татарская[комм. 1] школа в Шуше» (Рисунок Клерже по зарисовке В. Верещагина, 1865) , «Карабаг-наме» (Мухаммед Али-бек Мехфи, 1888 год) и «Риязул-арифин» (Ибрагим Тахир Мусаев)

Azerbaijani school in Shusha.png
Ehvalati Qarabagi (1888).jpg
Ibrahim Tahir Musayev. “Riyazül-arifin”.png

В 1876 году в Шуше были открыты городское и начальное училища[133].

Просветительскую работу в Шуше вёл известный азербайджанский педагог и историк, уроженец города, Гасан-Али-хан Гарадаги[136]. Гарадаги был преподавателем Шушинского азербайджанского училища[137], автором учебника «Вэтэн-дили» («Родной язык») для начальной школы, а также работы по истории Карабахского ханства под названием «Карабах-намэ». Оба эти труда были написаны им в 1880 году[136].

undefined

В 1894 году открылась начальная школа для девочек[119] — Марианское училище[133]. Многие деятели науки, культуры и искусства России, Армении и Азербайджана были выпускниками Шушинского реального училища[133].

В 1886 году в Шуше была открыта русско-татарская[комм. 1] школа, готовившая учащихся для реального и городского училищ. В открытии этой школы и её материальном обеспечении значительную роль сыграл уроженец города инженер Фаррух-бек Везиров[133].

Помимо государственных школ, в Шуше функционировали и частные школы Говхар-ага, Гурджанц-ханум, Самед-бека Агаева, Нерсеса Мелик-Аллахвердиева[133].

Директор Реального училища Шуши Тер-Аствацатурян
Азербайджанский врач и общественный деятель, уроженец города, Керим-бек Мехмандаров — инициатор создания в Шуше первой русско-мусульманской женской школы

В Шуше были открыты школы с новым методом обучения — «усули-джедид», инициатором создания которых являлся также Мир Мохсун Навваб, в которых, в отличие от религиозных духовных школ, преподавали историю, географию, литературу. В одной из них преподавал и сам Навваб[138].

В 1912 году по инициативе известного врача и общественного деятеля Керим-бека Мехмандарова в Шуше была открыта первая русско-мусульманская женская школа[139].

По данным 1910 года, в Шуше было 1944 учащихся. В городских школах в то время преподавали учителя, которые окончили гимназии, институты и университеты в Гори, Харькове, Москве, Петербурге, Берлине и Париже[133].

Список исторических учебных заведений города Шуша:

Армянские
Татарские[комм. 1] (Азербайджанские)
Смешанные
Армяно-Протестантская школа
Мусульманская шиитская школа
Реальное училище Аракеляна
Армянская школа Егише
Школа татарского языка
Русско-татарская школа
Армянская гимназия Святой Марии
Татарская школа Гусейн-бека Рустамбекова
Русско-татарская школа
Армяно-Евангелистская школа
Школа-мектеб при мечети Ибрагим-хана
Русско-татарская Николаевская школа
Армянская школа Девичьего монастыря
Мектеб (начальная школа)
Русско-мусульманская женская школа
Армянская школа Святой Рипсиме
Мектеб (начальная школа)
Армянская школа Мариам-Гукасян
Мектеб (начальная школа)
Армянская школа Агулецоц
Мектеб (начальная школа)
Армянская школа Тадевосян
Мектеб (начальная школа)
Армянская школа Тирацу Гаянэ
17[43] духовных школ — медресе
Армянская школа Мегрецоц
Школы «усули-джедид»
Армянская школа Багдасарян
Частная школа Говхар-ага
Армянская школа А.Тер-Григорян
Частная школа Гурджанц-ханум
Армянская школа А.Тер-Ованисян
Частная школа Самед-бека Агаева
Армянская школа В.Шахунц
Школа Вагифа[45]
Армянская школа Паронян

Библиотеки и читальни

В феврале 1897 года в Шуше по инициативе благотворительного общества была торжественно открыта первая городская библиотека. Сын Хуршидбану Натаван князь Мехтикули-хан Уцмиев подарил библиотеке 300 рублей, а врач военного госпиталя Н. В. Смирнов — 10 рублей и 20 книг на русском языке. В создании библиотеки большую роль сыграл городской врач Керим-бек Мехмандаров. Количество книг в библиотеке за три года возросло до пятисот[140].

Появление в Шуше первой азербайджанской библиотеки и читальни связано с именем Мир Мохсуна Навваба. В 1903 году он создаёт в Шуше читальню, для которой из разных городов выписывались газеты и журналы. Из Баку выписывалась газета «Экинчи», из Тифлиса — «Зия» и «Кешкюль», из Индии — «Хеблул-метин», издаваемая на персидском языке. В разные периоды в читальню поступали такие издания, как «Молла Насреддин», «Иршад», «Седа», «Шарги-Рус», «Игбал». По вопросам просвещения, культуры и здравоохранения сам Навваб сотрудничал с такими изданиями, как «Зия» и «Кешкюль», для которых писал статьи[138].

Родившийся в Шуше известный азербайджанский журналист и тюрколог Ахмед-бек Агаев в 1893 году возвращается в родной город, где преподаёт в реальном училище и открывает читальню[141].

