АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

Коронационная мантия

Коронационная мантия или плувиал (лат. mantle; нем. Der Krönungsmantel) — имперский клейнод, основной атрибут в коронации королей Священной Римской империи, королей Германии и императоров Священной Римской империи.

undefined

Мантия является арабо-нормандской работой и была создана в 12 веке сицилийской мастерской. Её носили большинство императоров Священной Римской империи с XIII века до самого роспуска империи. На сегодняшний день мантия выставлена в Светской сокровищнице Венского Хофбурга, наряду с другими императорскими регалиями, такими как Имперская корона, Имперский меч и Имперская держава.

Форма, орнамент и символика

Внешний вид коронационной мантии отражает различные культурные влияния, которые сформировали Сицилию в XII веке: латинское и греко-византийское христианство и ислам. Стиль вышивки орнамента совмещает в себе любовь арабо-мусульманского населения и норманнских завоевателей к узорчатым формам.

Коронационная мантия представляет собой полукруглую открытую накидку, доходящую до пола. Её носили на обоих плечах, как каппу. Ширина мантии 342 сантиметра, вес — 11 килограммов. Она изготовлена из аксамита, окрашенного сандалом и красным багрянцем (кермесом), который расшит золотом и содержит более чем 100 000 жемчужин и эмалевых пластинок. Орнаментальные вышивки представляют собой демонстрацию королевской власти: два льва, изображенные в зеркальном отражении, каждый из которых поражает верблюда. Между двумя львами возвышается стилизованная пальма, напоминающая древо жизни. Оригинальные восточные мотивы были заимствованы из исламского искусства. Точное значение этого изображения до сих пор не ясно. Известно, что лев часто использовался для обозначения власти правителя и был геральдическим животным Готвилей, нормандской королевской династии Сицилии. Большинство толкований предполагают, что львы, сражающие двух верблюдов, символизируют победу норманнов над сарацинами, которые ранее правили Сицилией. Однако этому противоречит тот факт, что символическое изображение арабов или ислама в виде верблюда не зафиксировано в средневековых источниках[1]. Историк Уильям Тронзо предполагает, что вышивка является частью нормандской визуальной лексики и что изображение следует интерпретировать как победу льва над плохим правлением (верблюдом)[2].

undefined

По подолу мантии вышита надпись куфическим письмом с добрыми пожеланиями владельцу. Несмотря на то, что она легко читается, перевод и интерпретация по-прежнему вызывают вопросы, на которые нет полного ответа[3]. Возможным переводом является:

(Эта мантия) принадлежит к тому, что было изготовлено в королевской мастерской (изана), где царят счастье и честь, благополучие и совершенство, заслуги и отличия, здесь, в королевской мастерской, вас ждет радушный прием, великолепное процветание, безграничная щедрость и величие, слава и роскошное оснащение, а также исполнение желаний и надежд; Здесь, где дни и ночи могут проходить в удовольствии, без конца и без перемен; в чувстве достоинства, привязанности и поощрении участия в достижении счастья и в сохранении благополучия, поддержки и надлежащей деятельности; в столице Сицилии в 528 году от Хиджры.“

Надпись сделана в форме арабской рифмованной прозы, саджах, которая в основном используется в Коране[4]. Упомянутый 528 год по исламскому календарю соответствует 1133 или 1134 году по христианскому календарю[5].

Подкладка мантии выполнена из цветного итальянского шёлкового дамаста, переплетенного золотыми и серебряными нитями. Она была вставлена в XVI веке по инициативе совета имперского города Нюрнберга, где в то время хранились имперские клейноды. Совет решил перешить внутреннюю сторону мантии для императорской коронации Карла V в Ахене в 1520 году.

Под новой подкладкой сохранилась оригинальная, состоящая из двух частей. Большая часть изнанки мантии покрыта шелковой тканью со своеобразными многоярусными орнаментами: вплетенные тела драконов, птицы, люди, зеленые завитки и золотистые цветы на сияющем золотом фоне. Вдоль прямой каймы пришиты пять полос золотой парчи, которые были изготовлены в то же время, что и остальная часть мантии. Как и мотив льва на внешней стороне, изображения на оригинальной внутренней подкладке пока не могут быть истолкованы однозначно.

Значение мантии в церемонии коронации

Надевание мантии во время церемонии коронации имело огромное символическое значение в Средние века.

Термин «инвеститура», который в то время обозначал вступление на высокую церковную должность или в новое феодальное поместье, восходит к латинскому слову investire, обозначающему одежду. Облачение правителя в новое духовное облачение (параменты) не только выделяло его из массы подданных, но и подтверждало его переход от светского государства к духовному. Традиция окружать монархию атмосферой святости берет начало со времен династии Меровингов.

