Киево-Братская икона Божией Матери

Примерно с 1654 года Киево-Братская икона Божией Матери была храмовым образом Борисоглебской церкви в Вышгороде. Святитель Филарет (Гумилевский) в собранных им „Житиях святых, со сведениями о праздниках господских и богородичных, и о явленных чудотворных иконах“ писал^[2]:

Во время войны с Польшей (1659–1667) при переправе Крымских Татар, бывших в союзе с Поляками, через Днепр при Киевском Вышгороде, забраны были неприятелем из церкви иконы и доски. При этом случае Вышгородская местная икона Богоматери, утаённая от неверующих водами Днепра и принесённая к берегам Киевоподола, явилась в 1662 году в Киеве, где с радостью и с подобающей честью принята и принесена православными в Братский монастырь. Предание присовокупляет ещё, что один Татарин хотел на иконе переплыть Днепр против Братского монастыря. Икона поплыла сама и остановилась среди реки против монастыря. Плывший на ней начал кричать; из монастыря приплыли и взяли на лодку икону и татарина, который после сего крестился и постригся в монахи.

Ориентировочно с 1662 и по 1919 год образ находился в Киево-Братском Богоявленском монастыре.

Каждую субботу до литургии пред иконой читался акафист. Ежегодно 1 августа и в праздник Богоявления после литургии при участии всего городского духовенства во главе с митрополитом Киевским совершался крестный ход к Днепру с Киево-Братской иконой. После эпидемии холеры в 1853 году был учреждён крестный ход с образом на Житный рынок на Подоле в неделю Всех святых. Там служился молебен в специально устроенной молельне, куда заносили чудотворный образ, а местные жители ставили там же свои домашние иконы^[3].

В 1919 году монастырь закрыли, и до 1990-х годов местонахождение иконы было неизвестно. Но в 1990-х годах выяснилось, что ещё в 1926 году образ в числе пяти наиболее ценных икон из закрытого Киево-Братского монастыря был передан во Всеукраинский музейный городок на территории Киево-Печерской лавры. В 1948 году пять икон впервые были зафиксированы в книге учёта Национального художественного музея Украины (НХМУ), причём было отмечено, что их судьба до поступления в музей неизвестна. Повторное обретение Киево-Братской иконы произошло в начале 2000-х годов, когда сотрудники НХМУ установили, что находящийся у них образ связан с Киево-Братским монастырём. Повторное обретение образа, как и тот факт, что она смогла пережить немецко-фашистскую оккупацию Киева и не была вывезена в Германию, воспринимается верующими как подтверждение чудотворности иконы^[3].

Список с чудотворного образа есть в Киевском монастыре Покрова Божией Матери. В честь Киево-Братской иконы в 2009 году была освящена церковь в селе Горенки под Киевом^[4].

Икона (133 х 96 см) написана на дереве в технике масляной живописи с использованием темперы. Выявлены два основных красочных слоя. Верхний слой по манере живописи соответствует киевской художественной школе первой половины — середины XVIII века, при этом сохранились особенности украшений 70-90-х годов XVII века — характерные черты лика, позолоченный, резной по левкасу орнамент фона с круглыми жемчужинами в завитках раковин, какие встречаются в последней трети XVII века. Рентгенограмма показала, что при поновлении образа стремились точно следовать первоначальному изображению. На лике Богоматери и на пяточке Младенца местами лежит третий слой, нанесённый в процессе поновлений XIX века. Перед началом реставрации на лике Богоматери был значительный выпад в верхнем красочном слое — по диагонали от левой брови через нос и правую щёку к шее, напоминающий след от удара. В месте выпада виден неповреждённый нижний красочный слой, что может означать отсутствие «раны» на первоначальном изображении (рентгенограмма её не показывает). С «раной» связано предание, что в 1651 году, когда образ ещё находился в Борисоглебской церкви в Вышгороде, солдат литовской армии Януша Радзивилла ударил икону саблей. После явления ему Богоматери во сне князь велел казнить солдата, и тогда войско Радзивилла смогло беспрепятственно оставить Вышгород^[3].

Киево-Братская икона имела множество списков и гравюр с неё, которые были распространены по всей Украине. Также они есть во многих храмах в России. Один список XIX—XX веков находится в Успенском соборе Звенигорода. По преданию, икону Богородицы обнесли по городским улицам, когда немецко-фашистские захватчики подходили к Звенигороду в 1941 году, и город так и не был оккупирован, а в апреле 1946 года закрытый в 1930-е годы храм был возвращён общине верующих^[5][6].

О, Пресвята́я Госпоже́, Пречи́стая Влады́чице Богоро́дице. При́зри Всеми́лостивым Твои́м о́ком на на́с, предстоя́щих пред пречи́стым Твои́м о́бразом, Ки́ево-Бра́тским нарица́ющимся, и моля́щихся Ти́ пред ни́м.

Да возсия́ет неизрече́нный све́т Возлю́бленнаго Сы́на Твоего́, Го́спода на́шего Иису́са Христа́ в сердца́х на́ших. Да бу́дет во́ля Его́ чрез все́ житие́ на́ше. Да да́рует на́м проще́ние и очище́ние все́х грехо́в и прегреше́ний на́ших.

Не и́мамы ины́я по́мощи, ни ины́я наде́жды, то́кмо Тебе́, Пречи́стая.

Я́коже в дре́вния времена́ гра́д Вы́шгород и зе́млю Ки́евскую просла́вила еси́ зна́мениями и чудесы́ от ико́ны Твоея́ чу́дныя, егда́ инове́рнаго ага́рянина чу́дным о́бразом от во́днаго потопле́ния в реце́ Днепре́ спасла́ еси́, и до оби́тели Ки́ево-Бра́тския неврежде́нна доста́вила еси́, и та́мо и́стинное покая́ние его́ прия́ла еси́, и све́том свята́го креще́ния просвети́в, во А́нгельский чи́н в се́й оби́тели облекла́ еси́, и те́м ко спасе́нию и и́стинныя ве́ры правосла́вныя утвержде́нию путеводи́ла еси́.

Сего́ ра́ди и мы́, гре́шнии и недосто́йнии, дерза́юще про́сим и мо́лим: не отри́ни на́с, моля́щихся Ти́, пред се́ю ди́вною и чудотво́рною ико́ною Твое́ю. Укрепи́ ве́ру в на́с пра́вую, да́руй любо́вь дру́г ко дру́гу нелицеме́рную. Бу́ди Взбра́нной Воеводой на вся́ ви́димая и неви́димая враги́ на́ша: неве́рных к правове́рию обрати́, ве́рных же на пу́ть покая́ния и спасе́ния наста́ви.

Помози́, Госпоже́ Влады́чице, воздви́гнути хра́м и оби́тель ди́вному и сла́вному, достопоклоняемому А́нгелы и челове́ки, и́мене Твоему́, в че́сть и па́мять чудотво́рнаго о́браза Твоего́ Ки́ево-Бра́тскаго.

Да и в хра́ме се́м и оби́тели се́й, па́че же в душа́х и сердца́х на́ших, просла́вим Тя́, Хода́таицу и Моли́твенницу за ро́д на́ш, и Тобо́ю сла́ву возсле́м Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь^[2].