Список библиотек Шуши XIX — начала XX века:

Армянские
Татарские[комм. 1] (Азербайджанские)
Смешанные
Библиотека Шхеянца и Бахадурянца
Библиотека Навваба
Библиотека Зимнего клуба
Библиотека Гасан-Джалаляна
Читальня Агаева
Городская библиотека
Библиотека Дадян
Библиотека армянского благотворительного фонда
Ещё 16 читальных залов

Типографии

undefined

В 1919 году в Шуше издавалась газета «Карабах», где публиковались материалы на азербайджанском, армянском и русском языках[142].

Город Шуша (наряду с Эчмиадзином, Эриванью, Елизаветполем, Александрополем и др. городами Закавказья) стал одним из крупных центров армянского книгопечатания[143].

Азербайджанским учёным и художником Мир Мохсун Наввабом была создана азербайджанская типография, способствовавшая развитию азербайджанской книжной культуры. Многие стихи азербайджанских поэтов издавались на его самодельной печатной машине[138].

Ковроделие

Армянский ковер «Мегу» («Пчела») из Шуши, вторая пол. XIX века (коллекция Шушинского музея ковров) — слева. Сотканный в Шуше азербайджанский ковёр Намазлык<ref

Carpet Honeybee.jpg
Azerbaijani carpet from Shusha.jpg

Шуша была известна также как старинный центр ковроделия[144]. В конце XIX века Я. Зедгенидзе отмечал, что из всех видов кустарного производства, существующих в Шуше, первое место занимало ковроткачество. По количеству и качеству ковров и паласов Шуша занимает первое место среди городов Закавказья. Почти всё производство в городе было «сосредоточено в татарских семьях». В свою очередь среди армян Шуши ковроткачеством занимались немногие. Они объясняли это явление тем, что выезжать в татарские кочевья за шерстью во время стрижки овец было небезопасно, а покупать у перекупщиков невыгодно. По сообщению Зедгенидзе, почти вся «татарская» (азербайджанская) часть населения города была занята ковровым производством. Как отмечал Зедгенидзе, бытовые условия для коврового производства у «татар» более благоприятны чем у армян[145]. Уже в 1914 году А. Бабенко писал, что выделкой ковров в Шуше главным образом занимались женщины, как армянки, так равно и мусульманки[146]. При этом произведенные армянками паласы были крепче тех, что ткали татарки. Зедгенидзе объясняло это тем, что армянки ткали для себя, а татарки — для продажи[147].

В ХІХ веке город Шуша являлся местом довольно большого сбыта ковров. В связи с этим производство ковров носило в городе товарный характер. По данным искусствоведа Адиля Казиева, в городе работали лучшие мастерицы-ковроткачихи. Местные купцы же, торгуя с купцами из России, европейских и азиатских стран, способствовали широкому распространению и славе карабахских ковров[148].

Ковровое производство в Шуше ещё в начале XX века оставалось самым колоритным в Карабахе. Оно являлось примерным не только для всего Карабаха и Зангезура, но также для Гянджи и Казаха. Широко были известны шушинские торговые комплекты даста, оторые состояли из четырёх кусков: центрального — хали, двух боковых дорожек — кенаре и головного — кяллеи. Из Шуши техника производства ковров распространялась на соседние сёла и районы, главную очередь на сёла Нагорного Карабаха[149].

Изобразительное искусство

Интересным представителем армянского изобразительного искусства является уроженка Шуши художник Маргарит Алексанян (1839—1899 гг.). В 1863 году она создала мастерскую миниатюрной живописи, а в 1889 году в Шуше увидел свет ее альбом «Армянская живопись», в котором отражены армянская природа и различные темы, связанные с Карабахом. В Эчмиадзинском музее хранится написанное и украшенное ею редкое Евангелие, над которым художница работала на протяжении пяти лет (1867—1872 гг.). Маргарит Алексанян является также автором ряда работ, которые в свое время были удостоены внимания прессы. Похоронена в Шуше[150][41].

Армянский художник Степан Агаджанян

В конце XIX века в городе возник ряд ценных произведений декоративного искусства, такие как стенные росписи жилых домов Мехмандарова и Рустамовых, выполненные мастером Уста Гамбаром Карабаги. Эти росписи покрывали стены сплошным многоцветным декором[151]. Стенные росписи, исполненные в 1886 году художником Мир Мохсун Наввабом находились и в зале его мемориального музея, а также в его небольшой рабочей комнате. Общий стиль этих росписей отличается от росписей, исполненных Уста Гамбаром[152].

Невозможно не упомянуть ещё одного знаменитого шушинца — выдающегося армянского художника Степана Агаджаняна (1863—1940 гг.). Родился и учился в Шуше, а позже получил образование в Марселе и в Парижской Академии художеств. Один из столпов армянского изобразительного искусства конца XIX — начала XX века. Был разножанровым художником и превосходным портретистом. Персональные выставки картин Агаджаняна проводились как в стенах Шушинских залов, так и в европейских столицах[41].

Одним из выдающихся армянских скульпторов XIX—XX веков был Акоб Гюрджян, родившийся в городе в 1881 году. А. Гюрджян окончил мастерскую Огюста Родена, создал более 300 скульптурных портретов (Шаляпина, Рахманинова, Бетховена, Теряна, Якулова, Сарьяна и др.). Известны его скульптуры «Диана», «Нагая женщина», «Юношество» и многие другие[41].