В эпоху когда письменность была не распространена и многое зависело от символики, значение которой понятно каждому, надевание императором или королем нового облачения подтверждало его вступление в священную, сакральную сферу. Возложение коронационной мантии было кульминацией этой части церемонии. Только после этого ему были вручены знаки его светской власти, например, скипетр и имперский меч.

Несмотря на то, что папы ещё со времен Фридриха II отказывали светским правителям в духовном сане, религиозная символика одежды по-прежнему имела огромное значение для мирян.

История

Происхождение и первые упоминания

Благодаря вышитой надписи известна примерная дата создания мантии. Профессор Альтдорфского университета Иоганн Генрих Шульце был первым, кто перевел надпись в 1728 году. После этого стало известно, что мантия была создана в 528 году по исламскому календарю, что соответствует 1133/34 году григорианского календаря. По этой причине его нередко приписывают к коронационному облачению Рожера II, что не совсем верно, поскольку он был коронован в 1130 году, то есть еще до изготовления мантии[6].

Рожер II Сицилийский, представитель нормандской династии Готвиль (Отвиль), был покровителем искусства и литературы. Он собрал при своем дворе в Палермо арабских и византийских ученых, поэтов и ремесленников. Мантия, вероятно, была сшита для Рожера в знаменитой королевской мастерской, где нормандские короли Сицилии традиционно изготавливали свои представительные украшения. Придворные мастерские, расположенные в королевском дворце или в непосредственной близости от него, сравнимые с исламскими мастерскими по вышиванию тираза, — представляли собой уникальное предприятие по производству произведений искусства-сокровищ. Работы этой мастерской отличаются обилием материалов и удивительным разнообразием мотивов из самых разных культур.

Это разнообразие было обусловлено этническим составом сицилийского населения того времени, состоявшего из латинов, греков и арабов, а также сосуществованием римско-католиков, греко-православных, мусульман и верующих евреев. Все эти народные и религиозные группы работали вместе в королевских мастерских. Таким образом, греко-византийские мастера создавали ювелирные изделия и текстиль. Изделия из слоновой кости, литье из бронзы и вышивка были прерогативой сарацинских мастеров. В архитектуре этого периода становится очевидным сотрудничество этих групп населения в арабо-византийско-нормандском архитектурном стиле.

Драгоценная красная шелковая ткань, возможно, была импортирована из Византии. Согласно отчету Оттона Фрейзингского, только в 1147 на Сицилию впервые прибыли византийские ткачи шелка, которые были захвачены в плен во время похода сицилийского флота в Грецию. Различные ткани, используемые для изготовления мантии, в целом являются выдающимися достижениями в искусстве ткачества, которые также имеют особенность в виде обильных художественных образов.

Неизвестно, надевал ли Роджер мантию и по каким поводам. С того года, когда была создана мантия, не сохранилось никаких особых торжественных событий. Хотя дизайн и используемые материалы позволяют предположить, что она была создана как церемониальный предмет одежды, это великолепное изделие не упоминается в источниках нормандского периода[7][3].

Переход в имперскую собственность

undefined

Дочь и наследница Рожера Констанция Сицилийская вышла замуж за императора Генриха VI в 1186 году. Он объединил южноитальянские владения с империей вопреки сопротивлению населения, знати и папы римского — Сицилия была папским феодом — и был коронован королем Сицилии в кафедральном соборе Палермо в 1194 году.

Он распорядился перевезти регалии нормандской короны, самой известной из которых является коронационная мантия, в Германию, в замок Гогенштауфенов Трифельс. Неизвестно, попала ли мантия в Германию в этот раз, поскольку она никогда не упоминалась в источниках до 1246 года[8].

Есть вероятность, что как преемник Генриха VI, Филипп Швабский впервые надел мантию на коронацию в качестве римского короля. Однако свидетельств этому так же мало, как и предполагавшемуся ранее использованию во время императорской коронации Фридриха II. Недавние исследования полагают, что по этому случаю Фридрих надел плащ с четырьмя нимбированными орлами, который хранился в Мецском соборе[9]. Другие имперские регалии из — туфли, чулки и альба — вероятно, были использованы Фридрихом по этому случаю. Кроме того, у него была пара перчаток из красного шелка, которые сегодня также являются частью императорских регалий.

Впервые эта мантия упоминается в описи замка Трифельс от 1246 года как «императорская мантия с драгоценными камнями»[10].

