Космос (философия)
Ко́смос (др.-греч. κόσμος «порядок, гармония») — понятие древнегреческой философии и культуры, представление о природном мире как о пластически упорядоченном гармоническом целом[1]. Противопоставлялся хаосу. Греки соединяли в понятии «космос» две функции — упорядочивающую и эстетическую[2][3].
История
Термин «Космос» начинает употребляться в философском смысле уже в период становления первых философских школ Древней Греции. Согласно Диогену Лаэрцию, Пифагор был первым, кто назвал Вселенную «Космосом»[4]. Однако использование этого понятия зафиксировано ещё до Пифагора у Анаксимена и Анаксимандра. Он широко употребляется у Гераклита, Парменида, Эмпедокла, Анаксагора, Демокрита и других досократиков.
Как отмечают, в поэмах Гомера общую картину мира можно рассматривать как первую — эпическую модель античного космоса: «это как бы огромное жилище, в котором живут, действуют и борются люди и боги»[5].
Платон в диалоге «Тимей» рассматривает космос как живой, соразмерный организм, обладающий разумной душой, а человека — как часть космоса. Здесь же Платон формулирует трудность в объяснении устройства космоса: он божественен, значит, все небесные тела должны двигаться равномерно по круговым орбитам, однако движение планет противоречит этому требованию. Эту проблему пытались решить Евдокс и Каллипп в рамках теории гомоцентрических сфер.
Аристотель выступил с критикой пифагорейского и платоновского учения о строении космоса, в частности, отказался от учения о космической душе, заменив её космическим Умом.
В древнегреческой космологии Космос считался ограниченным, в его центре располагалась неподвижная Земля, вокруг которой вращались все небесные тела, включая Солнце. Звёзды располагались на периферии Космоса. Геоцентрическая система мира, доработанная в эллинистическую эпоху в рамках теории эпициклов (Гиппархом, Птолемеем и др.), господствовала до XVI в.
Стоики и неоплатоники в поздней античности, схоласты и христианские богословы в Средние века также включили в свои философские концепции учение о космосе[6]. Философы и ученые эпохи Возрождения и раннего Нового времени (например, Коперник и Кеплер) обычно опирались на принципы античной космологии, однако в центре Космоса размещалось Солнце, а не Земля (см. Гелиоцентрическая система мира).
В Новое время понятие «космос» вытесняется из научного употребления, заменяясь понятием «Вселенная»[7].
В некоторых славянских языках (русском, польском, болгарском, сербском) под космосом в настоящее время подразумевают пространство за пределами Земли («космическое пространство»).
См. также
Примечания
Литература
- Агеева, Е. С. Диалектический космос в философии Аристотеля / Е. С. Агеева, И. С. Лысенко // Актуальные проблемы авиации и космонавтики. – 2013. – Т. 2, № 9. – С. 369-370.
- Бакина, В. И. Космос и человек в древней философии: Восток - Запад / В. И. Бакина. – Москва : ООО "МАКС Пресс", 2013. – 140 с.
- Вяткин, Д. М. Космос. Философия сознания / Д. М. Вяткин ; Д. М. Вяткин. – Москва : Перо, 2011. – 92 с.
- Жуков, И. В. Философия Космоса / И. В. Жуков // Научный обозреватель. – 2016. – № 12(72). – С. 42-46.
- Ильенков, Э. В. Космология духа : избранные произведения о культуре, разуме и будущем Человека : [сборник] : 16+ / Эвальд Васильевич Ильенков. – Москва : Новые перспективы, 2023. – 254, [1] с.
- Койре, А. От замкнутого мира к бесконечной Вселенной / Александр Койре; [Пер. с англ. - В. Стрелков и др.]. - Москва : Логос, 2001. - 274 с. : ил.; 22 см. - (Серия "Сигма") (Философия. Университетская библиотека).
- Павленко А. Н. Космос // Новая философская энциклопедия / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин, заместители предс.: А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семигин, уч. секр. А. П. Огурцов. — 2-е изд., испр. и допол. — М.: Мысль, 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9.
- Павленко, А. Н. Европейская космология: основания эпистемологического поворота / А. Н. Павленко; Рос. акад. наук, Ин-т философии. - Москва : Интрада, 1997. - 254,[2] с.
- Соловьев, С. В. От замкнутого мира к бесконечной вселенной (жизнь Александра Койре) / С. В. Соловьев // Парадигма: философско-культурологический альманах. – 2022. – № 37. – С. 144-151.
- Хабибуллина, З. Н. Антропокосмическая мысль отечественной философии : Монография / З. Н. Хабибуллина. – Уфа : Башкирский государственный университет, 2016. – 258 с.
- Человек, космос, эволюция (Традиции русской религиозной философии и современность) : Сборник статей. – Москва : Институт философии Российской академии наук, 1992. – 128 с.
- Grant E. The Medieval Cosmos: Its Structure and Operation // Journal for the History of Astronomy. — 1997. — Vol. 28. — P. 147—167.
- Kahn C. H. Anaximander and the Origins of Greek Cosmology. — New York: Columbia University Press, 1960.