Большим мастерством отличался азербайджанский художник-орнаменталист лауреат Сталинской премии[153] Латиф Керимов, родившийся в Шуше в 1906 году. Орнаментальные ковры Керимова были задуманы в совершенно новой композиции, с новыми мотивами орнаментации, их колорит и расцветка же оставались традиционными. Новые мотивы орнамента встречаются на таких коврах Керимова, как «Шуша», «Ени халча», «Араз», «Бакы», «Азер» и др.[154]

В Шуше родился выдающийся азербайджанский скульптор-монументалист Джалал Каръягды[153]. Учился в Тбилисской Академии художеств. Произведения Карягды отличаются чёткой проработкой скульптурных форм, композиционной ясностью. Среди работ Каръягды можно упомянуть памятники поэту М. А. Сабиру и Н. Нариманову в Баку, статую «Поэт Вагиф» (железобетон, 1941, в лоджии Музея имени Низами в Баку)[155].

Уроженкой города была азербайджанский скульптор, заслуженный художник Азербайджана Минаввар Рзаева. Семь монументальных памятников работы Рзаевой установлены в 7 городах Азербайджана. Среди её работ можно назвать памятники Микаилу Мушфигу и Айне Султановой в Баку, Мехсети Гянджеви и Нигяр Рафибейли в Гяндже и др.[156]

С 1900 года в Шуше организовываются выставки художников, на которых демонстрируются произведения как русской, так и западноевропейской изобразительной классики[157].

К концу 60-ых гг. XX века на домах уроженцев города Абдуррагим-бека Ахвердова, Касум-бека Закира, Зульфугара Гаджибекова и Гуси Гаджиева были установлены мемориальные доски, над могилой Вагифа был поставлен его бюст, а на могиле Мир Мовсума Навваба — мраморный памятник[158]. В живописном месте города были поставлены бюсты Узеира Гаджибекова, Нельсона Степаняна и Ивана Тевосяна[159].

Спортивные мероприятия

Зорхана

В каждой из армий азербайджанских ханов во второй половине XVIII века были свои пехлеваны, как называли в народе богатырей. Соревнования между ними проводились в зорханах, что переводится как место для приложения силы или «дом силы». Наряду с другими городами Азербайджана, зорханы существовали и в Шуше[160].

Зорхана принадлежавшая Ибрагим Халил-хану располагалась в Ханском саду. Здесь обучались секретам спортивных состязаний, с целью сохранения спортивной формы будущих солдат проводились тренировки и соревнования. Получение статуса пехлевана утверждалось специальным указом[161].

Сохранилось описание одной из них, принадлежавшей генерал-майору Джафар Кули-ага Джеванширу, внуку Ибрагим Халил-хана, который был любителем спортивных игр. По середине помещения находилась круглая «суфра» − площадка для состязаний диаметром 10 и глубиной метр. Дно «суфры» засыпалось последовательно слоем сухой травы, золы и мягкой земли. Одновременно на площадке могло тренироваться до 25 спортсменов, одетых в кожаные штаны, называемые «танбан». Вокруг «суфры» располагались трибуны. За ходом борьбы следил «мияндар». Ударом колокола, при нарушение правил, он мог остановить состязание. С целью освежения воздуха на мангале жгли ароматические травы. Упражнения и соревнования сопровождались игрой на думбаке, гоша-зурне и тутеке. Отличием музыкального сопровождения в Шуше было ещё и использование тара и кеманчи. Здесь же читались стихи и сказания[160].

В своём историческом романе «В крови» Юсиф Везир Чеменземинли подробно описал состязания проходившие в зорхане[161].

Соревнования по борьбе проходили в Шуше и в рамках фестиваля «Хары бюльбюль»[162].

Конный спорт и соколиная охота

В годы правления карабахского хана Ибрагим-хана, являвшегося страстным любителем лошадей, в ханстве с каждым годом росло число конных заводов. На поляне «Джыдыр дюзю» в юго-восточной части города два раза в год проводились скачки. Занявшим первое место наезднику и его коню выдавались награды[163].

Посетивший город в 1867 году краевед И. Сегаль отмечал, что карабахские беки из Шуши питали страсть к хорошим верховым лошадям, уделяя своё время помимо лошадей также соколиной охоте[164].

Скачки на карабахских скакунах проводились на «Джыдыр дюзю» в Шуше и в XX веке[129][162].

Музеи

undefined

До начала Карабахской войны в Шуше функционировали ряд музеев:

Дом азербайджанской поэтессы Хуршидбану Натаван и дом-музей оперного певца Бюльбюля в Шуше были повреждены во время нагорно-карабахской войны.

Примечания

Комментарии

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Под словами «татарская», «татарин» в то время часто подразумевали «азербайджанская», «азербайджанец».
  2. ↑ Названия некоторых из них приводятся в работе Мирзы Юсуфа Нерсесова Карабаги − Мегрули, Эклису, Газанчилу, Дере, Баглары, Чиллеборд.
  3. ↑ «Крепостью» (арм. Ղալի) армяне часто называли Шуши.