Тот факт, что мантия находилась под сильным влиянием исламского искусства и культуры, не стал препятствием для его использования на коронации христианского императора. Вероятней всего, это связано с его высокой материальной ценностью и великолепным исполнением, и, прежде всего, с цветом плаща, так как пурпур уже во времена Римской империи был зарезервирован для императора из-за его редкости и ценности.

На протяжении веков знания о происхождении мантии были частично утрачены. В немецкоязычной грамоте о передаче имперских реликвий королю Карлу IV от 1350 года плащаница упоминается со следующим описанием:

Красная мантия Святого Карла с двумя львами, украшенными драгоценными камнями, жемчугом и золотом

Из этого ясно, что в то время мантия, как и императорская корона, была ошибочно приписана Карлу Великому, канонизированному в 1165 году.

Хранение в Нюрнберге

Дальнейшая история мантии неразрывно связана с историей других императорских клейнодов.

В эпоху высокого и позднего Средневековья мантия хранилась вместе с ними в разных местах империи: сначала в Трифельсе, позже в замке Карлштейн близ Праги, затем в главной резиденции династии Люксембургов или в Императорском аббатстве Херсфельд.

В 1423 году римский король Сигизмунд даровал вольному имперскому городу Нюрнбергу привилегию хранить императорские регалии «на веки вечные, безвозвратно и неоспоримо». Это стало необходимостью, поскольку из-за гуситских войн хранилище в Праге в то время было небезопасным. Императорские регалии хранились в сундуке, висевшем при хоре Нюрнбергской церкви Святой Троицы. Раз в год они демонстрировались публично во время Выставления реликвий (нем. Heiltumsweisungl).

3 апреля 1764 года Иосиф II, еще при жизни и в присутствии своего отца, императора Франциска I, был коронован во Франкфурте как король Священной Римской империи. По этому случаю для Франциска был сшит второй коронационный костюм по образцу первого. Об успешном выполнении этой работы свидетельствует описание очевидца Иоганна Вольфганга фон Гёте в его труде «Поэзия и правда» (нем. Dichtung und Wahrheit), I,5:

"Парадная мантия императора из шелка пурпурного цвета, богато украшенная жемчугом и камнями, а также корона, скипетр и императорское яблоко, вероятно, привлекали внимание: в ней все было новым, а имитация старины выполнена со вкусом."

Однако Гете был неправ, утверждая, что корона также была точной копией. Скорее всего, Франц I по этому случаю надел корону императора Рудольфа II, который полвека спустя стал Короной Австрийской империи.

Хранение в Вене

undefined

В ходе коалиционных войн, последовавших за Французской революцией 1789 года, Нюрнберг был оккупирован войсками генерала Жана-Батиста Журдана в 1796 году. Чтобы предотвратить захват императорских регалий французскими завоевателями, городской совет заранее организовал их перевозку в Регенсбург, где они были переданы имперскому комиссару в рейхстаге. В октябре 1800 года последний приказал доставить ее в Вену в ходе секретной операции.

Чуть позже Франц II, последний император Священной Римской империи, распорядился перевезти в свою резиденцию часть имперский клейнодов, хранившихся в Ахене. Таким образом, он хотел помешать Наполеону Бонапарту использовать его для своей коронации императором в 1804 году и придать своему протекторату над Рейнским союзом легитимность, основанную на имперских традициях.

В 1938 году по инициативе мэра Нюрнберга Вилли Либеля Адольф Гитлер снова перенес коронационную мантию и другие имперские клейноды в Нюрнберг, чтобы создать символическую связь с тогдашним "городом партийных съездов Рейха„ и представлениями о “Великогерманском рейхе"[11]. Однако после Второй мировой войны американская военная администрация организовала их возвращение в Вену. С 1946 года они снова хранятся и выставляются в Венской сокровищнице Хофбурга.

