Кампс, Габриэль

В Экс-ан-Провансе Кампс стал первым заведующим кафедрой доисторической археологии. Исследовательский проект «Кооперативное исследование по программе», начатый ещё в Алжире, получил тематическое продолжение в Лаборатории антропологии и доисторической эпохи стран Западного Средиземноморья. Впоследствии были созданы другие учреждения, такие как Институт исследований и изучения арабского и мусульманского мира и Средиземноморский дом гуманитарных наук.

С 1970 года Кампс работал над «Берберской энциклопедией». Первый том вышел в 1984 году, а последний из 24 томов, изданных под его редакцией, — в 2001 году. К этому времени общий объём труда составил почти 3800 страниц, около половины из которых написал он сам. Энциклопедия охватывала статьи до буквы «I». Издание продолжается под редакцией Салема Шакера и в значительной степени доступно онлайн^[4].

Кампс также опубликовал такие работы, как «Доисторические цивилизации Северной Африки и Сахары» (1974), «Руководство по доисторическим исследованиям» (1980, переиздание 1990), «Берберы на обочине истории» (1980), «Доисторическая эпоха. В поисках потерянного рая» (1982, на итальянском — 1985), две публикации по доисторической эпохе Корсики (1988) и «Северная Африка в женском лице» (1992). Он инициировал создание «Доисторического атласа французского Средиземноморья» и «Доисторического атласа Туниса». В 1998 году издал труд «Доисторический человек и море».

Кампс изучал доримский период в Северной Африке, уделяя основное внимание верованиям того времени, берберским королевствам, ливийским надписям, погребальным практикам, пуническому и римскому мирам. Большая часть его работ посвящена ранней истории и научному определению термина «берберы».

Его тезис о том, что берберов следует рассматривать прежде всего как лингвистическую, а не этническую общность, первоначально встретил сопротивление со стороны тех, кто считал берберов народом. Однако именно это внешнее представление о «народе», сформировавшееся не позднее времён греков и римлян и продолженное арабами, привело к тому, что из различных групп берберского населения в Северной Африке и на южной окраине Сахары развилось представление о единой этнической группе. Согласно этой концепции, их культура восходит к капсийской культуре, откуда началось развитие этнической общности. В Магрибе вплоть до Нового времени эта общность сохраняла различные формы жизни — от кочевого скотоводства до сельской земледельческой культуры и городского образа жизни, отличаясь при этом в социальном, религиозном и политическом отношениях. Выделяются три крупные группы, населяющие обширную территорию своего распространения. С началом исламской экспансии в VIII веке они временно распространились на Пиренейский полуостров и до настоящего времени проживают на значительной части Западной Африки. Группы берберского населения постоянно смешивались с другими этническими или культурными группами. Тем не менее, во французской науке и администрации они долгое время воспринимались исключительно как этническая группа^[5].