Источники

  1. ↑ 1 2 3 Ф. Әбүлгасымов. Азәрбајҹан тарынын атасы (азерб.) // Fəryad. — iyul 1998. — 5 July.
  2. ↑ Абдуллаев Н., Мустафаев Дж. Шуша - древний край Азербайджана. — Б., 2009. — С. 37.
  3. ↑ Шуша — статья из Большой советской энциклопедии. 
  4. ↑ Christopher J. Walker «The Armenian presence in mountainous Karabakh» из Transcaucasian Boundaries, изд. Routledge, 2003:
  5. ↑ Mattew O'Brien. Uzeir Hajibeyov and his role in the developement of musical life in Azerbaijan / Edited by Neil Edmunds. — Routledge, 2004. — С. 209. — ISBN 0-415-30219-6, 9780415302197. (англ.)
  6. ↑ 1 2 Лисицян С.Д. Армяне Нагорного Карабаха. Этнографический очерк / Л.М. Варданян, Д.С. Вардумян. — Ереван: АН Армении, 1992. — С. 68—73. — 239 с. Архивировано 29 июня 2020 года.
  7. ↑ «Кавказский календарь» на 1917 год. Тифлис, 1916, с. 190—196
  8. ↑ 1 2 Фирудин Шушинский. Шуша. — Баку: Азербайджанское государственное издательство, 1968. — С. 65, 69.
  9. ↑ 1 2 3 Шуша // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  10. ↑ 1 2 3 Şuşinski F. Sadıqcan. — Б.: Azərnəşr, 2007. — С. 12—13.
  11. ↑ Корганов В. Д. Кавказская музыка: Сб. статей. 2-е изд. – 1908. - С. 28.
  12. ↑ Oshagan V. Modem Armenian Literature and Intellectual History from 1700 to 1915 // The Armenian People From Ancient to Modern Times: The Dynastic Periods: Foreign Dominion to Statehood: The Fifteenth Century to the Twentieth Century / Edited by Richard G. Hovannisian. — Macmillan, 1997. — Vol. II. — P. 149.
  13. ↑ Кавказский календарь на 1917 год, Тифлис, 1916. Отдел статистический, стр 193.
  14. ↑ Армянская Советская Энциклопедия, том IV, стр 579
  15. ↑ The Armenian People from ancient to modern times, ed. by prof. Richard G. Hovannisian, USA, 1997, Vol. II, p. 318:
  16. ↑ Известия Аз. ЦСУ. — 1922. — № 2 (4). — С. 100. В: Пономарёв В. А. Социальные и демографические проблемы развития армянского социума Нагорного Карабаха в Советском Азербайджане. // Известия Томского политехнического университета, № 6, 2010
  17. ↑ Большая Советская Энциклопедия. М.: Советская энциклопедия, том 62, 1933
  18. ↑ Hewsen R. H. Armenia: A Historical Atlas. — University of Chicago Press, 2001. - P. 265.
  19. ↑ 1 2 Томас Де Ваал. Чёрный Сад. Армения и Азербайджан между миром и войной = Black Garden: Armenia and Azerbaijan Through Peace and War / пер. с англ. О. Алякринского, Л. Ю. Пантиной. — М.: РОССПЭН, 2014. — 389
  20. ↑ 1 2 Шагинян М., Нагорный Карабах // 1927. Цит. по: Шаген Мкртчан, Щорс Давтян. Шуши: город трагической судьбы. «Амарас», 1997, стр. 73
  21. ↑ АСЭ, 1987, с. 579.
  22. ↑ UNESCO World Heritage Centre. Susha historical and architectural reserve (англ.). UNESCO World Heritage Centre. Дата обращения: 18 января 2021. Архивировано 9 мая 2016 года.
  23. ↑ 1 2 В ночь перед приездом Полада Бюльбюль оглы в Нагорный Карабах разминировали участок дороги. Дата обращения: 15 января 2021. Архивировано 21 января 2021 года.
  24. ↑ По поручению президента Ильхама Алиева в Шуше начались работы по оценке и инвентаризации. Дата обращения: 15 января 2021. Архивировано 16 декабря 2020 года.
  25. ↑ Работы по реставрации памятников сначала будут начаты в городе Шуша - министр культуры. Дата обращения: 15 января 2021. Архивировано 21 января 2021 года.
  26. ↑ Текст распоряжения на Официальном сайте президента Азербайджанской Республики. Дата обращения: 7 мая 2021. Архивировано 7 мая 2021 года.
  27. ↑ 1 2 Дадашзаде А. Молла Панах Вагиф (очерк о жизни и творчестве). — Б.: Азербайджанское государственное издательство, 1968. — С. 15.
  28. ↑ Дадашзаде, 1968, с. 18—19.
  29. ↑ Караев, 1984, с. 13.
  30. ↑ Дадашзаде, 1968, с. 38—39.
  31. ↑ Молла Панах Вагиф
  32. ↑ Советский Нагорный Карабах: торжество ленинской национальной политики. — Баку: Азербайджанское гос. изд-во, 1983. — С. 115.
  33. ↑ Фархад Бадалбейли рассказал о Днях поэзии Вагифа в Шуше. Как проходил фестиваль «Хары бюльбюль». Дата обращения: 7 января 2021. Архивировано 10 января 2021 года.
  34. ↑ Mirza Yusuf Nersesov. A Truthful History. (недоступная ссылка) (англ.)
  35. ↑ 1 2 3 Мирза Джамал Джеваншир Карабаги. История Карабаха Архивная копия от 10 января 2021 на Wayback Machine — АН АзССР. Баку, 1959.
  36. ↑ Мирза Адигезаль-бек. Карабаг-Наме. Глава 4. Архивная копия от 21 августа 2010 на Wayback Machine — АН АзербССР, 1950.
  37. ↑ Christopher J. Walker «The Armenian presence in mountainous Karabakh» из Transcaucasian Boundaries, изд. Routledge, 2003:
  38. ↑ E.J. Brill’s First Encyclopaedia of Islam 1913—1936 , Volume IV, Edited by M. Th Houtsma, Brill, 1987, ISBN 978-90-04-08265-6. p. 727 (статья «Kara-bagh»).
  39. ↑ Аббас-Кули-Ага Бакиханов, «Гюлистан-и Ирам», Период V.
  40. ↑ Раффи. Меликства Хамсы. Дата обращения: 9 января 2021. Архивировано 19 декабря 2007 года.
  41. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Վլ. Սևյան.:Շուշի/Եր.,1991 թ.
  42. ↑ Авалов, 1977, с. 42: «Необходимо отметить, что для восточного сектора характерны своеобразная планировочная структура и архитектурный облик домов, которые своей художественной выразительностью повлияли на формирование архитектуры западного сектора Шуши. Здесь почти полностью использованы те же архитектурно-строительные приемы, что и в старом, восточном квартале.».
  43. ↑ 1 2 3 4 5 Шушинский, 1968, с. 46.
  44. ↑ 1 2 3 4 Авалов, 1977, с. 42.
  45. ↑ 1 2 3 Авалов, 1977, с. 41.
  46. ↑ Авалов, 1977, с. 46—47.
  47. ↑ Авалов, 1977, с. 63—64.
  48. ↑ 1 2 Авалов, 1977, с. 23.
  49. ↑ Авалов, 1977, с. 63.
  50. ↑ Шушинский, 1968, с. 29.
  51. ↑ Авалов, 1977, с. 51.
  52. ↑ Azerbaijan // The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture / Edited by Jonathan M. Bloom and Sheila Blair. — Oxford University Press, 2009. — Т. II. — С. 238. — ISBN 9780195309911.
  53. ↑ Авалов, 1977, с. 37.
  54. ↑ Авалов, 1977, с. 47.
  55. ↑ Исмаилов Э. Э. Ханы Карабахские и их потомки // Генеалогический вестник. — СПб., 2002. — Вып. 12-й. — С. 52.
  56. ↑ Шушинский, 1968, с. 133.
  57. ↑ Чингиз Каджар. Старая Шуша. — Б.: Шерг-Герб, 2007. — С. 105. — 344 с. — ISBN 9789952340969.
  58. ↑ Авалов, 1977, с. 42: «В начале XIX в. после присоединения Карабахского ханства к России (1805 г.) стала застраиваться верхняя западная часть Шушинского плато».
  59. ↑ 1 2 Мелконян Д.Г. Армянская музыкальная жизнь в Закавказье (1901-1910) (арм.) // ՀՀ ԳԱԱ Արվեստի ինստիտուտ. — 2017-06-11. — Էջ 74—75. Архивировано 19 апреля 2021 года.
  60. ↑ Шуши // Армянская советская энциклопедия. Том 8 (арм.). — Ереван. — С. 601.
  61. ↑ 1 2 3 4 Мкртчян Ш. М. Историко-архитектурные памятники Нагорного Карабаха, 1988 г. стр 172-174, 182, 190-194.