Примечания

  1. ↑ Oleg Grabar: The Experience of Islamic Art. The so-called Mantle of Roger II, The ceiling of the Cappella Palatina. In: Irene A. Bierman: The Experience of Islamic Art on the Margins of Islam. Ithaca Press u. a., Reading u. a. 2005, ISBN 0-86372-300-4, S. 11–59, hier S. 37.
  2. ↑ Almut Höfert: Königliche Objektgeschichte. Der Krönungsmantel des Heiligen Römischen Reiches. In: Transkulturelle Verflechtungsprozesse in der Vormoderne. Band 3. De Gruyter, Berlin, Boston 2016, ISBN 978-3-11-044548-0, S. 156–173, hier S. 162, doi:10.1515/9783110445480-008
  3. ↑ 1 2 Rotraud Bauer: Der Mantel Rogers II. und die siculo-normannischen Gewänder aus den königlichen Hofwerkstätten in Palermo. In: Wilfried Seipel (Hrsg.): Nobiles Officinae. Die königlichen Hofwerkstätten zu Palermo zur Zeit der Normannen und Staufer im 12. und 13. Jahrhundert. 2004, S. 115–123.
  4. ↑ Almut Höfert: Königliche Objektgeschichte. Der Krönungsmantel des Heiligen Römischen Reiches. In: Transkulturelle Verflechtungsprozesse in der Vormoderne. Band 3. De Gruyter, Berlin, Boston 2016, ISBN 978-3-11-044548-0, S. 156–173, hier S. 157, doi:10.1515/9783110445480-008
  5. ↑ Online-Umrechner (Memento vom 27. Oktober 2004 im Internet Archive) des Orientalischen Seminars der Universität Zürich
  6. ↑ „Die rund um den Saum verlaufende, gestickte Kufi-Inschrift … mit der islamischen Hedschra-Datierung von 528 läßt sich nach der Umrechnung in die christliche Zeitrechnung mit 1133/1134 festlegen. Daraus ergibt sich, daß der Mantel nicht bei der Krönung Rogers am 25. Dezember 1130 verwendet worden sein kann.“ (S. 115) „Seine Bezeichnung als Krönungsmantel rührt daher, daß er diese Funktion im Heiligen Römischen Reich über Jahrhunderte innehatte. Fälschlicherweise wird bis zu jüngsten Publikationen immer wieder vom ‚Krönungsmantel Rogers II.‘ gesprochen.“ (S. 122) – Rotraud Bauer: Der Mantel Rogers II. und die siculo-normannischen Gewänder aus den königlichen Hofwerkstätten in Palermo. In: Wilfried Seipel (Hrsg.): Nobiles Officinae. Die königlichen Hofwerkstätten zu Palermo zur Zeit der Normannen und Staufer im 12. und 13. Jahrhundert. 2004, S. 115–123.
  7. ↑ Rotraud Bauer: Zur Geschichte der sizilischen Gewänder, später Krönungsgewänder der Könige und Kaiser des Heiligen Römischen Reiches. In: Wilfried Seipel (Hrsg.): Nobiles Officinae. Die königlichen Hofwerkstätten zu Palermo zur Zeit der Normannen und Staufer im 12. und 13. Jahrhundert. 2004, S. 85–95.
  8. ↑ Rotraud Bauer: Zur Geschichte der sizilischen Gewänder, später Krönungsgewänder der Könige und Kaiser des Heiligen Römischen Reiches. In: Wilfried Seipel (Hrsg.): Nobiles Officinae. Die königlichen Hofwerkstätten zu Palermo zur Zeit der Normannen und Staufer im 12. und 13. Jahrhundert. 2004, S. 85–95.
  9. ↑ Stefan Weinfurter: Das Reich im Mittelalter. Kleine deutsche Geschichte von 500 bis 1500. Beck, München 2008, ISBN 978-3-406-56900-5, S. 169–171.
  10. ↑ Almut Höfert: Königliche Objektgeschichte. Der Krönungsmantel des Heiligen Römischen Reiches. In: Transkulturelle Verflechtungsprozesse in der Vormoderne. Band 3. De Gruyter, Berlin, Boston 2016, ISBN 978-3-11-044548-0, S. 156–173, hier S. 164, doi:10.1515/9783110445480-008
  11. ↑ Heinrich Pleticha: Des Reiches Glanz: Reichskleinodien und Kaiserkrönungen im Spiegel der deutschen Geschichte. Herder, Freiburg im Breisgau, Basel, Wien 1989, ISBN 3-451-21257-9, S. 232 f.

Литература

  • Hermann Fillitz: Die Insignien und Kleinodien des Heiligen Römischen Reiches. Schroll, Wien u. a. 1954.
  • Ernst Kubin: Die Reichskleinodien. Ihr tausendjähriger Weg. Amalthea, Wien u. a. 1991, ISBN 3-85002-304-4.
  • Karl-Heinz Rueß (Red.): Die Reichskleinodien. Herrschaftszeichen des Heiligen Römischen Reiches (= Schriften zur staufischen Geschichte und Kunst. Bd. 16). Gesellschaft für Staufische * Geschichte, Göppingen 1997, ISBN 3-929776-08-1.
  • Wilfried Seipel (Hrsg.): Nobiles Officinae. Die königlichen Hofwerkstätten zu Palermo zur Zeit der Normannen und Staufer im 12. und 13. Jahrhundert. Skira, Milano 2004, ISBN 3-85497-076-5.

Категории