Каллист Ангеликуд
Каллист Ангеликуд (греч. Κάλλιστος Άγγελικούδης; 1325, Мелник, Сандански, Благоевградская область, Болгария — 1395), в рукописях также Меленикиот, Антиликуд, Тиликуд, Ликуд или Катафигиот[1][2] — византийский богослов, игумен монастыря «Катафиги» (греч. Καταφυγή, то есть «[Богородицы]-Прибежища») около города Меленикон[1].
Биография
Иногда творения Каллиста Ангеликуда подписывались именем патриарха Каллиста I.
Судя по сочинениям Каллиста, можно предположить, что он не имел официального образования, но тем не менее был хорошо знаком с творениями известных церковных писателей: великих каппадокийцев, Иоанна Златоуста, Максима Исповедника, Исаака Сирина, Псевдо-Дионисия Ареопагита, Петра Дамаскина, Григория Паламы и других[1].
В документах, изданных патриархом Константинопольским Филофеем Коккином, указывается, что Каллист был игуменом и духовником монастыря «Катафиги», однако некоторая часть монахов не хотело ему подчинятся, из-за чего часто возникали конфликты[1].
Философские взгляды
Каллист являлся приверженцем исихазма. В трактате «О божественном единении» он пишет, что каждое «живое существо» (ζωντανή ύπαρξη) стремится к удовольствию (ηδονή), однако только человек как мыслящее существо способен усмотреть источник удовольствия в Боге.
Каллист также пишет, что всякое движение стремится к покою, но человеческий ум (νους) не способен найти покоя среди несовершенных тварей (κτίσματα), именно поэтому он устремляется к бесконечному Богу. Достигший такого состояния человек по праву может быть назван ангелом. Это состояние именуется созерцанием (θεωρία).
Бога Каллист называет животворящим (ζωοποιού), просвещающим (φωτιστικού) и «любветворным» (ερωτοποιού) Духом. Также он Его именует как «премирное Единое» (υπερκοσμίου Ενός) и «первая единица» (πρώτη Μονάδα). Вслед за Григорием Паламой Каллист различает в Боге сокровенную сущность, и проявленные энергии.
Познание или созерцание Бога достигается трояким способом. Первый — это воображение (φαντασία), второй — божественное откровение (αποκαλύψεις), третий — смешанный из первых двух. Это возможно потому, что сами твари являются зеркалом (καθρέφτης) Бога. «Всеобщая любовь» (καθολικός έρωτας) является неизбежным следствием созерцания Бога, ибо Он обладает как «превышающей разум красотой» (υπέρ νουν κάλλος), так и «премирной любовью» (υπερκόσμιου έρωτα). Достигнув созерцания Бога, ум пребывает в молчании (σιωπή) и «невыразимом восторге» (ανέκφραστη αγαλλίαση).
По мысли Каллиста троичность Бога проявляется в трёхчастном характере души.
Иисус Христос, по его мнению, обладал четырьмя кардинальными добродетелями (γενικών αρετών). От искушений дьявола предлагаются следующие средства (θεραπεία) аскетического порядка: пост (νηστεία), бдение (αγρυπνία), безмолвная молитва (ήσυχη προσευχή) и «противоречие» (αντιλογία: мысленное отражение помыслов). Примечательно, что ранее о «благочестивом противоречии» упоминал Исаия Отшельник в 26 главе своего произведения «О хранении ума»[3].
Почитание
Каллист Ангеликуд почитается Православной церковью в лике преподобных. День памяти 20 июня[4].
Труды
Тексты Каллиста Ангеликуда вошли в состав сборника святоотеческих творений «Добротолюбие», где он известен под тремя прозвищами: Ангеликуд (Αγγελικούδης), Тиликуд (Τηλικούδης) и Катафигиот (Καταφυγιώτης).
- «О безмолвнической жизни» — Περί ησυχαστικής τριβής.
- Уцелевшие главы св. Каллиста Катафигиота, обдуманные и весьма высокие «О божественном единении и созерцательной жизни» — Περί της ενώσεως με το Θεό και του θεωρητικού βίου.
- «Против Фомы Аквинского»;
- «Послание ученику Макарию».
Также труды Каллиста собраны в сборнике Patrologia Graeca. Vol.147.
Примечания
Литература
- Родионов О. А. Каллист Ангеликуд // Православная энциклопедия. — М., 2012. — Т. XXIX : «К — Каменац». — С. 545-554. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-025-7.
- Koutsas S. Callistos Angelicoudfcs. Quatre traites hesychastes inedits / Introduction, texte critique, traduction et notes par Archim. Symeon Koutsas, Dr. en Theol. Athenes, 1998.