    С начала 70-х годов Шуши был объявлен городом-заповедником. Однако непонятно, почему граница заповедной зоны охватывает только восточную (азербайджанскую) часть. Неужели в юго-западной (армянской) большей части города многочисленные великолепные памятники (церкви, жилые, общественные, производственные сооружения) представляют меньший интерес? <...>

    После этого в Шуше произошло массовое разрушение армянских кладбищ, а надгробные камни использовались в качестве строительного материала. Подобная участь была уготовлена также трехнефной базилике Агулецоц, церкви Мегрецоц, которую переоборудовали в летний кинотеатр.
  62. ↑ 1 2 Шуши. Армянская Советская Энциклопедия. Том 8 (арм.) стр. 600. Дата обращения: 7 января 2021. Архивировано 13 января 2021 года.
  63. ↑ 1 2 Шуши. Армянская Советская Энциклопедия. Том 8 (арм.) стр. 600. Дата обращения: 6 января 2021. Архивировано 13 января 2021 года.
  64. ↑ Амиран Урушадзе. Сорок тысяч мертвых окон… // Комерсант наука. — 2020. — 19 ноября (№ 33). — С. 19. Архивировано 3 января 2021 года..
  65. ↑ ШУША. Дата обращения: 7 января 2021. Архивировано 6 ноября 2012 года.
  66. ↑ mugam (musical composition) (англ.). — статья из Encyclopædia Britannica Online.
  67. ↑ Ronald Grigor Suny. Armenia, Azerbaijan, and Georgia: A Country Study / Glen E. Curtis (ed.). — Diane Publishing, 1996. — P. 108. — 298 p. — ISBN 0788128132, ISBN 9780788128134.
  68. ↑ 1 2 Абдуллаев Н., Мустафаев Дж. Шуша - древний край Азербайджана. — Б., 2009. — С. 40.
  69. ↑ 1 2 3 Şuşinski F. Sadıqcan. — Б.: Azərnəşr, 2007. — С. 18—19.
  70. ↑ Саадет Абдуллаева (доктор искусствоведения, профессор). Музыкальный инструмент мирового звучания // İRS : журнал. — 2011. — № 1 (49). Архивировано 12 марта 2016 года.
  71. ↑ Ф. И. Челебиев. Морфология дастгяха. — С.-Петербург, 2009. Архивировано 15 января 2022 года.
  72. ↑ Сафарова З. Мир Мохсун Навваб. — Язычы, 1983. — С. 16—17.
  73. ↑ Сафарова З. Мир Мохсун Навваб. — Язычы, 1983. — С. 20—22.
  74. ↑ Şuşinski F. Sadıqcan. — Б.: Azərnəşr, 2007. — С. 43.
  75. ↑ Ф. Шушински. Бөјүк тарзән (азерб.) // Әдәбијјат вә инҹәсәнәт. — Б., 1961. — 9 December.
  76. ↑ 1 2 3 Ф. Шушински. Азәрбајҹан тарынын атасы (азерб.) // Әдәбијјат вә инҹәсәнәт. — Б., 1962. — 30 April.
  77. ↑ Виноградов B. C. Узеир Гаджибеков и азербайджанская музыка. — М., 1938. — С. 9.
  78. ↑ 1 2 Шушинский, 1968, с. 70.
  79. ↑ 1 2 3 Сафарова, 2002, с. 211.
  80. ↑ Шушинский, 1968, с. 107.
  81. ↑ Шушинский, 1979, с. 172.
  82. ↑ Бюль-Бюль // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.
  83. ↑ Большая Российская энциклопедия: В 30 т. / Председатель науч.-ред. совета Ю. С. Осипов. Отв. ред С. Л. Кравец. Т. 4. Большой Кавказ — Великий канал. — М.: Большая Российская энциклопедия, 2006. — 751 с.
  84. ↑ Шушинский, 1979, с. 183.
  85. ↑ 1 2 Воспоминания организатора Дней поэзии Вагифа и фестиваля «Хары бюльбюль» в Шуше Захида Аббасова. Дата обращения: 7 января 2021. Архивировано 9 января 2021 года.
  86. ↑ Полад Бюльбюльоглы: «Мне пришлось отменить „Хары Бюльбюль“ в Шуше». Дата обращения: 9 января 2021. Архивировано 9 января 2021 года.
  87. ↑ Асатрян А.Г. Шуши — «консерватория Закавказья» // Акунк. Сборник научных статей. — Ер.: ЕГУ, 2013. — № 1(7). — С. 91—100. Архивировано 21 октября 2021 года.
  88. ↑ Культура. Нагорно-Карабахская Республика // Энциклопедия «Армения» : [арм.] / под ред. О. М. Айвазяна. — Ер. : Армянская энциклопедия, НАН РА, 2012. — С. 1017—1026. — 1164 с.
  89. ↑ Костанян Аркадий Семёнович // Отечественные певцы. 1750—1917: Словарь / Пружанский А. М. — Изд. 2-е
  90. ↑ Саркисян С. Т. Энциклопедия Арцах-Карабаха. Спб., 2005. — 312 с.: ил. ISBN 5-9676-0034-5
  91. ↑ Саркисян С. Т. Энциклопедия Арцах-Карабаха. Спб., 2005. — 312 с.: ил. ISBN 5-9676-0034-5
  92. ↑ Энциклопедия «Армения», 2012, p. 1023.
  93. ↑ Գույումճեան Հ. Գրիգոր Մ. Սիւնի, երաժշտագէտը եւ մարդը: Կենսագրական ուրւագիծ եւ հիշողութիւններ. — Philadelphia, 1943. — С. 51.
