Красное дерево (повесть)

Книга была издана в Германии в 1929 году. После публикации автор подвергся газетной травле и был снят с должности председателя первого Союза писателей. По личному разрешению И. В. Сталина Бориса Пильняка продолжали публиковать, но нападки в прессе не прекращались. Продолжились они и после публикации «Творческого отчёта» автора, в котором он попытался дать объяснения, почему написал те или иные произведения. Так, в своей записке заместитель заведующего отделом культпросветработы ЦК ВКП(б) Алексей Ангаров, сообщал^[2]:

«Кроме бессодержательного фразёрства и неискренней болтовни по поводу „чувства локтя, чувства товарищества“, в творческом отчёте Пильняка мы ничего не находим. Здесь нет никаких следов самокритики. О худших своих сочинениях вроде контрреволюционного „Красного дерева“ Пильняк говорит кратко: „ясное дело, наделал глупостей и написал ненужную вещь».

Повесть «Красное дерево» в статьях называли антисоветским произведением, «красным деревом с белой сердцевиной» ^[3], книгой, «пронизанной духом контрреволюционного троцкизма» и «глубоко чуждой идеям социализма», а также «гнусным пасквилем на советскую действительность»^[2].

28 октября 1937 года Борис Пильняк был арестован. Ему было вынесено несколько обвинений. 21 апреля 1938 года писателя расстреляли.

Повесть состоит из пяти глав. В центре истории — город Углич. Автор назвал его «русским Брюгге» и «российской Камакурой». Действие разворачивается в 1928 году. Повествование начинается с рассказа о мастеровых, ремесленниках, нищих, странницах, каликах, повидошах, «юродивых ради Христа Руси святой» и их «луковой жизни»^[4]. Именно в Угличе, по мнению автора, ещё «застряли развалины усадеб и красного дерева». В городе царят нищета, разврат, разруха, упадок. Многие люди вынуждены продавать за бесценок последние дорогие вещи.

Центральный персонаж — старик Яков Карпович Скудрин — человек образованный, мыслящий, хваткий. К нему иногда приезжают братья-реставраторы Бездетовы. Для них Скудрин составил список домов, где можно купить старинные вещи за бесценок. Бездушные оценщики ходят по домам, вынуждая одиноких стариков и вдов продавать последние ценности: изразцы, вышивку, фарфор, гобелены, мебель из красного дерева^[5].

Сам Яков Карлович подрабатывает составлением прошений от крестьян, читает газеты и пишет философские трактаты. По его мнению, революция в России была ошибкой, пролетариат скоро исчезнет, а рабочих заменят машины.

Ещё один персонаж повести — младший сын Скудрина, коммунист Аким. Молодой человек давно сбежал из дома. Он встречает 24-сестру Клавдию. Молодая женщина поделилась с братом своей историей: Клавдия забеременела, но не знает, кто отец ребёнка. Женщина считает, что муж ей не нужен, а воспитать малыша поможет государство.

Борис Пильняк очень ярко показал последствия революции в России: разруху, разрушение традиций и моральных устоев, жестокость, «дремучую жизнь» беспросветную жизнь простого народа.

По мнению автора, единственное, что остаётся неизменным и не разрушается, это искусство прекрасных вещей. Мастера и хозяева вещей умирают, а они продолжают жить. В повести «Красное дерево» люди, уставшие от разрухи и «громов революций», приобретали в новых «лавках старинностей» красивый антиквариат^[4], чтобы сделать свои бедные жилища хоть немного красивее и уютнее. В книге читаем^[4]:

«Люди умирают, но вещи живут, и от вещей старины идут „флюиды“ старинности, отошедших эпох. В 1928 году — в Москве, Ленинграде, по губернским городам — возникли лавки старинностей, где старинность покупалась и продавалась ломбардами, госторгом, госфондом, музеями: в 1928 году было много людей, которые собирали „флюиды“. Люди, покупавшие вещи старины после громов революций, у себя в домах, облюбовывая старину, вдыхали живую жизнь мёртвых вещей. И в почёте был Павел-мальтиец — прямой и строгий, без бронзы и завитушек».

Исследователь Лю Гопин в своём исследовании отмечал, что «особенностью стиля произведения являются эскизность и отрывочность (фрагментарность), которые связаны с эпохой революционных потрясений»^[5]. Остро показана тема послереволюционной России, отказавшейся от своих традиций. Писатель изобразил трагичную картину жизни простого народа.

По мнению некоторых исследователей, книга написана с элементами гротеска и пародии^[5].

Образ «красного дерева» мифологизирован. Вещи в художественном мире Бориса Пильняка имеют почти мистическую силу: являясь предметом купли-продажи, они несут на себе отпечаток жизни хозяев, становясь хранителями самого сокровенного^[6].