  94. ↑ ՍՅՈՒՆԻ // Армянская советская энциклопедия : [арм.]. — Ер. : Академия наук АрмССР, 1984. — Т. 10. — С. 473.
  95. ↑ Большая русская биографическая энциклопедия.
  96. ↑ Тоникян А. А. Даниэль Казарян. Ер., 1977.
  97. ↑ Ернджакян Л.В. Из истории армяно-иранских музыкальных связей (арм.). — Ер.: АН Армении, 1991. — С. 43-44.
  98. ↑ ԴԵՄՈՒՐՅԱՆ // Армянская советская энциклопедия : [арм.]. — Ер. : Академия наук АрмССР, 1977. — Т. 3. — С. 346.
  99. ↑ Погосян Т.Г. Трактовка армянского вопроса ашугом Дживани (арм.) // Լրաբեր Հասարակական Գիտությունների. — 2015-04-30. — Հ. № 1. — Էջ 124–133. — ISSN 0320-8117. Архивировано 10 января 2021 года.
  100. ↑ [1]Архивная копия от 17 февраля 2020 на Wayback Machine Ջիվանու քնարը: [Ստեղծագործությունների ընտրանի] / Կազմ., առաջաբ., տեքստ. համեմատ., ծանոթագր. ՝ Ա. Սահակյան; Խմբ.՝ Միք. Հարությույան; Նկ.՝ Ան. Գասպարյան։ «Հայպետհրատ»։ Երևան 1959
  101. ↑ Энциклопедия «Армения», 2012, p. 1024.
  102. ↑ Предисловие // Комитас №6. Собрание сочинений. Фортепианные произведения. (арм.) / Атаян Р.А.. — Ереван: «Սովետական գրող», 1982. — С. 7—22. Архивировано 22 июля 2020 года.
  103. ↑ 1 2 3 Абдуллаев Н., Мустафаев Дж. Шуша - древний край Азербайджана. — Б., 2009. — С. 14—15.
  104. ↑ Мамедов К. Касумбек Закир. — Б.: Язычы, 1984. — С. 15—16.
  105. ↑ Мамедов К. Касумбек Закир. — Б.: Язычы, 1984. — С. 37.
  106. ↑ Кулиев В. Публикуются впервые. Новые документы о М. Ф. Ахундове // Литературный Азербайджан. — 1987. — № 12. — С. 98.
  107. ↑ Керимов И. С. Становление и развитие азербайджанского театра: Конец XIX — начала XX в.. — Б.: Элм, 1991. — С. 27. — 292 с.
  108. ↑ Касумзаде Ф. Наджаф Бек Везиров. — Б.: Азербайджанское Государственное Издательство, 1958. — С. 3.
  109. ↑ Касумзаде Ф. Наджаф Бек Везиров. — Б.: Азербайджанское Государственное Издательство, 1958. — С. 23.
  110. ↑ Сафарова З. Мир Мохсун Навваб. — Б.: Язычы, 1983. — С. 7—8.
  111. ↑ Каджар Г. Бриллиант стеклянного города // İRS. — 2010. — № 6(48).
  112. ↑ 1 2 3 Шариф А. А. Ахвердов Избранные сочинения. — Б.: АЗЕРНЕШР, 1938. — С. VIII—IX.
  113. ↑ 1 2 3 4 Шушинский, 1968, с. 92.
  114. ↑ Театр и его история. ВЕЗИРОВ Гашимбек. Дата обращения: 23 января 2018. Архивировано 25 июня 2017 года.
  115. ↑ Шушинский, 1968, с. 95.
  116. ↑ Е. Мартиросьян. Мурацан // Литературная энциклопедия : в 11 т. — [М.], 1929—1939
  117. ↑ Тигранян М., Саргсян Л. «Оровелы» Арцаха // Искусствоведческий журнал. — 2021. — № 2(6). — С. 124.
  118. ↑ Лео Аракел Григорьевич // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.
  119. ↑ 1 2 3 Ева Мврия Аух "Между приспособлением и самоутверждением" (перевод с немецкого Михаила Фирстова)
  120. ↑ 1 2 3 4 5 6 Տեր-Գասպարյան Ռ.Հ., «Շուշի քաղաքը»/ Երևան
  121. ↑ 1 2 Джафаров Дж. А. Сочинения. — Б.: Азербайджанское государственное издательство, 1969. — Т. I [Драматургия и театр]. — С. 156.
  122. ↑ 1 2 Джафаров Дж. А. Азербайджанский ордена Трудового Красного Знамени государственный драматический театр имени Мешади Азизбекова. — М.: Искусство, 1951. — С. 32, 85. — 283 с.
  123. ↑ «Новое обозрение», 28 апреля 1891 г., № 2612
  124. ↑ Журнал «Литературная Армения» за 1999 год. Стр. 122
  125. ↑ Керимов И. С. Становление и развитие азербайджанского театра: Конец XIX — начала XX в.. — Б.: Элм, 1991. — С. 30. — 292 с.
  126. ↑ 1 2 3 4 История Азербайджана. — Б.: Издательство Академии наук Азербайджанской ССР, 1960. — Т. II. — С. 876.
  127. ↑ Flora Xəlilzadə. Naleyi-ney, nəğmeyi-tar. (азерб.) // Mədəniyyət. — Б., 2012. — 6 July.
  128. ↑ 1 2 Ф. Әбүлгасымов. Мусиги сәнәтимизин инҹиси. (азерб.) // Һәгигәт. — Б., 1991. — 10 December.
  129. ↑ 1 2 Шушинский, 1968, с. 75.
  130. ↑ Бејбутов Әнвәр Мәҹид оғлу / Под ред. Дж. Кулиева. — Азербайджанская советская энциклопедия: Главная редакция Азербайджанской советской энциклопедии, 1978. — Т. II. — С. 129.
  131. ↑ AČAṘEAN, HRAČʾEAY YAKOBI – Encyclopaedia Iranica. iranicaonline.org. Дата обращения: 8 января 2021. Архивировано 9 января 2021 года.
  132. ↑ Таирзаде, 1961, с. 51: «Однако встречаются и конкретные указания о времени открытия мектебов. Так, например, в Шуше школа при мечети Ибрагим хана была учреждена в 1801 г., в с. Хатынлы Шамшадильского участка Елизаветпольской губернии в 1835 г., в Ленкорани на юго-западном форштадте 1 января 1855 г.».
  133. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Шушинский, 1968, с. 69.
  134. ↑ Таирзаде, 1961, с. 46.
  135. ↑ Mirza Yusuf Nersesov, A Truthful History, Translation, introduction and commentaries By K. P. Kostikian, Yerevan, IOS NAS RA, 2000. - P. 188-189.
  136. ↑ 1 2 Гулиев А. Н., Гасанов И. М. Историческая наука в Азербайджане во второй половине XIX в/ // Труды Института истории Азербайджанской ССР. — 1958. — Т. XIII. — С. 236.
  137. ↑ Ахмедов Э. М. Философия азербайджанского просвещения. — Б.: Азербайджанское государственное издательство, 1983. — С. 86.
  138. ↑ 1 2 3 Сафарова З. Мир Мохсун Навваб. — Б.: Язычы, 1983. — С. 5—7.
  139. ↑ Абдуллаев Н., Мустафаев Дж. Шуша - древний край Азербайджана. — Б., 2009. — С. 15.
  140. ↑ Шушинский, 1968, с. 71.
  141. ↑ Гулиев Г. М. Азербайджанская литература: исторический очерк. — Б.: Нурлан, 2005. — С. 204.
  142. ↑ «Гарабағ» / Под ред. Дж. Кулиева. — Азербайджанская советская энциклопедия: Главная редакция Азербайджанской советской энциклопедии, 1979. — Т. III. — С. 46.
  143. ↑ Армянская книга и книгопечатание // Армянская советская энциклопедия. — Ер., 1987. — Т. 13. — С. 465. Архивировано 2 апреля 2015 года.
  144. ↑ Шуша — статья из Большой советской энциклопедии. 
  145. ↑ Я. Зедгенидзе. Отдел I. Промысловые занятия в некоторых населённых пунктах Закавказья // Город Шуша. — Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. — Тифлис: Управление Кавказского учебного округа, 1891. — Т. XI. — С. 1—2.
  146. ↑ Бабенко А. П. Шуша // Памятная книга Елисаветпольской губернии на 1914 год. — Тифлис: Типография канцелярии наместника Е.И.В на Кавказе, 1914.
  147. ↑ Я. Зедгенидзе. Отдел I. Промысловые занятия в некоторых населённых пунктах Закавказья // Город Шуша. — Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. — Тифлис: Управление Кавказского учебного округа, 1891. — Т. XI. — С. 30-31.
  148. ↑ Казиев А. Ю. О видах народного бытового искусства // Искусство Азербайджана. — 1954. — № IV. — С. 22.
  149. ↑ Исаев М. Д. Ковровое производство Закавказья. — Тифлис, 1932. — С. 180—181.
  150. ↑ Բալայան Վ., Արցախի պատմություն: Հնադարից մինչև մեր օրերը (խմբ. Գ. Մ. Գեղամյան և Է. Լ. Դանիելյան), Երևան, 2002, էջ. 279-296 — 386 էջ։
  151. ↑ История Азербайджана. — Б.: Издательство Академии наук Азербайджанской ССР, 1960. — Т. II. — С. 420.
  152. ↑ История Азербайджана. — Б.: Издательство Академии наук Азербайджанской ССР, 1960. — Т. II. — С. 422.
  153. ↑ 1 2 Шушинский, 1968, с. 132.
  154. ↑ Тарланов М. Декоративно-прикладное искусство советского Азербайджана. — Б.: Азернешр, 1968. — С. 102. — 134 с.
  155. ↑ Карягды Джапал Магеррам оглы // Популярная художественная энциклопедия / Под ред. Полевого В. М.. — М.: Советская энциклопедия, 1986.
  156. ↑ Ханджанбекова Ф. Волшебный дар Минаввар Рзаевой // Бакинский рабочий : газета. — 12 марта 2012. Архивировано 30 мая 2012 года.
  157. ↑ История Азербайджана. — Б.: Издательство Академии наук Азербайджанской ССР, 1960. — Т. II. — С. 884.
  158. ↑ Шушинский, 1968, с. 161.
  159. ↑ Шушинский, 1968, с. 162.
  160. ↑ 1 2 Багирова, 2015 № 1 (73), с. 16—22.
  161. ↑ 1 2 Бабаев, 2019, с. 140—149.
  162. ↑ 1 2 3 Праздники в Шуше на советских фото 1970-1980-х гг. // azerhistory.com. Архивировано 13 января 2021 года.
  163. ↑ Шушинский, 1968, с. 34.
  164. ↑ Шушинский, 1968, с. 58.
  165. ↑ Мемориальный музей Бюль-Бюля и его филиал — Дом-музей Бюль-Бюля в г. Шуше: (Крат. путеводитель). — Б.: Ишыг, 1985. — 56 с.
  166. ↑ Город Шуша // Азербайджан (Исторические и достопримечательные места) / Под общей редакцией М. А. Казиева.. — Б.: Издательство АН Азербайджанской ССР, 1960.
  167. ↑ Пашаев Н. А. Победа культурной революции в Советском Азербайджане. — М.: Наука, 1976. — С. 241. — 263 с.

Литература

Книги

  • Авалов Э. В. Архитектура города Шуши и проблемы сохранения его исторического облика. — Академия наук Азербайджанской ССР. Институт архитектуры и искусства. — Б.: Элм, 1977.
  • Шушинский Ф. Шуша. — Б.: Азербайджанское государственное издательство, 1968.
  • Шушинский Ф. Народные певцы и музыканты Азербайджана. — М.: Советский композитор, 1979. — 200 с.
  • Дадашзаде А. Певец жизни (Раздумья о Вагифе). — Баку: Изд-во АН Азербайджанской ССР, 1968.
  • Караев Я. Вагиф. Очерк творчества. — Баку: Язычы, 1984.

Статьи

  • Ализаде А. М., Саркисов В. А. О некоторых архитектурных памятниках Шуши // Академия наук Азербайджанской ССР. Институт архитектуры и искусства Памятники архитектуры Азербайджана : сб. материалов. — Б.: Азернешр, 1950. — Т. II.
  • Таирзаде Н. А. О мектебах в Азербайджане в 30—50-е гг. XIX в. // Известия Академии наук Азербайджанской ССР. Серия общественных наук. — 1961. — № 11. — С. 43–57.
  • Шуша // Азербайджанская советская энциклопедия / Под ред. Дж. Кулиева. — Б.: Главная редакция Азербайджанской советской энциклопедии, 1987. — Т. X.
  • Сафарова З. Шуша — храм нашей музыки // журнал : Музыкальная академия. — Композитор, 2002. — № 1.
  • Багирова М, Мамедов Э. Из истории спорта в древнем и средневековом Азербайджане // İRS. — Баку, 2015 № 1 (73). — С. 16−22.
  • Babayev T. Şuşada i̇dman ənənələri̇ // Azərbaycan Milli Elmlər Akademiyası. Milli Azərbaycan Tarix Muzeyi. — Бакы: Elm, 2019. — С. 140−149.

Категории

Pause